高三语文精准培优专练6文学类文本阅读散文附解析Word文档下载推荐.docx
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他想，做官要应付人家，做商呢，又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是，黄先生毅然辞官隐退。
他做什么呢？
他购买田地十余亩（时田价每亩约二十金），渐扩充至百亩。
黄先生从此聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉，甘为花木之保姆。
果然，黄家花园欣欣向荣，蒸蒸日上，花异草奇，声名远扬。
每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。
更有文人墨客指点花木，课晴话雨。
众人深得启示：
既混浊之世，百无一可，唯花木差可引为知已。
⑦据说当时的文坛名人周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。
黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草！
这才叫做了人生一件事！
⑧一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢？
有一点迷恋？
三天浇点水，五天上点肥？
⑨曾少年狂妄，自以为聪明。
把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。
这也做做，那也试试，好听人评价个多才多艺。
近年来国家大兴经济，文人纷纷“下海”，我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。
最近由读《花经》而获顿悟：
人的一生只能做一件事。
政客们终身搞阴谋，商人们终身搞欺骗，情种终身搞爱情（比如贾宝玉），黄岳渊先生终身搞花草。
一生的时间并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事实在不容易。
用去一生，搞好了一件事，那也就够可以了。
世上不知多少聪明人，一生没有搞好一件事。
⑩总之，我是不敢再说文人经商之类的话了，也不敢再狂热地养花弄草。
就连剪裁时装、研究烹调之类的兴趣也淡了下来，兴致所至，偶尔为之，拿得起，放得下，决不长期牵肠挂肚。
傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作，我这一生。
（有删改）
1．下列对散文文本的分析，正确的一项是（3分）（）
A.作者认为，自己在很长一个人生阶段只长年岁不长心眼，是因为自己连养花种草都做不好。
B.本文语言整体朴素自然，在第⑥段叙述黄岳渊先生辞官种花之事时，却多用四字句租文言词语，旨在以凝练典雅的语言刻画黄岳渊先生的高雅形象。
C.文末说“傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事—写作，我这一生”，是说做人糊涂一点，不必赶潮流，反而能找到适合自己的方向。
D.作者对种花草一事的感情变化经历了未种时的渴望、如愿后的高兴、秋收时的苦恼、彻悟后的淡然的过程。
2．文章第⑦段中说“黄先生养花养出了精神文明”，试结合⑥⑦段概括这种“精神文明”包含了哪些内容。
（6分）
3．作者翻阅《花经》本是要寻找种花方法的，却转述了“序言”中黄岳渊先生的事迹，这样写有什么作用？
二、对点增分集训
（一）阅读下面的文章，完成下面小题。
过尽行人君不来
——梅岭古道随想
王威廉
①这世间已有太多的路，但只有极少数的道路，才能借助历史的机缘，在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出，被永恒铭记。
②我是站在梅岭古道的关隘处，想到这些的。
两侧逼仄的山崖，逼人警觉，仰视，仿佛山石随时塌陷。
向山脊南北眺望，是望不到边际的葱绿。
梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明，没有炸药的年代，面对顽石，人们只能以硬碰硬，山间全是叮叮当当的巨大回音，虎口震裂，石屑飞溅，才有了一道道或深或浅的刻痕，那样的艰辛，无法想象。
我伸开双臂丈量，怀疑最宽处都不足五米，上上下下的石阶被上千年的踩踏，已经不成形状，我要不断低头看路，小心着脚下的石头。
