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鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
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《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。
阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：
自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。
他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？
再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。
这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。
在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。
他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。
他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：
对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。
此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：
着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
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《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子（历史小说《故事新编》除外）。
《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。
《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。
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《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。
法国著名作家罗曼·
罗兰曾说过：
“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。
”
《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。
阿q正传读后感 范文三：
看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的
奴隶生活篇
（2）:
读《生活在古代之古希腊》有感
这本书里面讲了有一百八十张独家插图，还有介绍古代的一百四十件珍贵藏品。
讲述了古希腊人的生活和世界，还讲了他们的国王和公民和其他人物。
读了这本后，我了解了更多古代古希腊的知识和古老的传说以及古代的珍贵物品，还知道了他们的一些语言和规矩。
比如，希腊的硬币和我们现在的硬币不一样，第一古希腊的硬币是青铜做的;
第二古希腊硬币上面还刻了一些精美的图案。
还有就是古希腊还有奴隶。
奴隶会帮人们做一些事，而那些家庭的小孩如果父母不要小孩或是没钱养他们，他们就会把小孩买出去当奴隶，但是奴隶只要赚多了钱或者获得主人释放，他们就可以成为自由人，和普通人一样。
看了这本说后，我的感想是这本说给我带来了许多关于古希腊的故事和一些知识，让我更深的了解了古希腊。
奴隶生活篇（3）:
小学六年级下册第四单元作文学会生存作文600字
学会生存作文600字
我喜欢读《鲁滨孙漂流记》，不是因为鲁滨孙他生活得惊险刺激，我还不能想象如果自己真的置身于那样的境地里，自己会不会痛苦地失去活下去的所有希望。
出身于商人世家的鲁滨孙，不甘于像父辈那样，平淡地过一辈子，一心向往着充满冒险与挑战的海外生活。
于是毅然舍弃安逸舒适的生活，离开家出海航行，去实现遨游世界的梦想。
但每次都历尽艰险。
有一次风暴将船只打翻，鲁滨孙一人被海浪抛至一座荒芜人烟的海岛上，在那儿度过了28年孤独的时光。
如果我是他，当船在暴风雨中失事的时候，我会像他那样不向命运低头继续远航吗？
不，我不会去接受那充满困难和挫折的生活，因为我没有那份信心。
