英语名家小散文Word文件下载.docx
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这个时候还有什么用呢？
不如我们年青的时候就去做，即使失败，我们也不会叹息的。
至少我们曾经走过，努力过。
友情
[日本]矢内原伊
友情是一种特殊的人类关系。
恋人的关系，家族的纽带，尽管也是密切的，但在一定意义上来讲，它们有着自然的、本能的要素；
而友情却是只有人类才具有的，是人的生活中不可缺少的宝物。
真正的友谊，很少被本能的欲望与利害的权衡所驱使，因为它是心与心亲密地接触相撞而产生的、语言所不能表达的强烈的共鸣，它是一种摈弃了其他任何目的的纯信赖的感情。
朋友当然有许多种，亲密的程度也各不相同；
但是，我所讲的是真正的朋友，是能够互相理解、信赖的朋友。
这样的朋友我们经常寻求；
不过，也没有寻找很多的必要。
假如我们能遇到真正的知己，即使只有一两个，那也将是人生巨大的财富，是生活给予我们的不朽的力量与最大的欢乐。
真正的朋友，在许多情况下，是年轻时候的朋友，是20岁左右，即所谓青年时代的朋友。
成年以后，特别是30岁一过，心心相印的朋友就不太容易寻找到了。
人们生活中需要获得能够给予安慰与鼓励的知音，需要获得不会随时间推移而变迁的美好纯洁的友情，这往往在青年时代实现。
因为在青年时代，人们能够用各自的真诚、坦率面对人生，也能够真诚坦率地正视自己，在大多数情况下，心与心可以热烈融合。
换句话讲，在青年时代，用斤斤计较的、功利的观点与人交际，比成年人要少得多。
在友谊中，相互信赖是首要条件，这种信赖当然伴随着对对方的尊重。
接触对你信赖的人，就可以发现自己所没有的长处，从对方得到激励与鞭策；
反之，把自己的信赖寄予朋友，这也胜过任何鼓励与安慰。
这样，当生活对你产生误解时，你知道：
你的朋友能够理解你。
那么，还有什么比友谊更加珍贵的呢？
“海内存知己，天涯若比邻”；
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
朋友就是朋友，没有私欲，没有要求。
因为友谊的基础就是彼此之间的信赖，也就是对彼此的尊重。
朋友也是一面镜子，它能让你发现朋友的长处，也能照出自己的不足。
真正的朋友，一句话，甚至一个眼神，一个动作就能让我们彼此之间产生默契。
有名俗语不是说“人生得一知己足矣”吗！
生活
[阿富汗]乌尔法特
同是一条溪水中的水，有人用金樽来喝，有人用泥制的陶碗来喝，没有金樽和陶碗的人，就只好用手捧着喝。
水，本来没有任何的差别。
差别的仅仅是“容器”，然而君王与乞丐的差别就在于这盛水的“容器”上面。
“容器”不同，君王与乞丐对水的品味也不同。
从沙漠中走出来的旅行者，是最晓得水的滋味的人。
在烈日下挥汗如雨的锄禾者，是最晓得水的宝贵的人。
山上下来的牧羊人，趴在河边一顿痛饮，他成了世界上最了解水的甜美的人。
可是另一种人，仅管他仰在绿阴下的躺椅上，身边放着精美的茶壶，手里捏着别致的茶杯，茶水品得悠闲，却怎么都品不出水的甘美来。
为什么？
因为他不曾有过旅行者的疲渴交加，不曾有过锄禾者的大汗淋漓，也不曾有过放羊者的口干舌燥。
无论什么人，只要他没有尝过饥与渴的滋味，他就永远也享受不到饭与水的甜美。
同样，不管什么人，如果他不曾饱尝过生活的艰辛与汗水，那么他将永远不会知晓心灵的幸福与欣悦。
本文短小而凝重。
作者由生活表象引入到哲理的思考，揭示了“只有奉献才能去享受人生”的这样一深刻而辩证的主题，文章缘事说理，具有十分强烈的感化力量。
文章从人们生活中的常物“水”写起，先列举了几种饮水的不同方式，接着从这不同方式中道出了“差别仅仅是容器”这一表象，接下来，作者缘此，深入挖掘分析，又列举了几种不同境遇中对水的需求情况，通过鲜明强烈的对比，把读者的思维从眼前的生活表象引入哲理
