谈民族文化旅游事业发展过程中民间文化的保护和利用Word格式文档下载.docx

谈民族文化旅游事业发展过程中民间文化的保护和利用Word格式文档下载.docx

《谈民族文化旅游事业发展过程中民间文化的保护和利用Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《谈民族文化旅游事业发展过程中民间文化的保护和利用Word格式文档下载.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

民族文化旅游热潮的出现，促进了民族民间文化与旅游业的相融互动、协调发展。

本文综合运用文化学、旅游学、管理学、文化遗产学等方面的知识，既关注文化旅游事业的健康发展，又关注民族民间文化的保护，力求在民族文化旅游事业发展中实现民族民间的保护和合理利用。

本文还特别关注民族民间文化在培养民族自信心、强化民族认同感、坚守民族文化个性等方面所具有的独特作用。

关键词文化旅游，民族民间文化，保护，利用

ABSTRACT

Thisarticletothenationalfolkcultureandtheprotectionofandpresentamajorconcernofculturetriptothesituationandconditionsinsocialistmarketeconomy,thenationalfolkculture,howtoeffectivelypreventthedestructionofmoderncivilization,andhowtoeffectivelyprotectandtheuseofafundamentalquestion,theupsurgeofnationalculture,promotinganationalfolkcultureandtourismintermingle,andcoordinateddevelopment.thecomprehensiveuseculturology,travelandlearnmanagement,Culturalheritagetostudyforknowledge,culturaltoursthehealthydevelopmentofnationalinterest,andtheprotectionoffolkcultureandinthenationalculturaltourismdevelopmentofthenationalpeople'

sprotectionandrationaluse.thisisparticularlyconcernedaboutthenationalfolkcultureinthetrainingofnationalconfidenceandstrengthennationalidentityandthenationalculturalidentityhasauniquerole.

KeywordsCulturaltourism,ethnicfolkculture,protection,use

目录

摘要Ⅰ

ABSTRACTⅡ

绪论1

一、文化旅游与民族民间文化2

（一）民族文化旅游概述2

（二）民族民间文化概述3

（三）发展民族文化旅游，保护和利用民族文化的重要性4

二、民族文化旅游发展中，民族民间文化保护与利用现状5

（一）在民族文化旅游事业中，民族民间文化保护分析5

（二）在民族文化旅游事业中，民族民间文化利用分析6

（三）在民族文化旅游事业发展中存在的不足7

三、发展文化旅游的同时做到民族民间文化的保护与利用10

（一）我国民族文化旅游发展过程中保护与利用的教训与经验10

（二）民族文化旅游事业发展中，民族民间文化保护的建议12

（三）民族文化旅游事业发展中，民族民间文化利用的建议14

（四）保护与利用相结合，使民族文化旅游取得更大的效益15

结论18

参考文献19

致谢20

绪论

我国是世界旅游大国，拥有居世界第4位的入境旅游市场和世界最大的国内旅游市场，庞大的旅游人流、物流、资金流和信息流对我国的经济、文化和社会产生了积极而重要的作用，但其中也包括旅游活动带给我们的环境污染、生态景观弱化、文化冲击、民俗消失等大量负面影响。

旅游业并非无烟工业，这个高度依靠自然秉赋和社会遗赠的资源依赖性产业具有高度的边缘性和综合性，这使整个产业的运作在带来巨大经济效益的同时，也意味着对自然、文化和社会资源的大量占有与消耗。

如果处理不当，旅游业将变成一个高能耗、高污染的行业。

民族民间文化是一个族群独特的文化起点和精神原型，也是一个民族特有的文化基因和普遍认同。

千百年来，人类在挣脱兽性向人性演化的过程中创造了最初的文化，也塑造民族民间文化，使之成为民族文化中最外显、最物化、最活跃的部分，至今仍不经意间流淌在我们每个人的日常言行、器物和观念之中。

