部编版秋季课程 初二语文第3讲 传统文化住行创造教案Word文件下载.docx

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这段文字回顾了建筑技艺的起源，概括了兴建土木的复杂过程，并且交代了该书的作用：

皇家及官府建筑工程庞大复杂，制定标准、文明要求就成为了必须。

从作者的论述中，我们可以感受到古人对建筑艺术的重视。

经典原文：

臣闻“上栋下宇”，《易》为“大壮”之时；

“正位辨方”，《礼》实太平之典。

“共工”命于舜日；

“大匠”始于汉朝。

各有司存，按为功绪。

况神畿之千里，加禁阙之九重；

内财宫寝之宜，外定庙朝之次；

蝉联庶府，棋列百司。

櫼栌栱柱之相枝，规矩准绳之先治；

五材并用，百堵皆兴。

惟时鸠僝之工，遂考翚飞之室。

而斲轮之手，巧或失真；

董役之官，才非兼技，不知以“材”而定分，乃或倍枓而取长。

弊积因循，法疏检察。

非有“三宫”之精识，岂能新一代之成规？

2.文化雅苑

“上栋下宇”和木结构

在我国古代，“上栋下宇”常常作为房屋的代称。

其中，“栋”包括支撑屋顶的檩子、椽子等结构；

“宇”则是支撑屋顶的梁、柱的总称。

“上栋下宇”是我国古代木结构建筑的重要特征——以木梁和木柱承重，“栋”的重量由“宇”来支撑。

中国民间流传的“墙倒屋不塌”的说法，正是因为梁柱取代墙壁成为了承担房屋重量的结构部分。

我国木结构建筑还有一种特殊的结构——斗拱。

“斗”和“拱”是位于立柱和横梁交接处的支撑构件，柱顶探出的弓形肘木叫作“拱”，拱与拱之间的方形垫木叫作“斗”。

斗拱是一种承重结构，它能将屋檐的重量过渡到立柱上。

斗拱也具有审美价值：

一方面，它的形状和图案本身颇具美感；

另一方面，它让屋檐更大程度地向外伸展，呈现飞动之势。

所以，我们往往可以在一些经典建筑中欣赏到漂亮的斗拱和飞檐。

园林是一种极具艺术性的建筑形式，古人总结出了很多园林景观设计的原则和方法。

本节的经典原文选自《浮生六记》。

作者沈复是一个生活并不富裕却很有生活情趣的文人，对园林设计颇有心得，他在文中总结了私家园林的几种设计原则。

他所提到的虚实、藏露、浅深、小大等，都是园林设计和建造中的要点。

在园林建筑中把握这些要点，把人工建筑与山石花木巧妙结合，才能使居住者和游览者感到赏心悦目。

若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在“周回曲折”四字，又不在地广石多徒烦工费。

或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草，篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。

大中见小者，散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏之。

小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形，饰以绿色，引以藤蔓，嵌大石，凿字作碑记形；

推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。

虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗，或轩阁设厨处，一开而通别院。

实中有虚者，开门于不通之院，映以竹石，如有实无也；

设矮栏于墙头，如上有月台，而实虚也。

传统园林造景手法

我国园林艺术的造景手法有很多，如借景、障景、对景等。

其中最重要的是借景。

借景就是把园林与周围环境、自然景物联系在一起，有意识地把园外的景物“借”到园内所能看到的画面中来，突破有限的空间，使园林的景观延展出去。

不仅自然山、水可以借，日、月、雨、雪等天体气象可以借，就连风声、雨声、钟声、鸟声这样的声音也可以借。

障景是另一种重要的手法，指的是遮住破坏景观的事物，或者暂时遮住不应当马上出现的景物。

前者最显著的例子就是用院墙将园林和外面的闹市、街道隔离开来，再用假山和植物隐去院墙。

后者在障景中更为重要，它是为了不让景观一览无遗，而利用山石、植物、房屋、照壁等将重要的景物隐藏起来，人在游览中移步换景，从而使人产生“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。

