材料作文传家宝作文导写及例文Word下载.docx

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针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。

　　明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。

以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。

小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值,或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。

小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉,具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。

小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。

在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。

对此，同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。

与此同时,在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。

【问题】

1．离题（不管材料和任务）或中途易辙（中间换话题），如《精神高于物质》《九层高台,起于垒土》《知识是历史长河中的珊瑚礁》《无形胜有形》《以信念为传家宝》等。

36分左右的作文都是由材料拟出“传家宝"

或某种精神内涵后，就抛开材料专论话题，陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。

对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。

从而导致扣题不紧，过于拔高主题,又脱离了任务。

如：

在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风”的论述，或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。

如过分夸大“勋章”的悠久历史，“祖训”的民族历史等。

考生通过“祖训”写“家风"

，“家风”是传统文化的一种。

2．内容缺乏新意，论证思辨不足：

大多停留在对三种“传家宝”的点评。

未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。

更多的是泛化“传家宝"

的内涵，变异为阐述某种良好的品质或某种精神与“传家宝"

基本没有联系。

较多同学将作为“传家宝"

的祖训，与一般的名人名言混为一谈。

泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。

有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。

4．“在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。

多止于青花罐、勋章怎样,祖训怎样的分析中，简单、随意，非真正意义上的比较，或有比较,但比较不到位。

多生搬硬套，对于何为“任务驱动”并不理解，陷入话题作文与材料作文的套作框架.对命题要求中的“体现你的思考、权衡与选择"

理解不够。

5．权衡、比较中，轻易否定其它未选的两者，对未选之“传家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面,或故意揭其短，或仅视之为精神与物质的对立关系,而突出点评自己所选的一方。

不少同学甚至直接否定青花罐,将其物质化，物品化,阶级定性严重.将勋章历史定性，贬得一无是处。

同时体现共性与个性的才是客观的思辩。

权衡、比较不科学。

不在同一平面比较,价值判断不一致，未设置比较前提，思维跳跃;

只作选择未加权衡思考,分三个平面阐释各方，未突显比较结果或加以适度延展。

对权衡对象的理解定势泛化。

将祖训等同于文化,语言，将青花罐及勋章统概为物质，将祖训定位为精神。

6．“入情入理地说服”做得不够。

“学生腔”重，伪圣化情绪严重，道德的说教色彩较浓,有的过于抬高祖训的意义，严肃有余，情趣不足,也不够真诚，可读性不强，区分度不高。

且口语化严重，大白话，只作回答，未体现主观态度。

7．结构不清或不全，逻辑混乱或无层次。

开头回答了问题，后面缺乏分析照应及缺乏比较.特别是中间部分易辙，缺乏层层深入的论证思想。

8．内容缺少照应，如多写祖训,但又缺少对“忠厚传家久,诗书继世长"

内容进行阐释，甚至只字不提这一具体内容，而只是泛泛分析祖训的精神价值，“传家宝”的题旨未能得到体现。

【指导】

一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。

二、训练“在真实语境中辨析关键概念"

的能力。

力求做到概念阐述准确，不泛化，不转移,不偷换。

三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权衡的辩证思维能力。

力求做到“维度”清晰,“比较”到位。

四、加强“入情入理"

的说服能力训练.力求做到合法、合理，更合情。

要有适度的情感感化。

情感感化也是一种说服力，而且是一种重要的说服力。

五、加强现实的关怀与文化的的注入。

好的文章要有民生的关怀，要有济世的情怀，要有文化与文明的力量。

【范文】

让祖训运行于心灵轨道

青花罐流传至今，经岁月积淀,时光打磨，散发着历史的光辉；

几枚勋章,象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。

青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值,但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧,告训子孙以忠厚待世,凭诗书修身，岂不更具价值？

忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。

以此祖训为传家宝,更能照亮子孙前行的道路.一方面，在多元文化,多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。

另一方面,信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书,刻苦修学。

因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引,校正个人心灵坐标。

这样的传家宝，怎能不更具价值？

诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；

需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌,为前进之路给予坚实力量；

但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。

倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。

倘若人人以忠厚精神为船,以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪,行称致远。

值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。

究其本源,是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美.如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？

如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？

所以,我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法,人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。

令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。

因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬,方能成功。

勿忘昨日的苦难与辉煌,无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝,运行于心灵轨道，从而实现到成功的浩荡抵达.