这些也就构成了我们今天所说的民族民间文化。

独特而优美的民族民间文化正在社会的大潮中不断被侵蚀，正面临着一步一步走向消亡的危险。

而我们发展文化旅游也必须将其纳入自己思考、研究的范围之内。

本文在汲取了前人研究成果的基础之上，以少数民族文化旅游事业发展为基本视野，探讨民族民间文化保护与利用中的一系列重要问题，为少数民族民间文化的保护和利用及文化旅游的发展提供自己的一点粗浅建议，希望对研究民族民间文化有一定的积极作用。

一、文化旅游与民族民间文化

我国拥有五千年悠久的历史文化，优美的文化气息在不同的历史朝代都散发着无穷的魅力。

少数民族民间文化作为中华民族文化的，感染着一代又一代各族中华儿女。

在文化旅游事业不断发展的今天，如何利用民族民间文化，让其成为发展文化旅游的助推器已不断被人们关注。

（一）民族文化旅游概述

文化旅游，是最近几年才出现并流行的一个名词，它的出现与游客需求的转变密切相关。

文化旅游是通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程。

旅游产业和文化产业融合，是社会主义市场经济发展的必然要求。

由于市场化过程不同，旅游和文化在产业化程度上都存在着差异。

在2009年4月，国家文化部和旅游总局《关于促进文化与旅游结合发展的指导意见》中提出，文化旅游按照社会主义市场经济发展的要求，突破束缚、创新发展，已经成为旅游产业和文化产业发展的必然要求。

当前，旅游产业和文化产业都已进入了全新的发展阶段，文化产业面临着体制改革和产业化发展的历史任务，旅游产业发展也已进入转型升级、全面提升产业素质的关键时期。

通过丰富和拓展文化内涵不断满足游客更高层次的精神需求，提升旅游产业素质；

借助旅游市场助推文化产业化发展，以旅游独特的宣传方式更好地传播中华文化，这些已经成为新时期、新形势下旅游和文化合作共赢，实现发展目标的有效途径，这赋予了旅游和文化部门重要的使命和责任，旅游和文化的融合发展已经成为必然趋势。

王明星先生的《文化旅游：

经营·

体验·

方式》中提到，文化旅游泛指以鉴赏异地异族传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。

寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。

素称“音乐之都”的维也纳，凭借众多著名音乐家的遗迹成为欧洲著名的文化旅游中心。

布拉格、威尼斯、巴黎卢浮宫、敦煌莫高窟等也分别以音乐会、电影节或艺术宝库而成为举世闻名的文化旅游胜地。

在形式多样的文化旅游中，以亲身体验虽已消失但仍然留在人们记忆中的某些生活方式为主题的怀古文化旅游，是当今颇为风行的专题游览项目之一。

文化旅游既不是一种产品，又与旅游文化大不相同，所谓文化旅游，关键在文化，旅游只是形式。

文化旅游之“文化”应解释为对旅游之效用及旅游之目的所作的定性。

但目前较为流行的定义是杨寿川在《云南民族文化旅游资源开发研究》说的“那些以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面”。

还有说法认为文化旅游属于专项旅游的一种，是集政治、经济、教育、科技等于一体的大旅游活动，这些都是对文化旅游在某种程度上的阐释，对民族文化旅游的研究和发展起到了一定的积极作用。

（二）民族民间文化概述

千百年来，人类在挣脱兽性向人性演化的过程中创造了最初的文化，也塑造民族民俗，使之成为民族文化中最外显、最物化、最活跃的部分，至今仍不经意间流淌在我们每个人的日常言行、器物和观念之中。

民族文化是在人类生命的生存和成长过程形成的，其中必然涉及对于人与自然关系的认识，主要表现为对自然的某种崇拜或某种禁忌，尽管这种认知是低水平、不系统、自发、未定型的，但它反映了先民在特定的生存环境下，对天体运行、万物生长与人体生命节律交织状态的心灵感悟和文化展演，蕴含着丰富的生态伦理精神，并成为人们处理自身与自然关系的基本准则和行为标准。