除了借景和障景，园林造景方法还有其他几种，如对景，指的是无论身处园中何种位置，对面都有景可看。

再有就是框景，指的是利用门框、窗框向外眺望景色，就像一幅幅美丽的风景画。

框景的对面必须讲究对景，而不可以使框内的画面不美甚至不成画面。

还有点景，这指的是用一些少而精的景物点活整个景观，达到“画龙点睛”的效果。

本节的经典原文选自《考工记》。

《考工记》是一部记述战国手工业的工种规范和制造工艺的书籍。

课文记述的就是造车过程中的度量单位、车轮构件的尺寸、不同车轮的制作方法和特点等。

《考工记》不仅包含先秦时期的许多科技成就，还总结了生产劳动中的很多科学经验。

如课文中的“行泽者欲短毂，行山者欲长毂。

短毂则利，长毂则安”，就是符合力学原理的观点。

泽地泥泞，车轮与地面摩擦阻力较大，短毂可以减少车轴与轮毂之间的摩擦力，使车轮灵活转动；

而山地崎岖，行车颠簸，长毂支撑面较大，能稳稳地将车箱的重量转移到轮子上。

这让我们由衷地赞叹古人在生产活动中总结的经验与智慧！

车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。

毂长半柯，其围一柯有半。

辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。

渠三柯者三，行泽者欲短毂，行山者欲长毂。

短毂则利，长毂则安。

行泽者反輮，行山者仄輮，反輮则易，仄輮则完。

六分其轮崇，以其一为之牙围。

柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三。

五分其轮崇，以其一为之牙围，大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二。

羊车二柯有参分柯之一，柏车二柯。

凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。

轿子

轿子是我国古代一种特殊的交通工具，古人称它为“肩舆”，意思是用肩膀扛起的车，可见它在古代是被当作车的轿子依靠人力承重、行进，因而它在诞生之初，是只有统治阶级专享的特殊的车。