的思考中去，作出了深刻而明确的答案：
即真正的差异在于用水者的境遇不同，需求的程度不同。
文末段是一个议论总结段，由物及理，由现象到本质，揭示了一个非常深刻的主题：
只有经过巨大艰辛的奉献后才会享受人生，体会到幸福的真正滋味，这，才是真正的生活！
理想篇
[法]雨果
生活好比旅行，理想是旅行的路线。
失去了路线，只好停止前进了。
生活没有目的，精力也就枯竭了。
目前，我们要最先指出：
人类的心灵需要理想甚于需要物质。
人有了物质才能生存；
人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗？
动物生存，而人则生活。
生活，就是理解。
生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。
生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。
生活，就是有正义感，有真理，有理智，就是忠贞不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，且对权利与义务同等重视。
生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。
这么富有睿智的比喻，“生活好比旅行，理想是旅行的路线。
”生活中，人们需要的是“理想重于物质！
”也许，在现在中，有人为生存而斗争，有人为理想而努力！
但是，“生存”与“生活”是两个截然不同的概念，因为“动物生存，而人则生活。
”这样鲜明的对比，以突出“生活”的价值，也突出了理想的价值！
春
[黎巴嫩]纪伯伦
来吧，我心爱的姑娘！
让我们在高坡上徜徉。
冰雪已经消融，生命已经苏醒，在河谷里、山坡上巡行。
和我一起走吧！
让我们追随春天的足迹，在广袤的田野里漫步。
来吧！
让我们爬上山冈，眺望四周原野上碧绿的波涛。
啊！
春的黎明，已经展开了冬夜折起的霓裳。
桃树，苹果树，都已披上了盛装，显得像是命运之夜的新娘。
葡萄已经醒来，枝蔓依偎缠绕，像热恋的人儿一样。
岩石间，溪水涓涓流过，把欢乐的歌儿反复吟唱。
恰似大海中飞溅出泡沫，鲜花从大自然的心中绽裂怒放。
来吧！
让我们从水仙的花萼中饮吮雨水残留的泪珠，让我们心田响彻鸟儿欢乐的歌唱，品尝：
这是一首对春的赞歌，文中极尽赞美之词，表达了人们对春天的热爱和向往。
诗人先以春风的吹绿大地，唤醒世间万物为前奏；
再放眼树之发芽，尤如穿上嫁妆的新娘；
涓涓的溪水流过山岩间……诗人尽情地呼唤着春天的欢乐。
一个孤独诗人的遐思（节选）
[美国]大卫·
伊格内托
回归土地若要穷其究竟，那问题就是：
为什么要活着，仅仅是活着？
难道我们被什么人施予了某种生活计划？
一种如今出了毛病，使生活变得毫无用处，只是在浪费时间和情感的计划？
但事实上，一切都因为具有某种可以预料的令人不快的结局而显得无益之极。
难道我们活着，就是为了体验开始与终结？
这问题没有答案。
活着有什么意思，除非你知道自己被爱着，被需要着？
从精神上看，没有什么东西值得一活。
在我们自己的眼里，我们被自己的错误弄得如此声名狼藉。
是变一变的时候了。
我们
应该回归土地，去感受泥土的清新，并在这清新及其永恒的滋生中更新我们自己。
像任何一株被严冬摧残的草木一样重新开始吧。
挺立着，像一棵树在我的余生，我要像一棵树一样挺立着，决不从我站立的地方跑开。
我要在那儿息着、梦着、窥望着世界。
我静寂地挺立着，一如我面前的树。
我能够体会到做一棵树的感觉：