因此民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。

包括物质文化和精神文化。

饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；

语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗和传统等属于精神文化的内容。

民族文化也反映了该民族历史发展的水平。

它是由社会底层的劳动人民创造的、古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化。

从社会分层上看，民族民间文化是一种来自社会内部底层的、由平民自发创造的文化。

民族民间文化还是一种具有农业社会生活的背景、保留了较多传统色彩的文化。

民族文化就是一个民族在社会发展过程中所创造和发展起来的具有民族特点的物质、精神文化的总和。

任何一个民族文化都是该民族在特定的环境和历史条件下创造的，表现出特定的类型和与其他民族文化的本质区别。

民族地区和其他非民族地区的区别在于“民族性”，主要体现为“民族文化”。

从某种意义上说，没有民族特色的文化，就不会走向世界，得到世界上的肯定与赞赏，不会在世界上发生积极影响。

民族文化是一个民族的标志，在现实生活中，民族文化在对外交往及民族关系中是一个敏感的因素。

一个民族往往将自己的传统文化受到尊重看成是对整个民族的尊重，将本族的传统文化受到歧视、干涉、破坏看成是对整个民族的侮辱与损害，严重的会伤害民族自尊心和民族情感，影响民族的信任与团结，甚至发生民族纠纷与矛盾，进而影响社会的稳定。

因此尊重民族文化，建立和谐的民族关系有利于民族地区的全面发展。

民族地区经济溅射不能忽视与民族文化的互动。

完善民族地区的就业政策、科技人才政策及文化产业政策有利于促进民族文化的互动。

基于民族文化的民族经济发展，有利于民族地区经济发展效率的提高。

中国各少数民族在长期的历史发展过程中，都形成了本民族独具特色和风格各异的文化。

在新中国，少数民族的传统文化都受到尊重和保护，各民族都可以自由地保持和发展本民族的文化。

为使各少数民族的传统文化得到保护，国家对各少数民族的文化遗产有计划地进行搜集、整理、翻译和出版工作，保护少数民族的名胜古迹、珍贵文物和其他重要历史文化遗产。

（三）发展民族文化旅游，保护和利用民族文化的重要性

文化旅游是近年来才在国内越来越收到社会广泛关注的一个热点话题，它向人们传递着这样一种信息，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。

而加强文化和旅游的深度结合，有助于推进文化体制改革，加快文化产业发展，促进旅游产业转型升级，满足人民群众的消费需求；

有助于推动中华文化遗产的传承保护，扩大中华文化的影响，提升国家软实力，促进社会和谐发展。

如前所述，民族文化是一个民族的独特标志，在现实生活中，民族文化在对外交往及民族关系中是一个敏感因素。

一个民族往往将自己的传统文化受到尊重看成是对整个民族的尊重。

而民族民间文化是本民族或本地区所拥有宝贵财富，其文化精髓是文化旅游中“文化”所求之而不得的支柱。

而许多优秀的民族、民间文化在近年来的社会经济发展不断的被淹没中历史的洪潮中。

许多专家学者对此爱莫能助，提出了许多的方法、措施却不能得到很好的实施。

文化旅游要想获得长足的发展不得不依赖于这些民族民间文化，但我们在利用民族民间文化的发展文化旅游的同时，还要注意的是让这些宝贵的财富不致于被旅游所破坏。

于是保护必将成为人们所关注的主要话题，在利用的同时也要将保护的意识提升到意识层高度。

以云南泸沽湖为例，在那儿居住我国七八种少数民族，他们的所特有的少数民族文化吸引了不少外地游客到此游览，为当地带来了巨大的经济效益，也是泸沽湖这一新兴旅游地点被中外游客所熟知。

但也正是这样，在人们还在为自己所取得的成绩而欢呼雀跃的时候，许多的民族民间文化正遭受巨大的破坏，在一点点被现代文明所吞噬，许多优秀的文化传统正逐渐被旅游者所带来的现代文明所取代，许多的青年人甚至对自己民族的语言、习俗都不甚了解，满脑子都是现代都市文明。