晋代画家顾恺之的《女史箴图》中，就有汉成帝乘肩舆的的画面；

唐代画家阎立本的《步辇图》，则描绘了宫女以步辇抬唐太宗出行的情景。

时至北宋，轿子已经成为一种较为普遍的民间交通工具，东京汴梁的大街上随处可见乘坐轿子出行的人。

在明清以前，轿子大多是由两人抬扛；

明清时期，四抬轿和八拾轿才流行起来。

清廷甚至规定：

三品以上京官，在京须乘四抬轿，出京须乘八抬轿。

皇亲贵胄所乘的輿轿则多至十几人甚至几十人抬。

如今，轿子虽已十分罕见，但在一些地方还保留着新娘乘花轿成婚的习俗。

而在一些位于山区的旅游景点，还可以见到轿夫们坐在山路上，等待着游客乘坐他们的轿子。

知识拓展：

先秦时代的车，总的说来分为“小车”“大车”两大类。

驾马、车箱小的叫“小车”，也叫轻车或戎车。

驾牛、车箱大的叫“大车”。

小车除贵族出行乘坐外，主要用于战争。

战国时，由于车战的发达，战车的多少成为个国家强弱的标志，有所谓“千乘之国”“万乘之国”的说法。

小车的制作很讲究，上面装饰有各类金属配件。

那时大车被看作“平地任载之具”，只用来拉点笨重东西而已。

商周时期的贵族有的把生前所用的车马连同驾车的奴隶一起殉葬，多的达几十辆车。

近年来，秦朝的马车在考古中也多有发现。

1980年在秦始皇陵附近出土的大型彩绘铜车马，反映了我国2000多年前马车制造的精湛技艺。

清亡后，马车在北京逐渐兴起，官僚、买办、豪门争先购置。

旧式骡车被贬到民间，营业性车行也在京诞生，最早的马车行是灯市口儿的升昌马车行。

到1931年，北京车行工会入会的马车行已有十五家之多。

除一般乘用外，马车行还备办喜事专用花车和丧事专用素车。

这一时期是马车的全盛时代。

1940年后，由于汽车在北京大兴，营业性马车只好到街头、火车站招揽乘客。

早在一万年前，原始人就逐渐把野马驯化为家畜，很多氏族都将马作为腾。

在此后漫长的岁月里，中华民族在社会生活的许多方面都与马保持着密切的联系。

马不仅在古人的生产生活中扮演着重要角色，还逐渐形成了我国独具特色的马文化。

马是中国龙的原型之一，人们常将龙、马并提，为马增添了一丝神秘色彩，也使它成为一种象征吉祥的可爱动物。

既然马对于中国人来说如此重要，如何分辨马的优劣、挑选精壮的马匹就成为了一门重要的学问。

人们常说的“伯乐”就是传说中善于相马的高人。

本节的经典原文选自《后汉书・马援列传》，记载的就是汉代将军马援相马的事迹。

马援长期从军，熟悉马匹，擅长相马。

他总结了前代相马家的优秀经验，铸成一匹铜马，置于洛阳宫中，作为良马的鉴别标准。

汉光武帝下诏以马援所铸的铜马为“名马式”，不仅是对马援相马经验的认可，也说明国家对马匹的重视。

援好骑，善别名马，于交阯得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。

因表曰：

“夫行天莫如龙，行地莫如马。

马者甲兵之本。

国之大用。

安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。

昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。

近世有西河子舆，亦明相法。

子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君群传成纪杨子阿，臣援尝师事子阿，受相马骨法。

考之于行事，辄有验效。

臣愚以为传闻不如亲见，视景不如察形。

今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。

孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，有诏立马于鲁班门外，则更名鲁班门曰金马门。

臣谨依仪氏䩭，中帛氏口齿，谢氏唇鬐，丁氏身中，备此数家骨相以为法。

”马高三尺五寸，围四尺五寸，有诏置于宣德殿下，以为名马式焉。

马的妙用

在我国漫长的历史中，马与人们的生产、生活密切相关。

马对于农业生产和交通运输的重要性自不必说，在古代战争中，马也是重要的军士坐骑和给养运输工具。

《新唐书》中就有这样的记载：

“马者，国之武备，天去其备，国将危亡。

”由于发展经济和军事力量都需要大量马匹，古代历朝历代对马的饲养和使用都有严格规定，都有专司牧马的机构。

如今北京市朝阳区的北马房村、顺义区的马房村、房山区的马厂村，在明代都曾是牧马之地。

由此可以想见当时对马匹饲养的重视。

除了出行、运输、战争和农业生产之外，马也出出现在上层社会的很多娱乐活动中。

唐代王公贵族之间流行的马毬运动，就是一种乘马击球的体育游戏。

而唐代广受欢迎的舞马则是经过训练可以随着音乐起舞的马。

它们披着五彩文绣的装饰，戴着金银制成的笼头，当音乐响起的时候，就随之舞动，令人叹为观止。

在所有的古代名马中，最负盛名的是被称作“八骏”的穆天子神奇的坐骑。

“骏”在古代汉语中用来指称纯种和健壮的马，这个字常常具有超自然血统的含义，即指那些出自神秘的西方神马种系的名马，甚至它还隐喻地表示具有人性的英雄。

马是一种非同寻常的，但又如同天使一般的动物，它曾经陪伴伟大的周穆王穿过了被视为圣地的昆仑荒漠。

对于马的艺术表现，形成了中世纪中国想象艺术的一个重要的主题。

根据中国传统建筑的特点，郝梓廷面对自家大院的大门时，她的左手边是什么方向？

（）

A.东B.西C.南D.北

【参考答案】B

【解析】居住的房屋都是考虑采光性的，而中国属于北半球，面南采光性高，因此，中国传统建筑的方向是坐北朝南，郝梓廷面对自家大院时是朝着北面，于是，左手边便是西。

下列属于中国古代建筑特点的是（）

A.以木结构为主要的结构形式B.主体建筑在中轴线上

C.多样化的院落组合D.飞檐翘角E.重在表现人的个性发展需式

【参考答案】ACD

【解析】中国建筑具备以下七个特征：

翼角翘起（飞檐翘角）的屋顶造型；

崇厚高大的建筑台基反映出建筑的等级；

以木结构为主体的中国古建筑中装修占着非常重要的地位；

建筑群由多重院落组成；

色彩的施用；

整齐对称式、自由多变式；

以木材结构为主要结构方法，木构架承重与围护结构分工明确，由立柱和横梁组成的“间”字构架是中国建筑具备的独有优点。

阅读下面文字，完成问题。

①影壁,是立于传统建筑大门里或者大门外的一堵装饰性墙壁。

由于出入大门的人们都会与这堵墙壁打上一个照面,因此影壁又称“照壁”;

