《论语》简短一句话书评.docx

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《论语》简短一句话书评

《论语》简短一句话书评

1.求《论语》中单句的读后感只是关于其中一句话写的读后感,

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问.”这是《论语》六则中给我感受最深的两则.前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如本人的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大.“三人行，必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师.在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分.高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的训练家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而培养了很多伟人.。

2.对《论语》的任何一句话写读后感

“三人行，必有我师焉。

”

这是《论语》六则中给我感受最深的一则。

是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；这句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

“三人行，必有我师焉。

”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。

高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。

一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的训练家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而培养了很多伟人。

3.论语读后感短一点的

论语读后感一

孔子主见勤俭而爱人。

勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主见轻徭薄税，弟子冉求关心季氏聚敛财宝，他愤然宣称：

“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。

”孔子一向崇尚节俭，即便“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。

他主见管理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。

孔子的这些思想，为后世所承继，在中国封建社会为保证社会经济的正常运转起着不行低估的作用。

论语读后感二

'论'理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇，理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等。

自古文学家孔子，受万民仰慕，成立儒家思想，得意门生队排长龙。

自然理论乎，名言乎，不少矣。

例：

子曰学而时习之，不亦说乎！

去攻读研究邪说，那就有害了。

不践迹，亦不入于室。

也有当事人反对之论，唯女子乃小人难养也，可是例时上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。

论语读后感三

孔夫子已经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经受使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也最少是前无古人了）。

以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀本人的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗？

答案是确定的。

孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。

由于世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。

作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无尽头的缘由。

人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

“不患人之不己知，患不知人也。

”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不谋而合，两人都是宏大的训练家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像？

毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作本人去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高本身的修养与品德，这是有必定性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。

他的好学表现在方方面面：

三人行必有我师焉，这是虚心；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。

他的学习精神，不只仅限我们常人的思维：

这个是学问，那个不合适。

孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及训练家。

他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业学问，又具备着运营管理政治的理念，又对训练的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的训练家，他的很多谋生技能的知能细节当然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国学问分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到本人生命的目标。

这就是孔子的学习！

这就是圣人的学习！

或许我们这些凡人是永久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。

4.从论语心得中选一句话写读后感

为了现代的人生——读《论语心得》有感龙泉二中刘锦兰上学的时候读过《论语》，只是整个吞枣，似懂非懂。

但是近段时间读了《于丹〈论语〉心得》，经于丹一讲解，使我有一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。

于丹用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴实的、暖和的生活态度，真是一本难得的好书！

她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道这七个方面分别阐述，用许多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真理，那就是怎样样才能过上心灵所需的那种欢乐生活！

即在现代生活中猎取心灵欢乐，顺应日常次序，找到个人坐标。

我们现代人太需要心灵欢乐的生活了。

于丹教授在这个时侯给我们解读《论语》，无疑是给我们这些在尘世劳碌奔波的人们送来的一碗碗心灵鸡汤这本书里的一个故事，让我印象很深：

一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。

而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气对佛像提抗议：

我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？

你有什么了不起？

佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

是啊，我们总是喜爱与他人相比，而且是用本人的短处比别人的特长，而忽视了他人在取得比本人好的成果时，付出地那些比本人多的努力，承受多的压力，肩负的多的责任。

想到别人背后的付出，千刀万剐与四刀相比差别何其大，这样本人就会安静很多，知足常乐！

在人生之道中，于丹教授说：

“人的一生不过是从光阴中借来的一段时间，岁月流淌过去，我们本人也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。

怎样样才能让本人的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从学校到老，其实就是学习一种把握幸福的力量。

孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎样样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对本人的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个现实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。

”

于丹给我们叙述的《论语》的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。

其次个态度是，要尽可能地用本人可以做的事情去弥补这个圆满。

一种圆满，可以被放得很大很大，放大圆满的后果是什么呢？

那就将如印度诗哲泰戈尔所说：

“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

”

承认现实的不足之处，并通过本人的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告知我们对待生活缺憾的态度。

看于丹解《论语》体会到的是，《论语》是道德与才智的凝聚，他是一个循循善诱的老师，又是一个耿直、坦率、宽容的伴侣，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准本人的方向，在现代生活匆忙的路途上，多一份艺术和才智，多一份凉爽与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

5.论语选一句写读后感

不耻下问》.这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问.春秋时代，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人耿直.当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号.根据这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子.孔子的同学子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：

“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？

”孔子回答：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也.”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比本人低、学问比本人差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号.不耻下问的意思，就是说不以向地位、学问较本人低的人请教为可耻，描述虚心好学.我认为：

不耻下问，不只是一种学习方法，更是一种学习态度.大家经常赞美别人学术高深时，往往称他为有学问.什么是学问？

所谓“学问”，即不会就学，不懂就问.只要不断地学习和求问，才能不断地丰富和提高本人.坚持学习当然重要，乐观求问更属难能.遇到问题时，既要向年长者去问，又要向年轻人去问；既应向资深的专家学者问，也要向一般劳动者问.向比本人年轻或职位低的人请教是很不简单的.那么，让我们看看被称为“万世师表”的孔圣人是怎样做的.孔子是我国宏大的思想家、政治家、训练家，儒家学派的创始人.人们都尊奉他为圣人.然而孔子认为，无论什么人，包括他本人，都不是生下来就有学问的.孔子说“余非生而知之者”，有不懂的事情便求问于人.一次，孔子去太庙参与鲁国国君祭祖的仪式，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了.当时有人讥笑他说：

谁说孔子是有学问的“圣人”，懂得礼仪？

你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问.孔子听到人们对他的谈论，说道：

我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！

孔子这种不耻下问的精神，给我们做了特别好的榜样.大科学家哥白尼从小喜爱“问”，导致他对科学的不懈追求.我国气象、地理学家竺可桢，84岁高龄时，当他得知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本学问.这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满意的精神，在一个大科学家身上的生动体现，正是他能走向人生光辉顶点的基本要素.我们作为同学，学习是我们的任务，追求学问是我们的目标.要做到不