这无疑是对民族民间文化的破坏，民族性消散，传承者消失，这种局面如果继续下去，云南泸沽湖也必将因此而消亡。

二、民族文化旅游发展中，民族民间文化保护与利用现状

（一）在民族文化旅游事业中，民族民间文化保护分析

我国具有举世罕见的民族文化多样性，保护民族民间文化不是一朝一夕能够完成的事情，也不是单靠个人和政府就能做到的事情，它必须是全社会的共同参与，在社会上形成保护民族民间文化的思想氛围，这样才能够在最大程度上做到全民参与保护，也只有这样才能做到全社会共同努力保护民族民间文化。

我国在大力发展民族文化旅游的同时，也将保护民族民间文化的思想贯穿于整个产业当中，随着国家的西部大开发战略和非物资文化抢救性保护战略的实施，我国的民族文事业日益发展繁荣，民族文化遗产的保护与开发成绩突出，民族文化事业发展步伐加快，以保护、开发和利用民族文化多样性资源而获取经济收益的民族文化产业，呈现出良好的发展态势。

主要体现在以下几个方面：

1．国家的高度重视为民族民间文化的保护开辟了一条绿色通道

我国具有多样的民族文化，在大力发展和保护民族民间文化事业的同时，国家还为保护民族民间文化制定了相应的政策、法规，将保护民族民间文化列入了我国非物资文化遗产保护的一个重要方面，为民族民间文化的保护建立了相应的法律保障，使其进入了相应的法律轨道。

国务院根据我过民族民间文化保护的特点制定了有关民族民间文化遗产保护的条例和文件,如《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》和《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》这些相关的知识保护的条例和法律为我们的保护与开发提供原则性的规范。

对那些借开发之名而行过度开发的主管部门、企业行为进行了行之有效的条文规范。

2．建立了有效的评估监督机制

不管是对于国家的法律法规还是分级所有和管理,建立有效的评估监督机制都是非常必要的。

一方面它能有效地监督国家法律法规的贯彻和执行,另一方面,通过评估和监督可以使所有人强化科学保护和合理利用之间的认识,从而让民族民间文化遗产的保护与开发两方面都做到有效和适度。

我国虽然在目前情况下，没有做到十分的完善，但却建立了一套关于评估监督的相关机制，对我国现有的民族民间文化遗产进行了科学认证,将评估报告向一定范围的公众公布,并让舆论参与监督，保证非物质文化遗产保护与开发的科学性和有序性,这样才能有效地防止了过度开发。

3．在开发民族文化的过程中，注重了对民族民间文化的保护

我国的民族民间文化具有很深的文化内涵，在很大程度上对于民族民间文化的开发起到了很好的辅助作用，但在开发的过程中不可避免的是对于民族民间文化的破坏。

我国在大力发展民族民间文化的同时，也在保护民族民间文化上下了很大的功夫，在很大程度上做到了保护与利用的并重。

我国建立了相关的制度通过由专家学者论证经有关部门审查批准，严格实行开发民族民间文化开发的准入制度，对民族民间文化起到了很好的保护作用。

4．各方面的协调配合

在我国民族民间文化保护有效的协调配合机制主要有以下三个层面。

一是政府源于特殊的民族文化资源，实现与文化部等部门之间的有效沟通，创造了民族民间文化保护方面良好的外部条件，使得保护在诸多方面抢得先机。

二是政府部门之间的密切协作，特别是文化部门与民族工作部门之间自始至终密切合作，疏通了各类资源整合利用的良好渠道，也更加突出了少数民族民间文化保护工作在我国非物质文化遗产工作中的应有地位。