【点评】:

本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”，把自己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入.同时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地,语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完成得圆满。

跨越时间的方向标

传家宝，总是带着浓浓的家族文化气息。

三位同学的传家宝各具特色，但是就笔者看来,小程的祖训无疑是最具价值的传家宝。

我们自然不否认以张杜两位同学的传家宝的价值。

小张同学的青花罐充满了故事与记忆，而小杜同学的勋章则代表了家族的荣誉，但是相比之下，小程的祖训是一种精神的传承，笔者认为，这种传承是更具力量与价值的。

传家宝，自然就是整个家庭文化,精神的浓缩，它应该能经得住时间的冲刷而历久弥新。

从这个角度来说，小程的传家宝是更胜一筹的。

相较青花罐与勋章，它更能够将整个家族的气质，精神发扬光大下去。

同时，物质的传家宝，最终还是会随时间远去,或丢失,或者遗忘它背后的精神，最终成为陈列品。

而精神的传家宝，却是可以跨越时间的方向标，祖训所叙说的道德原则，文化学习的道理，将会成为小程家中一代又一代人取之不尽的财富。

另一方面,传家宝的价值还应体现在它对后代的作用上.对于青花罐和勋章,更多的则是家族记忆的载体。

因此,它们对后代的作用并没有那么大。

更多的时候，它们的价值是体现在物质的价值上。

然而小程家中的祖训，则是一杆笔直的精神方向标.它是后世一代又一代人的行为准则。

它规范着后代的修身作人，提醒他们时时不违背家族的基本价值观.这样的传家宝是促使程家整个家族进步的动力，笔者看来，这作用就是传家宝价值的最好体现。

而重观当下，对社会而言,像张杜两家这样的物质传承应不在少，而程家的精神传承却是屈指可数。

这种精神的传家宝或许正是如今浮躁的社会所稀缺的，因为这样也就是显得更加宝贵.这柄方向标不仅引领着我们向前,同时使得我们始终不忘本，牢记自己家庭，乃至整个民族，国家的优良传统与价值观。

事实上，这些价值观,也会成为你最终的精神依托。

无论何时，当你迷惘，或者无从选择之时，这样的价值观是你的归宿,它让你能够冷静、清醒,做出不背初心的决定，走那条正确的路。

这是社会中每个人前进的最终动力，也是为什么物质的传家宝总是要略逊于精神的传家宝。

小程的祖训所体现的价值，是一支跨越时间的方向标，而我们也都应该拥有这样的方向标，它永远矗立，提醒着我们:

“向后看，不忘初心,向前走，笔直做人."

或许，这就是最有价值的传家宝，是传家宝价值的最终体现吧!

【点评】：

优文中，本篇具有两个明显的优点:

一是“在真实的语境中辨析关键概念”,文章入题后，及时提出了自己对关键概念“传家宝”的独特理解，这既是阐述的起点，又为后文阐述传家宝在家族的气质精神的传扬、对后代的作用及精神依托等方面的作用奠定的方向.二是说服“入情入理”,尤其是倒数第二段,入情式地说服为文章增色不少。

这两个特点，都直切任务驱动型作文的写作要求。

诗书继世，感诸书香

古人云：

“圣人感诸万物,而遂有天下.”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行,相较于小张和小杜，小程“诗书继世”的祖训堪称无价。

我们可以看到传家宝于人的深刻影响。

当小张一家人端详于青花罐，怀古感今，必然是一种感动与回忆,当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章，回顾追溯上个世纪的苦难与抗争，怀亲感概，必将勉励今生今世的顽强不屈。

所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。

而小程的祖训,相比于小张小杜，则影响更为深远，更有意义.当小程回想起“诗书继世长”，勉励自己勤于诗书,感受到诗书给自己带来的充实，从而勉励自己的下一代人,如此传家之宝，是形而上的，它显得更为难能可贵。

苏轼有言：

“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自慰人生之乐，未有过于此也。

”诗书文学宝库，是人类无尽而无价的财富，更是一种人生之乐，只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书，遗弃这些古人留给我们的精神食粮，去拥抱技术理性。

我们可以看到，如今拜金主义、拜物主义的盛行，大家更关注实实在在的物件，而不关注自己心灵世界的充实；

大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族,也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅,安心地坐下,接受诗书带来的灵魂洗礼。

而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库，成为了信息时代的救赎，于书籍诗歌中得到人生价值，这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇。

小程的传家宝“忠厚传家久,诗书继世长"

是当代人所或缺的一种精神。

若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响，这是毋庸置疑的,而小程的祖训，不仅仅对于其自身自家，对于当代社会来说，更是一个很好的榜样，可以为全社会的人所有。

因为诗书不仅可以影响一个家族,它更能够影响一个民族，影响一个社会的面貌，影响社会中芸芸众生的幸福程度,因此小程的祖训更具有普世价值，甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝.