又因为它曾经是古代天子、诸侯宫室的“肃敬”之墙,也曾被称为“萧墙”。

作为附属建筑,中国传统建筑中的影壁出现早、式样多，成为普通民居、皇家宫苑、庙宇道观等传统建筑的重要构件。

②在陕西省的西周一建筑遗址中，有一座影壁残迹，东西长240厘米，残高20厘米，这是中国至今发现的最早的影壁。

这说明至迟在殷商时代,就已经出现了影壁。

从材质上说，影壁可以分为砖影壁、石影壁、琉璃影壁和木影壁等几种，样式也随地域的不同而呈现出千姿百态的样貌。

③在中国传统建筑史上，影壁之所以能够固化为传统建筑的重要构件，是因为它能够满足不同时代、不同地域、不同阶层人们的不同需要。

④从务实的角度说，中国传统建筑一贯讲究内敛性、私密性与防御性的建筑原则：

“家，居也”，“户，防也”。

以传统民居——四合院为例，其特点是，院落四面皆有墙壁，墙壁之上不设窗子，家人的活动均在院墙内进行，仅有日启夜闭的大门与外面相通。

如果大门开启，门外的行人很容易窥探到庭院内的活动，因此，影壁便担纲起了防人窥探、以别内外的务实之用。

除此之外，在寒冷的冬季，影壁还能阻断院外的大风，御抵院外的寒气。

⑤从审美角度讲，影壁又有借门外之地界定建筑空间、突出门庭气势、传递美好期盼的作用。

官署、庙观大门前设有影壁，则愈显森严、肃穆。

典型者如北京紫禁城宁寿宫前的九龙壁，它建于清乾隆三十六年（1771年），总长29.4米，总高3.5米，巨大的壁身上装饰有九条巨龙。

九条巨龙姿态各异，盘身展爪，既华贵又威严，把皇家的气派彰显得淋漓尽致。

居民建筑的影壁也不例外，在水磨青砖砌成的墙面上，或装点以吉祥花卉，或雕饰以“福”、“寿”、“鸿喜”、“纳福吉祥”、“开门见喜”等吉祥字样，在营造居所祥和氛围的同时，也充满了美好的寄寓。

（1）从全文看，说一说文章②③两段不能互换位置的理由。

【参考答案】其一、第②段内容与第①段中影壁出现早和式样多的特点相对应，而第③段的内容与第①段影壁成为传统建筑的重要构件这个内容相对应。

其二、第③段又与后面的④⑤两段联系紧密，④⑤两段对影壁固化为传统建筑重要构件的原因进行了具体说明。

因此②③两段不能互换位置。

【解析】读二、三段内容可知，这两段是对第①段中“作为附属建筑,中国传统建筑中的影壁出现早、式样多，成为普通民居、皇家宫苑、庙宇道观等传统建筑的重要构件”这一内容的具体说明，第②段内容说明了第①段中影壁“出现早和式样多”的特点，第③段的内容说明了“影壁成为传统建筑的重要构件”这个内容，所以不能互换。