三是政府及其部门与国内外社会团体之间的战略合作，既引入了先进的国际国内非物质文化遗产工作理念，又在一定程度上缓解了暂时政府财力投入不足的矛盾。

5．产业开发思路的实践，是少数民族民间文化保护的有益探索

我国的少数民族文化产业开发，在许多年来积累了不少实践经验，也有很多成功范例。

从20世纪末的“云南民俗文化村”，到21世纪初红极一时的“云南映象”，既扩大了云南少数民族文化的社会影响，又创造了可观的经济效益。

对少数民族民间文化实施产业化开发的传承与保护，是非物质文化遗产保护的新课题。

（二）在民族文化旅游事业中，民族民间文化利用分析

文化是旅游的灵魂。

只有在开发自然旅游资源的同时，赋予生动的民族文化内涵，才会建立民族文化旅游体系，实现旅游资源优势向旅游产业优势的转变。

在民族文化旅游事业发展过程中，充分利用民族民间文化对于民族文化旅游的发展是一个重要保证。

云南泸沽湖文化生态旅游的发展已有二十多年的历史，取得了显著的成绩。

民族民间文化在这种旅游方式中得到充分的展现。

1．加强领导，发挥政府民族民间文化在文化旅游中的作用

政府要高度重视，切实加强领导，把加快发展旅游产业摆在重要位置，从政策和资金等方面扶持民族文化旅游开发工作。

政府各级部门要加强配合，互相支持。

民族工作部门要发挥政府民族工作职能部门的作用，形成党委领导、政府主导、部门配合、专家策划、企业投资的旅游开发管理机制。

旅游产业要突出本地民族特色。

除在不同区（县）开发几个民族文化旅游项目外，城市建筑要体现民族风格，饮食要具有民族风味，歌舞要突出民族特色，旅游从业人员及全体导游要穿绚丽多姿的民族服装，营造浓郁的民族地区氛围，使整个景区成为一个自然的“民族文化园”；

使民族文化旅游向高档化发展，向国际化方向发展。

2．依靠民族民间文化，努力宣传民族文化旅游市场

运用电视、电脑、多媒体、摄像机、摄影、网络、光盘、磁带等现代科技手段和报刊杂志、图书画册等多种形式宣传少数民族优秀文化，使更多的人弘扬民族文化。

要发挥民族节日的文化传承功能，开展丰富多样、健康有益的民俗活动，使民族文化渗透到广大市民和游客的日常生活和游览活动中。

对我民族地区富有民族特色的服饰、饮食、居住、语言、歌舞、戏曲、工艺进行整理，规范旅游活动的民族文化演示，弘扬民族民间文化精华。

加大民族文化旅游资源的宣传促销力度，提高宣传促销水平。

学习“印象刘三姐”和“丽水金沙”成功经验，突出民族特色，推出经典的民族歌舞表演节目。

3．刻苦研发，打造富有民族特色的旅游商品

民族文化旅游产业是为海内外游客提供民族文化旅游产品服务的行业，包括民族特色旅游纪念品、民族风味饭店和民族文化游览景点等。

因此，各级政府要加强对旅游商品开发、生产、销售的指导，市经委、市商务局、市旅游局、市民委要支持传统旅游商品的开发、生产和销售。

要以旅游市场为导向，研发富有地方特色和民族特色的旅游商品，促进地方系列、民族系列、文化系列等旅游商品开发，建立旅游商品研发中心，形成旅游商品研发、生产、销售一体化产业体系，争取更多的旅游商品成为全国知名品牌。

大力发展民族服饰、民族工艺品、文化用品、旅游食品、旅游保健品和旅游酒店用品等六大类旅游商品。

4．大力保护，申报各级非物质文化遗产代表作

民族文化旅游资源是有生命力的，能够成为文化产业的支撑点。

然而，民族文化旅游资源消失严重，部分民间艺人逐渐死亡，亟待抢救和保护。

2003年，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》。

2005年，国务院办公厅印发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》和《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，湖南省政府办也发了《关于加强非物质文化遗产保护工作的意见》。