如果我是他，当看到野人用自己的同类开宴会时，我会像他那样勇敢地站出来，在仅有一个助手的情况下与他们搏斗吗？
不，我会躲得远远的，祈祷上帝不要让他们发现我，因为我没有那种胆量。
我不得不承认自己是那么得软弱无能。
从哭哭啼啼地背上书包，学校、父母为我铺设了成长的道路，而我却心安理得地在这条平坦的道路上走了一年又一年。
没有风浪，没有挫折。
而我，却抱怨这，抱怨那。
其实，我根本没有咀嚼过生活的酸甜苦辣，我是幸福的。
然而幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖，背上书包去上学，每天接受家人的关爱，是一种莫大的快乐。
我们需要具备鲁滨孙那样刻苦奋斗的精神！
学会在逆境中奋发向上，克服困难，碰到困难不退缩。
“生存”这个词许多人一看，这很容易做到。
在父母、亲戚的关爱下无忧无虑地生活着，没有什么可担心的。
但许多人没有想到过，如果父母不在的时候，应该怎样生存？
我们必须要学会生存。
我读过这样一个故事：
有许多种虎，生下幼虎后，只哺养幼虎几个月，然后就把自己的幼虎逐出自己的虎穴，不让幼虎继续生活在虎穴里，让它自己在外面捕食，自己生存；
有的幼虎不愿离开虎穴，老虎妈妈居然都会狠下心来咬幼虎，迫使他离开虎穴。
在动物界，这样的事情还有许多，并不稀奇。
妈妈们为了自己的儿女，能狠下心来这样做。
而我们呢？
我们的妈妈会这样做吗？
“家是我们永远的避风港”这句话，我觉得并不正确，我们不应该在有危险的时候躲在家里，我们应该出去克服。
在香港的演出和游玩就给了我一个惨痛的教训。
2013年暑假，我们的少年宫管乐团要去香港演出，家长不能陪同。
出发前，我觉得一个人在外，不会有什么危险，没有什么大不了的。
等到了香港，我才发现现实并没有想象中的那么简单：
因为天气太热了，每天都要换洗衣服，对于一贯不洗衣服的我，洗衣服是一件“极痛苦的事情”；
因为在外演出，饭总是吃不饱，回到宾馆又不敢做饭，只好饿着肚子；
每天晚上。
同寝室的老师每天白天不在，晚上两三点才回来，我跟室友天天等，瞌睡了嚼一块冰块。
在迪士尼乐园的时候。
老师让我们发散游玩。
走的走的，我跟室友走散了，我着急的像热锅上的蚂蚁，多有些不知所措了。
我只好原地不动傻傻地等着。
十分钟左右，室友找到了我，我悬着的心终于落了下来。
独立生存并不简单，只有我们现在就学会独立了生存，那么，在人生道路上才不会经历更多的磨难，才不会被人生道路上的“暴风雨”所打倒，所击垮。
生活中，只有那些善于生存、会自我保护的人才算得上是主宰生活的强者。
学会生存，使我们日常生活中一种不可或缺的本领。
生存，是一项本领生活中，只有那些善于生存、会自我保护的人才算得上是主宰生活的强者。
鲁滨孙在荒岛上建立起属于自己的自由“王国，”并且在其间生活了二十八年，整整二十八年呀！
我们之间谁都可以想象，这二十八年中他曾经在荒岛上经受的各种艰难困苦、孤独寂寞。
但是，是什么支撑着他能够如此呢？
是生存！
他用生存的本领，克服重重困难，战胜重重危机，创造出人类史上神话般的奇迹。
由此可见，生存是一项本领。
当汤姆?
索亚与贝琪被困于魔克托尔山洞时，他们用风筝线去探路并寻找出口，在风筝先能到达的情况下顺着两条通道向前探路，有去探索第三条通道，直到风筝线不够用了为止。
最终，在一片摸索中找到了出口，并被人们解救出去。
这一切，都源于生活的经验，都源于对生存的欲望。
生存说简单也不简单，说艰难也不艰难，对于那些会生存、善于生存的人来说，无论在怎样的情况下，生存好像一场游戏。
在遇到偶发事件、危险以及灾难时，我们要学会不惊慌失措，积极开动自己的大脑，用之前在生活中所积累的经验和知识来使自己化险为夷，转危为安。
我们在生活中总会遇到一些意外：
例如触电，煤气中毒，火灾，洪水，地震，火山爆发等等一系列灾难。
那么，我们该怎么办？
我们要生存！
“生存”这两个字会使两种人走向两个不同的世界——一种走向天堂，另一种存活于世，谁不想享受这美好的世界啊？
可有啥法子？
这就是生存，我们要学会生存。
让我们学会生存，不被生活玩弄于股掌之中，学会生存，你会获得更多。
春夏秋冬，人的四季。
岁月蹉跎，人的足迹。
人类从呱呱落地的那一刻起，就开始了生命季节里的徘徊，开始了新长征路上的生存。
学会生存，就要有所追求。
人的生命需要有水和空气的孕育滋养。
但只有水和空气保持这唇上热气的呼出，这不是真正的生存，是“植物式”的生存。
车尔尼雪夫斯基说过：
“一个人的生命如果没有追求的鼓舞，是空虚而渺小的。
”所以人不能做天上的风筝，盲目无目标地被线牵着走，要为追求而生存。
学会生存，就要学会坚强。
人的生存受环境的制约，但我们要做环境的主人。
生活也少不了坎坎坷坷，但我们不能迷失生活的道路。
不要在生存中耗尽了自己，我们要战胜脆弱。
学会生存，就要勇敢超越。
水中的鱼儿不超越，怎能进化为较为进步的两栖动物呢?
