高中语文必修三《劝学》教 学案Word格式.docx

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它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。

全句译为：

有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。

句中两个“中”作动词，“符合”的意思。

“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。

“”和“为”是两个动词，“”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。

“为”，做成。

“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。

（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

句中“神明”即“神灵”；

“圣心”指完美的品德和最高的智慧；

“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；

“而”是表示因果关系的连词。

这句译为：

积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

（4）假舟揖者，非能水也，而绝江河。

句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。

“水”，名词用如动词，“游泳”。

“绝”是会意字，从“***”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。

“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。

借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

句中两个“之”是定语后置的标志。

“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。

后来形成褒义的比喻义：

帮手、武士；

现代又转为贬义的比喻义：

帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。

“强”读***，坚硬的意思。

“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。

“黄泉”是特殊的单纯双音词。

“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。

“一”，作动词，专一的意思。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

第二课时

诵读第l段，用了五个比喻。

在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？

用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；

“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。

这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

让学生解释下列词语：

“已”——在现代语中有没有相同用法?

请举例。

（奔腾不已，不能自已）

“以为”——跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同?

（不同“自以为”是自己认为之意；

此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。

）

“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：

①相如虽驽，独畏廉将军哉?

（不同）②虽大风浪不能鸣也。

（相同）

“木受绳”二句——把省略的意思找出来。

（“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。

第一步：

找观点

提问：

这段话中哪些句子是表述作者观点的?

（起句和结句）

追问：

开头说：

“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?

（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。

再追问：

既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?

（后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。

补充问：

在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

（“博”——要“博”则“不可以已”；

“日”——每天；

亦“不已”之意。

第二步：

弄清设喻的内涵

这段话中的设喻可分几组?

（分三组：

①“青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

”；

②“木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也”，③“故木受绳则直，金就砾则利”。

这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。

既然如此，是否可以认为这是简单的重复?

（不是，因为三者的角度不同）。

它们的角度不同表现在什么地方?

①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。

②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“”来比喻学习可以改造人这一重大作用。

③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；

被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。

可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

熟练地诵读这一段

诵读第2段，用了五个比喻。

在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？

这个比喻论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

（5）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。

这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。

学习可以弥补人的不足。

解释词语：

“终日而思”和“***而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。

用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。

从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。

“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。

利足，就是跑得快。

“致”——或以为同“至”，非是。

“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。

“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

教师提问：

本段有哪些设喻，先一一列举出来。

（①“而望”不如“登高之博见”；

②“登高而招”则“见者远”；

③“顺风而呼”则“闻者彰”；

④“假舆马”可“致千里”；

⑤“假舟揖”可“绝江河”。

这些设喻各有什么作用?

（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。

②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。

③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。

④⑤的作用亦与此相同。

结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?

（“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”）它们是不是简单的重复?

所假之物的性质是否相同?

（不是。

②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；

④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。

小结：

①喻属起句；

②③④⑤喻属结句。

主导问：

起句和结句是怎样的关系?

（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。

请归纳本段大意：

能学习才能善假于物（板书）。

熟练地背诵这一段

方式同前。

提示学生注意作者行文方式：

“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；

至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出；

最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。

了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

诵读第3段，用了十个比喻。

课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？

是如何正反设喻论证的？

可分为三层。

第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

1解释下列词语：

“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。

虚词也可以活解，只要于文意无害。

“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。

这里是“没有办法”的意思。

2．划分层次，然后练习背诵。

第一层（首句、以句号为标志、下同）说明积善而后圣心备的道理。

第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。

第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

提示学生：

此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

3．概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

主旨是：

学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；

要做到这一点，就必须用心专一。

总结全文

1．思想内容。

总结方式：

先列出各段的论点（分论点）；

再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

学不可以已（中心论点）

“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）

“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）

学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）

教师点拨：

作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。

因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，***使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。

这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。

”

2．设喻的运用。

教师说明：

严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；

设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。

（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么?

（2）本文在设喻的运用上有哪些特点?

设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。

（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。

本文设喻有什么特点

分析：

本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。

本文的设喻特点：

（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。

这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。

（2）设喻方式多样：

①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；

“锲而舍之”、“锲而不舍”。

②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

3．对举的运用。

说明：

对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；

相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。

讨论对举的作用。

教师要说明一下：

上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。

（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；

以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；

以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。

4语言特点

多用对偶，夹用排比，也是一个特点。

排比句使文章气势充沛，说理流畅。

本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

（引导学生通过诵读体会这一特点）

译文

君子曰：

君子说：

学习是不可以让（它）停止的。

青，取之于蓝，而青于蓝；

靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；

冰水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合园规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

即使再经风干日晒（它也）不能再挺直了，用火烤使它成这样的啊！

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就智慧高明而且行动也没有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习的收获大；

吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。

我曾经踮起脚跟来向远望，比不上登在高处见得广。

登高而招，臂非加长也，而见者远；

登上高处来招手，手臂并没加长，却看到的人很远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

顺着风来呼喊，声音并没有增强，可听到的呼喊声很清楚。

假舆马者，非利足也，而致千里；

借助车马远行的人，并不是脚走得快，却能达到千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助船只的人，并非会游泳，却可以横渡江河。

君子生非异也。

善假于物也。

君子的禀赋并没有什么特异之处，（不过是）善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；

堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；

积水成渊，蛟龙生焉；

汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积累善行养成好的品德，于是高尚的精神智慧就会自然形成，圣人的思想也是具备了。

故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

所以，不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方；

不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。

骏马一次跳跃，（毕竟）不能超过十步；

劣马拉车十天（也能行千里）功效在于坚持不懈。

锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

用刀刻一下就放下来，即使是朽木也刻不断；

用刀刻个不停，即使金属和石头也可以雕刻（成器）。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳，（但如果）离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，这是它用心浮躁（不专一的缘故）