因此，各级文化局要设立非物质文化遗产普查办公室，负责组织和协调工作，做好非物质文化遗产普查工作，加强非物质文化遗产保护工作，积极向国家文化部、省文化厅申报国家级、省级非物质文化遗产代表作，市、县政府要加大保护资金投入，市、县文化局要明确职责，制定规划，为传承人活动和文化人才培养提供资助，建设非物质文化遗产传承基地。

（三）在民族文化旅游事业发展中存在的不足

尽管政府主导下的我国的民族文化生态旅游发展已经取得的巨大成绩，但如果用发展人类学的理论和方法来解读它的发展过程，特别是有关西部地区旅游小镇的规划和引外来资金开发的度假村等方面，可以发现在以下方面的不足：

1．片面的发展意识。

发展人类学强调发展的目的是为了帮助贫困地区的人们摆脱贫困，提高生活水平，而不是像殖民主义那样（尽管是以善意的面目）掠夺当地资源。

发展人类学倡导自下而上的参与发展模式和在发展领域中研究本土知识，强调发展要适应于当地的自身资源技术水平。

以云南泸沽湖为例，他们的“决战泸沽湖，打造女儿国”为口号的现行泸沽湖保护开发战略决策是自上而下的发展模式，立足“大旅游，大产业，大宏图”，“科学规划”，“科学开发”，不够重视当地人的知识，特别是生态环境和生物多样性方面的知识。

2．当地居民潜力难以发挥。

许多发展中的国家和地区把旅游业当作脱贫致富重要手段。

旅游业是个社区产业，该产业把社区作为一种资源出售，并在此过程中影响了每个人的生活，故当地社区居民有权参与旅游规划和决策制定过程，他们的想法和对旅游的态度反映在规划中，从而减少他们对旅游规划的反感情绪，避免冲突，使规划能顺利实施。

在旅游规划设计过程中，如何鼓励社区居民踊跃参与规划及开发过程是该旅游项目可持续性发展的首位重要因素。

以云南省泸沽湖为例，目前，云南泸沽湖文化生态旅游发展规划由政府主导，决策过程自上而下，当地社区居民参与不足，导致许多决定让居民们有很大的抵触情绪。

3．利益相关者过多。

文化生态旅游的开发及发展是一个复杂的运作过程，牵涉多方利益关系。

国外旅游研究者在探讨社区及社区居民参与旅游项目、分享旅游收益、分担旅游负面影响和旅游地之间的合作与竞争现实时，将利益相关者理论引入旅游领域，并用于旅游规划与管理研究。

泸沽湖生态文化旅游的亮点是泸沽湖和摩梭文化，泸沽湖周边的居民和摩梭人，作为利益相关者，应分享发展带来的利益。

政府在规划的制定和执行中，办事要透明，要让当地居民看到自己的利益，因整体规划而遭受的损失应得到及时补偿。

在调查中得知，20世纪90年代以来，泸沽湖旅管会与当地社区之间，因旅游经济利益，发生多起矛盾和冲突，影响官民关系。

4．环境的大量破坏。

近年来文化旅游不断在民族地区取得巨大的成就，给当地带来可观的经济效益，但由于旅游者素质和旅游当地的组织者组织，以及当地保护程度的薄弱，导致了旅游当地的环境遭到很大程度的破坏。

许多废弃的固体垃圾、白色垃圾、废水污染等使得当地的环境较之以前有相当大的差距。

如丽江古城在发展旅游文化的过程中给当地带来不少的经济收益，但也在很大程度上破坏了当地的自然环境，甚至受到了联合国教科文组织的严重警告。

5．旅游资源的过度开发，导致旅游文化的破坏。

在我国民族文化旅游大多发生在偏远的少数民族地区，这一地区自然环境脆弱，生态条件恶劣，本就不堪人们的大肆利用，但在市场经济下,许多人信奉经济效益至上,经济相对落后的地区,更是将旅游业看作救命的稻草。

然而,往往是命救活了,却成了一个残缺不全的人了。

这就是我们所看到的,过度开发旅游资源,使社会效益和生态效益付出的惨重代价。

如我国首批列入世界自然遗