诗书继世,感诸书香，人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”;

而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。

拥抱诗书，善为文字饮,让人生更多姿,小程的传家宝当之无愧更具价值.

【点评】较于其它优文，本文优处有二:

一呼应他说贯穿全文，作为并非非此即彼选择性的任务类型,在强化自身所持观点之时，需要呼应他说，肯定他论，在肯定的基础上比较选择;

二是在就事论事的基础上的延展适度。

段三作了较多的延展后,用“而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库”一句拉回到事件上,使前面所有的延展都服务于事件，然后又有“这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇”一句回到比较说理上来。

这两点是当下多数任务驱动型作文所不及的。

青花罐——历史与情感的容器

中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今.

小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。

小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情,贵在爱国情怀。

小程家则世代流传祖训:

“忠厚传家久,诗书继世长。

”警诫后人要忠厚为人,知书达礼,意味深长.这些传家宝反映了中国人传世的思想,都很有意义,但我认为,青花罐的流传是美中至美。

无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎.正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。

而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵.所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产,令人欣慰。

虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。

在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。

小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑,其震撼之效果非他物能及.传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事,会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。

青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。

这种艺术之美是没有时间与空间界限的。

“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。

这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中。

小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。

而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合,展现了无可取代的艺术美感,所以更胜一筹。

历史的变迁永不停止,如苏子所言:

“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。

千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也.

形神兼备，乃青花罐独有之美感也。

【点评】这是本次考试中写祖训之外的成功之作。

文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。

文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势;

又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德”的共同内涵，并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合"

，这就在同异的比较中既呼应他说，又说服他说，让人心悦诚服。

勋章无言,无价之宝

“穷且益坚，不坠青云之志.”纵观有年头的青花罐、忠厚诗书的祖训、爷爷的勋章,凝练了祖辈青春热血之志的勋章当最有价值。

许多家庭都有自己的传家宝，它们或许是承载情义的家书、亲人遗留的信物，亦或是价值连城的古董，都或多或少反映了家族的精神气概，浸染着一代又一代的后辈，传递了特有的价值理念。

青花罐,是小张的传家宝，有年头有故事,或许承载了他们对祖先的思念,更可能是有极大的收藏价值。

但收藏归收藏,张家人从金钱中并不能收获太多，也缺失了祖先精神的传递。

祖训，被许多人视为无价之宝，它不如青花罐功利，但同时也更少有存在感。

祖训精神诚然可贵,但实践才是其发挥价值的所在。

可能有人会认为，勋章代表着过去,不能让人立足于未来。

诚然,如果只沉浸于过往的辉煌，忽视了眼前脚下，很可能会一脚踏空，陷入无尽的深渊.然而怀念勋章记忆,不是为了沉迷于过去,而是为了开拓未来。

了解过去,是了解现在最好的起点.爷爷的勋章,传递的不仅是当年的志向与精神，更重要的是为子孙们树立榜样，指导、激励后辈们奋发向上,弘扬起时代的精神。

揣握一枚勋章于掌心，感受其尖锐的棱角,图章在阳光下闪出的光芒。

人们仿佛重回那个战火纷飞的年代,吃、穿、睡甚至活下来也成为了问题。

爷爷与战友日日夜夜的战斗，才换来了现在安定、强大繁荣的祖国。

每每想到此处,总令人心有感慨.勋章无言,其播洒的信、义、勇是一切古董或贫乏空洞的语言所不具备、给不了也教不会的。

现今社会日新月异，关系错综复杂，人云亦云成了人们焦虑的原因.“篱笆扎得紧，野猫野狗钻不进”，越是物质富足的年代，越要有坚强的心灵家园.一枚小小的勋章，它承载的其实有千斤万斤。

祖辈的辉煌，父辈的期望，生活的不易……一切尽在不言中。

勋章无言,识来路，知来途，遥指前路。

呼应他说显然是一大优点，再次,文章说理出新,“勋章记忆，不是为了沉迷于过去，而是为了开拓未来”等就是精彩之笔，打破了常人的惯性思维,着眼于勋章的未来启示性，是一个亮点。

同时，文章在“入情"

上也下了一番功夫，做到了有理的同时有情有趣。

【现场作文选】

（开头不结合任务，泛论离题）

（结尾没有回扣材料，点题不足,应该进一步明确任务）

（开头有论证，但不关任务，观点选择不明 

）

（结尾泛论“精神”，不回任务，点题不明）

（另起炉灶,谈“诚实”，不关任务离题）

（开头不知所言,不管任务，不亮出观点）

（开头能紧扣任务，亮出观点,但标题和中间论证对“传家宝"