陆地脊椎动物不超越，也不能变成鸟类。
佛家俗语“超度”也是要人类学会生存，发掘人类的超能力。
上天永远不会偏爱那些双手合十、虔诚祈祷的人。
而把机遇留给勇于超越的人。
做好自己，做回自己。
因为不能主宰自己的人，是世上最可怜的奴隶。
也许，到这里，你明白了生存的真谛，懂得了生存的意义。
正决心全心全意的生存下去。
但，那并不是生存的全部。
太阳的生存，为人类提供火与热，照亮人的心田。
指南针的生存，为人类指点方向，引航导航。
花儿的生存，为化作春泥给果实的成长输送营养。
它们的生存不是为了自己，而是为把千丝万缕的爱献给人间。
于是，我懂得了，生存的目的不是生存，而是奉献。
人生在世，生存的是否长久，获得的是多是少，并不重要，重要的是为人类为社会奉献过，真切动人地生存过。
春夏秋冬，人的四季;
春季，有融融的绿意，人们追求着生存;
夏季，有冰凉的清泉，人们超越着生存;
秋季，收获累累的硕果，人们奉献着生存;
冬季，冰封的世界里，人们坚强地生存。
原来，生存的四季那样美。
学会生存，学会了把握自己。
从此，不必再惧怕冬季的寒冷，而天天企盼着春天的到来，因为——冬天既然来了，春天还会远吗?
奴隶生活篇（4）:
昨天、今天、明天
时间在一分一秒的过去，心智在一点一点成长；
时间在一分一秒的过去，心胸在一点一点宽阔；
时间在一分一秒的过去，性格在一点一点开朗；
时间在一分一秒的过去，我们在一点一点长大；
时间在一分一秒的过去，青春在一点一点消失，而过去的回忆却越来越多，值得我们细细品味，值得我们反复的咀嚼......
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔莫及的就是时间。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
时间是伟大的导师。
时间是我的财产，我的田亩就是时间。
抛弃时间的人，时间也会抛弃他。
浪费时间是一桩大罪过。
少壮不努力老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
花儿还有重开日，人生没有再少年。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
盛年不重来，一日难再晨。
这么多名人都教导我们要珍惜时间，时间是我们进步的前提，然而使我们进步的另一面镜子就是过去。
那么有人会问：
过去有什么用呢？
其实，过去的用处很大，只是你没有注意，像曾子说的：
吾日三省吾身。
这就是一个大用处。
过去，是用来反省自己的，慢慢回首这一天，细细品味这一天，反复咀嚼一下今天交织在一起的爱恨情仇，想想今天做过的事情，有没有留下可惜，有没有留下遗憾。
人们前进的动力是什么呢？
那就是明天。
每当夜晚，凝望着星空，无不引起我们对明天的遐想，对明天的希望。
然而明天，对一部分人确是遥不可及，那就是一朵朵即将枯萎的生命之花，他们不知道自己还能不能看见明天的太阳。
所以，不要埋怨生活，抓紧时间去回忆今天的不足，想想明天如何改正，比起那即将凋零的生命之花，你幸福多了。
明日复明日，明日何其多。
一定要抓住今天，不要把希望寄托到未知的明天。
你可以选择做时间的奴隶，也可以选择做时间的主人，现在我告诉你这两者的区别。
时间的奴隶认为每一天都是负担，而时间的主人呢，他认为昨天是回忆，今天是努力，明天是动力！
“努力”和“奴隶”其实只有一念之差......
唐山路北实小五七班闫浩钧
版权作品，未经《星火作文》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。
老师点评：
文章详细描述了时间的三个具体化形式：
昨天、今天、明天。
对时间的了解十分透彻，每一个形式作者都有自己的见解，并且运用过渡很好的将文章的逻辑紧密联系起来，结尾点明主旨，升华文章主题，我们要做时间的主人而不是奴隶。
注意错别字，“你可以选择做时间的努力，也可以选择做时间的主人，现在我告诉你这两者的区别。
时间的努力认为每一天都是负担”两个“努力”应当纠正为“奴隶”。
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