另外从全文看，第③段还有引起下文的作用。

（2）阅读下面材料，借助文章中的相关知识，说说乔家大院“百寿图”影壁印证了文章中的什么内容，为什么？

【材料】

乔家大院大门正对面的影壁中心是1.9米见方的砖面，上有精工雕刻的“百寿图”，一百个寿字无一雷同，每个寿字各具形态，有百种象征意义，可谓中国传统书法艺术之集大成。

百寿图照壁顶上刻有万字拐“万字不到头”，与下面百寿图结合在一起。

影壁两旁是一副对联，上联“损人欲以复天理”，下联“蓄道德而能文章”，上面的横额“履和”①。

这幅对联一语道出乔家的经商理念。

【注】①[履]履行。

[和]和谐、和睦、和气。

【参考答案】乔家大院“百寿图”影壁印证了文章中的“在营造居所祥和氛围的同时，也充满了美好的寄寓”（或突出门庭气势、传递美好期盼）这一内容。

“百寿图”的“寿”字营造了居所祥和的氛围，同时与壁顶上刻有万字拐“万字不到头”结合在一起名为“百寿无疆”；

影壁两旁的对联及横额，道出乔家主人信奉“出入平安、和气生财”的经商真谛。

【解析】分析材料内容，结合文本材料的相关观点进行阐述即可。

阅读下面的文字，完成后面的题目。

中国传统建筑中的狮子雕塑

①狮子并非我国土生土长的，传说它是在东汉时期由安息国（今伊朗）传入我国的。

狮子被视为狰狞之兽，在中国传统建筑中，人们根据它的凶猛性格，设计出狮子雕塑，并赋予它以特殊的使命——护卫。

所以，今天我们看到在古代陵墓和重要建筑物的大门两旁，甚至房梁、屋顶上，都有狮子雕塑，它们守护着主人并显示着主人的威势。

②从历史的发展来考察，不同时期的狮子雕刻具有不同的风格。

③唐代顺陵位于陕西咸阳城之北，其四方门口左右都有石雕的狮子作护卫。

这些石狮造型夸张、体形高大，腿和爪都特别粗大壮实，脚爪扣地，仿佛入土三分，显得非常有力。

这些石狮，立者作昂首行进状，蹲者呈张口挺胸势，整体形象使人望而生畏。

④北宋皇陵都统一建造在河南巩县，如今那里留下了大量墓前石像，其中石狮也不少。

这些宋代石狮的造型，比起唐代的狮子，更具有写实性，大小更接近狮子原型。

狮子的头及头上的卷毛都更接近真实，其四肢和狮身轮廓虽也用了夸张手法，但狮子的整体形象却不如唐代石狮那么威武有力了。

⑤明清时期，建筑中留存下来的狮子雕塑更多，在宫殿、园林、寺庙、王府里，不同造型的石狮子，铜狮子、铁狮子比比皆是。

它们的形象更写实了，造型比过去复杂，细部刻画多，四肢有肌肉的起伏，头上有卷毛，身上戴着铃铛，却不注意狮子整体造型的气势，失去了狮子威武的神态。

故宫宁寿殿门前的铜狮子，为了强调护门狮子的狞厉，将其腿部的肌肉表现得特别鼓凸，嘴张得很大，露出很尖的牙齿，但这样一来，狮子反而失掉了整体的雄威。

⑥狮子雕塑作为一种艺术创作，它的风格特征和那个时代的特征相符合。

唐代统一中国，进入了一个政治上相对稳定，经济上繁荣昌盛的时期。

这个时期建筑风格上的特点是：

规模宏大，气魄雄伟，突出建筑艺术上的大效果，壮丽而不纤巧。

我们从唐代留下来的石狮子上也看到了这种风格。

宋代建筑，从技术上看，比前代更趋成熟，但就其建筑艺术风格来看，宋代建筑逐步走向秀丽的方向，在总体上气势大不如前。

这个特点在石狮子上也很明显地反映出来了。

清代尤其到了清末期，政治上保守腐朽，在建筑和其他艺术上都表现出一种追求繁琐绮丽的风气，工艺品上堆砌玉石珍宝，建筑装修上镶嵌珐琅玉石，艺术之高低仿佛与金银财宝的多少成了简单的正比。

所以我们发现清朝的狮子有的竟成哈巴狗的形象也就不足为奇了。

（楼庆西《中国小品建筑》）

（1）下列对全文内容的概括最准确的一项是（）。

A．介绍狮子雕塑的源起。

B．介绍狮子雕塑在传统建筑中的作用。

C．介绍不同历史时期狮子雕塑的特点及其变化。

D．介绍不同历史时期狮子雕塑的风格及其形成原因。

【参考答案】D

【解析】这题要求我们筛选并整合文中的信息，我们可以从文中入手，特别是每一段的中心句。

据此，我们可以得出文章主要介绍不同历史时期狮子雕塑的风格及其形成原因。

ABC项都概括得不全面，只有D项最符合文章的中心，所以选择D。

（2）下列表述不符合文意的一项是（）。

A．唐代石狮高大威猛，腿爪粗壮有力，造型上多用夸张的手法。

B．宋代石狮比唐代更具有写实性，头部及四肢等细部刻画得很真实。

C．唐代石狮呈现的风格与唐代的政治经济状况密切相关。

D．宋代石狮的雕刻技术比唐代更加成熟，但气势却远不如唐代。

【参考答案】B

【解析】从文章第四段“这些宋代石狮的造型，比起唐代的狮子，更具有写实性，大小更接近狮子原型。

”可以判断出B项不符合文章意思，所以选择B。

（3）同学们要排练一出以清朝为背景的课本剧，大家为剧中的道具——“狮子雕塑”的设计出主意。

下列说法不符合文本内容的一项是（）。

A．小华说：

“让狮子的嘴张大一些，让它的牙齿尖一点，露出来。

”