的理解不合题意，泛论“精神”）

（《祖训文化万代传》结尾基本能回扣任务，但突然冒出的“家风”有另起炉灶的嫌疑）

写作指导

材料所蕴含的主旨即题目中的提示语:

“什么样的传家宝更有价值。

”据此，可以展开思考、权衡与选择。

所写的文章必须是反映正能量的,因为“传家宝"

是家中世代相传，具有深刻教育意义的珍贵物品、宝贵的品质、优良的思想作风。

“传家宝”既有物质的（材料中所说的“青花罐"

、“勋章"

），又有精神的（材料中所说的“祖训”）。

因此所写的内容必须权衡是写物质的“传家宝"

，还是精神的“传家宝”.

　　接下来，应该着重思考并集中笔墨去阐明为什么它是“我们家的传家宝”。

必须阐明之所以成为“我们家传家宝"

的道理,写得条分缕析，有理有据.必须集中笔墨阐述好“为什么"

。

必须深刻阐明“传家宝”对人生、修身、齐家、待人处世、生儿育女……所产生的良好作用和价值。

在阐述“为什么”的基础上，文章还必须拓展开来，去阐述如何使“传家宝"

可以世代相传、发扬光大、生生不息。

写作时还必须注重遣词造句等，力求把文章写得有真情实感.

作文题简析

材料中的几个同学讨论传家宝，小张家的传家宝是一个有年头有故事的青花罐,小杜家的爷爷留下的几枚勋章，小程家的是“忠厚传家久，诗书继世长"

的家训.

叙述完材料，命题人模仿2015年高考课标2卷，添加了“什么样的传家宝更有价值”和“体现你的思考、权衡与选择”的任务指令。

所谓“传家宝”，核心在于“传”，“传"

包含两个主体：

“传”者和“承”者.也就是说,祖辈父辈，把什么传给下一代更有价值；

作为子孙后代，我们应当从祖辈和父辈继承什么更有意义？

材料中的三件传家宝青花罐、勋章和“忠厚传家久，诗书继世长”只是表象，但我们可以从中挖掘深层含义:

青花罐意味物质财富,勋章意味着荣誉，家训意味着精神.如果这样理解材料,哪件更有价值不言而喻了：

如果我们只知把物质财富传给子孙，不仅不利于子孙创造自己的价值和财富，反而容易滋长其坐享其成的观念,最终导致坐吃山空、富不过三代的后果。

君不见多少富一代正在这样害着自己的孩子。

反过来说,作为子孙，我们不能只知享受祖先留下的物质财富。

相比物质财富和荣誉财富，祖辈父辈把精神财富传给子孙后代则更有价值。

古人有书香世家将读书人的情怀代代相传，今人有“一门三院士,九子皆才俊”的梁氏家族用经世治学、学以报国的精神荫及门楣，此精神传至梁思成和林徽因之子梁从诫，更是不愿被祖父和父亲的荣誉笼罩，自辟蹊经成为“自然之友”.作为子孙，我们不能躺在祖先创造的财富里坐享其成，也不能沐祖宗之荣誉骄傲自满、不思进取,而应学习祖辈为人做事的优秀卓越的思想和精神.

当然，也许你想不到“一门三院士，九子皆才俊”这样典型的把精神作为传家宝的具体实例，但这道题大可以小题大做，将一个家族的传家宝上升到一个国家、一个民族的传家宝。

对我们这个民族来说，曾经把祖宗留下的物质财富当作传家宝,自以为天朝上国、无所不有,结果知道挨打了还不知道自己原来什么都没有;

我们也曾骄傲于四大文明古国之一的荣誉，自豪于自己的四大发明，自满于五千年的历史与文化，然而就在这样的骄傲自满里丧失了大国地位。

我们应当感恩祖先留给我们的物质财富，但我们更应继承祖先创造这些财富的智慧、精神与思想；

我们自豪于五千年灿烂的历史文化,但我们更应学习这些文化创造者们的经验。

四大发明留给我们的,不是让我们聊以自豪的曾经的优越感，而是勇于创造、善于在劳动实践中总结经验与智慧的精神.

良训胜千金 

传家更有价（0591） 

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。

小张的传家宝青花罐,代表着金钱价值与收藏价值;

小杜家的勋章代表着荣誉；

小程家一祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。

虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。

小程家将“忠厚传家久，诗书继世长"

作为祖训,是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味.此乃“良训"

，它使人性找到一个标准的框架,在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

更重要的是,相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。

青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉,其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

况且,良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有