中国古代106行民俗图 二Word格式文档下载.docx
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,如果是民间施舍就写"
普结良缘"
。
35、耍坛子
36、打蛋雀:
是一种训化表演。
表演者将用骨做成的小丸往上抛出二三丈高,小鸟用嘴接住又连打三个。
37、顶宝塔碗
38、乞丐
39、贩骡马
40、架双拐
41、瞧香:
瞧香的,即“巫婆”。
北京人很少称巫婆而称瞧香的。
由于昔日迷信成风,对于疾病成因及治疗法缺乏起码的知识,因此才使不少人,尤其是妇女们将治病的希望寄托于神灵,于是这种瞧香的便出现了。
一般是有病人家将瞧香的请至家中,先要以上好的方式进行招待,然后要照她的嘱咐设上香案摆上供品,她先磕头,接着她便胡言乱语装神弄鬼起来。
这时主人家也要下跪向神许愿,最后瞧香的取点香灰充作仙药,让病人服下治病。
42、卖吊炉烧饼:
其人用泥炉一个,内烧劈柴,铁链挂在梁间,以白面做成烧饼,上粘芝麻,放在泥炉之下铁盘内,少刻竟熟,名曰吊炉烧饼。
43、卖江米人:
以糯米粉为主料,加小麦粉、水,着色,蒸成熟面团后,用刀、剪、簪、花纹模等工具,手工捏塑成民间小件玩赏工艺品。
44、卖艺
45、瞽目人:
北京瞽目人,在清初以前,也归“教坊司”所辖,而又单称“太仆院”,据传说有铁印一颗,铁马竿(杖)十三根,后雍正间裁除乐籍,瞽人也同时没了系属。
至于传说:
雍正帝因未登大宝前,传瞽人作乐未到,于是后来取消,这乃是齐东野语,不足置信。
据说当初的太仆院,即在今大佛寺街瞽人会馆,未知确否?
46、打铁
铁匠身板好,手艺巧,干活的姿态也好看,乒乒乓乓一阵,一件件精美的铁器便告完成了,放进冷水里一激,坚硬无比。
有的铁匠还在铁件上打上自己的印记,这活儿便更叫绝了。
歌谣曰:
叮叮当、叮叮当、打铁的匠人拉风箱,通红的铁块锤子夯,火星子一迸明晃晃,犁铧子一晌打六张,马掌子一晌打一箱。
小锤点,大锤夯,噗哧一个火星子,烧了大姐的花衣裳。
47、技勇石:
清代考选武童用物,私家练武亦用之.此图表现的是考试中的一个场景.清代武举考试分四个等级进行。
一:
童试,在县、府进行,考中者为武秀才。
二:
乡试,在省城进行,考中者为武举人。
三:
会试,在京城进行,考中者为武进士。
四:
殿试,会试后已取得武进士资格者,再通。
过殿试(也称廷试)分出等次,共分三等,称为“三甲”。
一甲是前三名,头名是武状元;
二名是武榜眼;
三名是武探花。
前三名世称为“鼎甲”,获“赐武堤及第”资格。
二甲十多名,获“赐武进士出身”资格。
二甲以下的都属三甲,获“赐同武进士出身”资格了。
48、戗剃刀:
剃头店的剃刀不快找此人戗磨就可锋利如新。
49、动石磨:
其实就是修理石磨的,谁家的石磨有了毛病找他来修理拾缀。
50、卖糖瓜糖饼:
腊月二十三,是灶王爷升天的日子,家家要买糖瓜儿,等到夜里祭灶王爷。
51、耍钹:
表演者多为戏班中人,扮作道姑模样,在殿中完毕后耍手中铜钹,但见铜钹上下翻飞精彩异常。
52、卖凉粉:
前挑一盘上放碗筷作料等物,后面的桶里放着凉粉,凉粉用铜片旋成细条。
53、三棒鼓
54、卖小鞋:
四乡之人做大小小孩鞋数双,在花市或土地庙设地摊出售。
55、卖豆腐
56、蹬梯子:
旧时一种杂耍形式,多为女童表演.表演时下面的人用脚噔一梯子,女童立于上面作各种动作。
57、做潮烟:
京中烟铺交款烟叶制成方块,用铁刨子制成丝叫做潮烟。
58、唱大鼓书:
“大鼓书”是过去北方比较常见的一种曲艺形式。
清朝末年开始在东北地区流行。
民国年间形成了奉天大鼓(也称奉调大鼓、东北大鼓)、吉林大鼓(也称东城调,流行于吉林市一带)、江北大鼓(流行于松花江以北地区,又称“屯大鼓”)等几个具有地域特色的流派,可见是相当盛行的。
唱大鼓书的服装、道具、伴奏都很简单。
一只扁圆形的木框皮面鼓,支在几根竹棍组成的鼓架子上,演员一手击鼓、一手打板,伴奏有一把三弦即可。
还有的甚至不用鼓,一人自弹自唱,用脚打板击节,类似“单弦”的形式。
其实,东北的大鼓书就是由“弦子书”发展而来的,据说还与满族祭祀时萨满在三弦伴奏下唱的“神歌”有着一定的关系。
至于演员的服装,和说评书、相声一样,外罩一件长衫即可,早期演出也不用化妆,弦子一响、鼓板一敲就可以开唱。
后来虽然有了女演员(俗称“女大鼓”),也只不过略施淡彩,外穿旗袍而已。
59、卖鞋垫嬗垫
60、练皮条子:
用木棍三根绑一架子,上拴皮条两根,用手拉着表演各种动作。
61、剃头放睡:
每日将头剃完,筋骨疼痛者,剃头的坐于高凳之上,其人躺在剃头的腿上,令其捶拿,其快活劲儿无比。
这就表示了剃头匠除理发梳辫外,至少要学会按摩。
这正像明代吴正伦《养生类要》辑古人对头发的经验,提出发多梳,能去风明目的养生之道一样。
而清代北京的剃头匠除掌握梳、编、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外,还会捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、补等医术,也正是为了使剪理发的内含更加全面。