B．小鹏说：

“设计得酷一点，让它头上的卷毛夸张一些，不那么写实。

C．小莉说：

“这个狮子呀，给它打扮一下，最好镶嵌一些宝石。

D．小燕说：

“别忘了，还要在它的脖子上配个铃铛。

【解析】从文章第五段“明清时期，建筑中留存下来的狮子雕塑更多，在宫殿、园林、寺庙、王府里，不同造型的石狮子，铜狮子、铁狮子比比皆是。

”可以知道B项是不符合文章的，设计得酷一点，其实形象更写实了。

所以答案是B。

1.下面观点你认为正确的是（）

A.随着城市人口的激增，北京传统建筑应及早拆除，多建一些高层住宅楼。

B.北京的现代建设中，应注重城市的发展，淡化文化遗产的保护。

C.古城墙作为中国传统建筑中的杰作应适当保留。

D.北京的四合院已成了大杂院，严重影响了现代化大都市的发展。

【参考答案】C

【解析】传统建筑是古代自然、人文信息的集中体现，不应该轻易地拆除，在城市建设的同时，还要注意文化遗产的保护，要适当地保留典型的传统建筑，比如古城墙等。

2.阅读《建筑与汉字》，完成小题。

建筑与汉字

①作为同源的文化现象，中国建筑与汉字紧密相联，体现了共同的文化心理。

②首先，它们都注重对称法则。

汉字中有许多字是对称的，如“中”“申”等,其中的竖笔便是对称轴。

中国传统建筑也呈现出同样的特征，也常以对称为格局,故宫是对称的,中华世纪坛也是对称的。

确切地说，这是一种静态的均衡，在心理上偏于严谨,因而具有庄严肃穆之感。

很多建筑组合的对称形态还与汉字有直接关联，借助汉字表达人生愿望。

③其次，它们都讲究宾主法则。

汉字书法讲究一字之内，笔画分主次。

以横画为主笔，扁横铺展，质朴古雅；

以竖画为主笔，纵势挺拔，俊秀伟岸；

以撇、捺做主笔，则体势开张，有险峻之象。

其余笔画与之相配，在变化中追求一种动态的均衡，呈现生动活泼之态。

建筑上的宾主法则要求主、副建筑相互呼应，既能突显主建筑物，又可展现设计者追求的精神意蕴。

④第三，它们都注意疏密之法。

书法家在进行创作时，将笔画未到的空白处也计算在它的造型之中,黑白相互穿插,形成特有的空间美感。

建筑师的设计思路与之相同，即利用各个建筑应高低错落，并可借助廊、桥、亭等元素,让建筑物之间有对话、有分合，从而构造出“通、透、空”的意境。

这使建筑空间在满足居住的实用之外，又承载了提升生活品位的文化内涵。

⑤中国建筑与汉字的这些相通不是偶然的,它与中华民族强调的和谐与秩序的文化理念相呼应，正如《论语》中所说：

“乐者天地之和,礼者天地之序。

”汉字与建筑中所追求的境界其实都反映了中国人对人与人、物与物、物与人之间和谐有序的生存状态的向往。

⑥随着时代的发展，未来的世界趋于一体化，各国的传统文化将很容易受到其它文化的覆盖。

那么，要使传统文化中精髓部分得以继承，只有将传统文化理念灌输到现代设计思维之中，建筑设计作品才能充满生命力和竞争力。

（1）结合第④段相关内容，说出“建筑师的设计思路与之相同”这句话不能删去的理由。

【参考答案】如果删去，其一，利用各个建筑构造出“通、透、空”的意境的说明对象就不清楚了；

其二，无法明确地建立建筑与汉字书法的联系，也就不能强调二者都注重了疏密之法的理念。

【解析】解答此题时的一般方法：

表态+解释+分析+体现了语言的准确性。

在分析效果时必须联系具体的语句。

（2）阅读文章，运用文中知识，解释下面两则材料中的建筑群分别运用了哪种法则，达到了怎样的效果，又共同体现了什么样的文化理念。

【材料一】