被钉在地上，被土地支撑着。
品尝:
人活着就是为孤独而活着？
为了某种既定的计划而活着？
活着只是在体验着开始与终结？
不，我们换一种角度来看，正是有了孤独，我们才能像一棵树一样静寂地挺立着，决不从自己站立的地方跑开，也才能彰显出自己的生命力，回归到大自然。
即使孤独，也在所不惜。
一个人是一个谜
[印度]泰戈尔
一个人是一个谜，人是不可知的。
人独自在自己的奥秘中流连，没有旅伴。
在烙上家庭印记的框架内，我划定人的界限。
在定义的围墙内的寓所里，他做着工资固定的工作，额上写着“平凡”。
不知从哪儿，吹来爱的春风，界限的篱栅飘逝。
“永久的不可知”走了出来。
我发现他特殊、神奇、不凡、无与伦比。
与他亲近需架设歌的桥梁，用花的语意致欢迎词。
眼睛说：
“你超越我看见的东西。
”心儿说：
“视觉、听觉的彼岸布满奥秘——你是来自彼岸的使者，好像夜阑降临，地球的面前显露的星斗。
”于是，我蓦然看清我中间的“不可知”，我从未找到的感觉，“时时在更新”。
“一个人是一个谜，人是不可知的，没有旅伴。
”是吗？
但是，只要能找到属于自己的那个“爱”，那个“永久的不可知”，并用“花的语意致欢迎词”。
那么，我们就已经找到了人生的真谛了；
只要让生命烙上“爱”的影子，即使是平凡的人生，也同样是崇高而伟大的人生。
本文开头认为人生是一个谜，是不可知的，后文再解答，只要有“爱”，人生并不是一个谜。
月影
[苏联]Ｂ．阿斯塔菲耶夫
夜航的轮船前面，月影在平滑的水面上嬉戏。
它忽而泛着银色的光波，忽而闪着绿色的磷光，忽而左右扩展，忽而如游蛇蜿蜒，忽而像一只蝌蚪在跳跃，忽而像一只伶俐的蜥蜴在奔窜。
我焦急地等待：
我相信，轮船马上就会追上这活泼的月影，制服它，用船头劈开它?
但时间一分钟一分钟过去，过了一小时又一小时，远方月亮在水面上的反光却一直向前奔跑，在轮船的前头奔跑，在紧张工作的机器前头轻快地奔跑。
这夜景与生活是多么相似啊——你不是总觉得眼看就会捕捉住生活的真谛，理解并揭示它永恒的奥秘吗？
生活尤如一条在大海上航行的船，它追逐着皎洁的月色。
月影在前，船却始终没有追上，追上了又能怎样呢？
也许人生的真谛就在这个追逐的过程，而不在于结果吧！
一个树木的家庭
[法]于·
列那尔
我是在穿过了一片被阳光烤炙的平原之后遇见他们的。
他们不喜欢声音，没有住到路边。
他们居住在未开垦的田野上，靠着一泓只有鸟儿才知道的清泉。
从远处望去，树林似乎是不能进入的。
但当我靠近，树干和树干渐渐松开。
他们谨慎地欢迎我。
我可以休息、乘凉，但我猜测，他们正监视着我，并不放心。
他们生活在家庭里，年纪最大的住在中间，而那些小家伙，有些还刚刚长出第一批叶子，则差不多遍地皆是，从不分离。
他们的死亡是缓慢的，他们让死去的树也站立着，直至朽落而变成尘埃。
他们用长长的枝条相互抚摸，象盲人凭此确信他们全都在那里。
如果风气喘吁吁要将他们连根拔起，他们的手臂就愤怒挥动。
但是，在他们之间，却没有任何争吵。
他们只是和睦地低语。
我感到这才应是我真正的家。
我很快会忘掉另一个家的。
这些树木会逐渐逐渐接纳我，而为了配受这个光荣，我学习应该懂得的事情：
我已经懂得监视流云。
我也已懂得呆在原地一动不动。
而且，我几乎学会了沉默。
家是什么？
家是饿了要吃渴了要喝困了能睡的地方；
家是温馨的港湾；
家是默默的奉献；
家是缘份，大千世界滚滚红尘中，相携那是缘，好好把握这份缘，便也其乐融融。
我爱我家，人言狭小我说精巧，人言简陋我说淡雅，这般知足，何事不能容，又有何求？
篇二：
12篇必读名家经典美文
12篇必读名家经典美文,20XX8字
浏阳三中高三语文组整理（20XX年11月晨读资料）
1、假如今天是我生命中的最后一天?
2、夏夜晚风
3、听听那冷雨※余光中
4、心愿※张爱玲
5、暴风雨──大自然的启示
6、避免失败人生的八个思考角度
7、尊严※陈漫
8、流浪的二胡※陈荣利
9、感动是一种养分
10、给人生算帐
11、假如我有九条命※余光中
12、人生真相
《假如今天是我生命中的最后一天……》
假如今天是我生命中的最后一天。
我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢？
首先，我要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏。
我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再陪上今日的运道。
时光会倒流吗？
太阳会西升东落吗？
我可以纠正昨天的错误吗？
我能抚平昨日的创伤吗？
我能比昨天年轻吗？
一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的痛，能收回吗？
不能！
过去的永远过去了，我不再去想它。
我该怎么办？
忘记昨天，也不要痴想明天。
明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在未知的事上？
想着明天的种种，今天的时光也白白流失了。
祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。
走在今天的路上，能做明天的事吗？
我能把明天的金币放进今天的钱袋吗？
明日瓜熟，今日能蒂落吗？
明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗？
我能杞人忧天吗？
明天和明天一样被我埋葬。
我不再想它。
今天是我生命中的最后一天。
这是我仅有的一天，是现实的永恒。
我像被赦免死刑的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。
我举起双手，感谢这无与伦比的一天。
当我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不复存在时，我为自己的幸存，感激上苍。
我是无比幸运的人，今天的时光是额外的奖赏。
许多强者都先我而去，为什么我得到这额外的一天？
是不是因为他们已大功告成，而我尚在旅途跋涉？
如果这样，这是不是成就我的一次机会，让我功德圆满？
造物主的安排是否别具匠心？
今天是不是我超越他人的机会？
今天是我生命中的最后一天。
生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。
我若让今天的时光白白流失，就等于毁掉人生最后一页。
因此，我珍惜今天的一分一秒，因为他们将一去不复返。
我无法把今天存入银行，明天再来取用。
时间像风一样不可捕捉。
每一分一秒，我要用双手捧住，用爱心抚摸，因为他们如此宝贵。
垂死的人用毕生的钱财都无法换得一口生气。
我无法计算时间的价值，它们是无价之宝!
我憎恨那些浪费时间的行为。
我要摧毁拖延的习性。
我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧。
我不听闲话，不游手好闲，不与不务正业的人来往。
我终于醒悟到，若是懒惰，无异于从我所爱之人手中窃取食物和衣裳。
我不是贼，我有爱心，今天是我最后的机会，我要证明我的爱心和伟大。
今日事今日毕。
今天我要趁孩子还小的时侯，多加爱护，明天他们将离我而去，我也会离开。
今天我要深
情地拥抱我的妻子，给她甜蜜的热吻，明天她会离去，我也是。
今天我要帮助落难的朋友，明天他不再求援，我也听不到他的哀求。
我要乐于奉献，因为明天我无法给予，也没有人来领受了。
如果这是我的末日，那么它就是不朽的纪念日。
我把它当成最美好的日子。
我要把每分每秒化为甘露，一口一口，细细品尝，满怀感激。
我要每一分钟都有价值。
我要加倍努力，直到精疲力竭。
即使这样，我还要继续努力。
今天的每一分钟都胜过昨天的每一小时，最后的也是最好的。
假如今天是我生命中的最后一天?
如果不是的话，我要跪倒在上苍面前，深深致谢。
《夏夜晚风》
明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当时事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻?
伶仃长夜，万籁俱寂。
我站在窗前，凝望着远方的苍穹。
晚风徐来，吹过脸颊，吹过发梢，吹过思绪。
我想象着，我对你的思念，会不会也随着这轻柔的风，飘向夜空?
是谁说过，思念是一种痛，一种无可名状，又难以痊愈的痛。
我想，回忆也是。
你曾说过，我象风，放浪不羁，快意人生，时常吹得你的心，无所适从。
你也说过，你象水，微风乍起时，荡起的涟漪中止了你宁静的生活；
而当风平浪静后，你也只能端坐如云，重新静守那一湖的寂寞?
我笑了，对你说我要做伴你一生的夏夜晚风；
你也笑了，水晶般的眸子里潜藏着淡淡的忧伤。
现在我有点懂了，时光变幻，四季交替，哪里又有永远的夏夜和不息的晚风呢？
也许当真是“天意如此，安复强求”吧。
我们的故事，注定是一场失速的流离，一场彷徨的关注，一场风花的悲哀，一场美丽的闹剧?
回身走向钢琴，任琴声在夜空中流淌，任思绪默默飘向远方，任窗外的繁星悄悄然点缀这满屋的惆怅。
明月小楼，好风如水，清景无限，相思如梦，一室琴声，寂寞无人见?
谢却荼蘼，起身轻叹，一曲《长相思》勾起来伤心。
时光沧莽的洪涛中，一曲一调地演绎着那古老的歌谣。
“生死挈阔，与子相悦；
执子之手，与子偕老”?
你说，也许我们今生无缘，分手是最好的选择。
我默而不答。
今夜，想说给你听，不要说今生无缘，只待来世，不要?
不是不相信你，也不是不相信我，不相信的，也许只是那难以预测的明天，那无可抗拒的命运，那无从预知的期待?
而当我与酒相伴，独守一轮明月时。
才明白，命运或许只能是一种悲哀；
期待，或许真的太奢侈。
晚风不停地吹着，刮进了我记忆的深巷，又有谁懂触景的沉默中，有多少帘后的心事被撩起？
现在，你的身边有了新的依靠，我也回归了原本自在的生活，一切的一切，显得自然又和谐。
我在自怨自艾着什么？
在悲哀着什么？
悲哀的是，你我本不该结束的，如此匆匆?
也许一切都在于自己。
夏夜的晚风不仅为我们演示了生命无奈的过程，也向我们启示了坚强的意义?
春天，永远都是为了走过冬天的人准备的。
每一年夏天，在岑寂的夜里都依然会吹起柔和的晚风，这就是真实。
只要记得，（:
英语名家小散文）这里有风吹过，就足够了。
《听听那冷雨》
余光中
惊蛰一过，春寒加剧。
先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。
而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。
连思想也都是潮润润的。
每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。
想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。
这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。
不过那—块土地是久违了，二十五年，四
分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。
十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。
不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。
这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。
这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。
他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。
不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。
杏花春雨江南，那是他的少年时代了。
再过半个月就是清明。
安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。
残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。
纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。
那里面是中国吗？
那里面当然还是中国永远是中国。
只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。
然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？
在报纸的头条标题里吗？
还是香港的谣言里？
还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦？
还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？
还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？
杏花，春雨，江南。
六个方块字，或许那片土就在那里面。
而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。
因为一个方块字是一个天地。
太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。
譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。
视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？
翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
听听，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。
雨是女性，应该最富于感性。
雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。
也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。
第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。
美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。
一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。
落基山岭之胜，在石，在雪。
那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。
那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。
不过要领略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。
台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。
两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。
山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。
溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎是不可能的。
至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。
回到台北，世人问起
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