而路边的荒草，在风中摇摆着，显得更加茂盛，不可一世。
③这条路纵使早已废弃，却绝不会被遗忘。
这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出的道路。
离古道向南再继续走一阵，就到了珠玑巷，据说那是北人南迁而来的第一站，正是从那里开始，一批批中原人扎进了岭南的密林，一直走到东亚大陆的尽头……
④这条路最让人怀念的，却不是它的地理意义，它和人类的其他事物一样，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下来的文化风采。
在这条道路上，数不清的杰出人物留下了他们的诗篇，赞美这儿绚烂的梅花。
是的，若遇上对的时节，这里的梅花开得格外艳丽，尤其站在关隘高处向下望去，是一片灿烂热烈的花海。
这样绝美的风景，怎能不引发诗心的吟唱？
不过，只要读过古人的诗篇就会明白，这条道路打动他们的更本质的原因，是他们在这里感悟到了人生的道路。
⑤“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。
问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？
”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。
秘密就在此：
“曾见南迁几个回？
”越过五岭，穿过梅关，在古代是一种流放，一种罪刑，此地虽有梅花千顷，此身却是戴罪之躯。
理想就如这梅花般娇艳，可是该如何去实现呢？
也许这一去就是一生，就是无法抵抗的微躯消亡，就是无法忍受的信念熄灭。
古道梅关，是一道无形的界限，来和去，进与出，每一遭，都是一场命运的浮沉，无所适从的渺小个人，怎能不深深喟叹呢？
⑥人的命运，永远被某种更大的情势所裹挟。
古道如人，像梅岭这样重要的道路，自然无法逃脱。
文天祥的《南安军》一诗，读来至今让我觉得荡气回肠：
“梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭同谁出？
归乡如不归！
山河千古在，城郭一时非。
饿死真吾志，梦中行采薇。
”写这首诗时的文天祥，已经被元军俘虏了，向北方押解走过梅岭，他的心碎裂了，红梅如血，白梅如尸布。
岭南那原本的流放之地现在成了大宋的最后根据地，如今根据地也没了，山河彻底易主，向南向北的含义截然相反了。
东坡向北路过梅岭，那是梦寐以求的还乡之旅，而文天祥的北上，却是“归乡如不归”的惨烈。
国已倾覆，何来家园？
对比同时期的胜利者，他们的心境是轻松明快的，率军南下灭宋的元主将伯颜，在走过梅岭时写了《度梅关》一诗：
“马首经从梅岭归，王师到处即平夷。
担头不带关南物，只插梅花一两枝。
”伯颜是那么巧妙地写出了征服者的真正傲慢，看似不经意地在行囊上只插了一两枝梅花，却是一种更强大的宣告：
不是不带走你们南关的物产，而是天下都是我们的了，用不着了！
⑦如今，我的微躯站在隘口，被苍老的风吹着，我真切意识到时间的诡异，一切都烟消云散了，只有地球上的这个地址还没有变，虽然也是暂时的，但这是唯一可以确信的事物了。
因为石头的“暂时”，要长过无数人的生命。
我只欣赏东坡先生的道风仙骨。
只要能超越眼前的这一切，就能看到没有不变的中心与边缘。
今日岭南无疑已成中心之一，五岭的山壑也被科技的发展轻松逾越，今天要是说句“曾见南迁几个回”，恐怕有点儿戏谑和玩笑的含义了，我便是其中的一员，过五岭迄今已经十五年。
来岭南不再是流放，而是相反---寻梦。
那么，东坡写梅岭的诗，今天还能打动我吗？
我相信东坡就是东坡，他总有在千百年之后依然直击人心的本领。
⑧这一次，东坡先生终于遇赦北回了。
他往北走，往回走，不急不缓，终于，又到了梅岭，不管心境还是思绪与以往全然不同。
他又赋诗一首《赠岭上梅》：
“梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
”我们看到的已经是一个成熟审慎的东坡，他也许是带着些许希望的欢悦的，但这欢悦已经被流放的生活化成了一种内心的笃定与超然。
君虽然还没来，我却没有格外的焦急，我有的是旷达的耐心，哪怕青梅变成了黄梅，我却觉得那更美。
只因为，我已经不再是一颗酸涩的青梅。
⑨同行者都返回了，我一个人走下梅关的另一侧，坐在一处石台上，享受一会儿天地间的孤独。
附近只有一家小店，我要了一杯褐黄色的土茶，慢慢喝着，满口苦涩，心中竟然充满了“过尽行人君不来”的感慨。
我没有在这里约过、错过什么人，但依然渴望遇见什么，也许遇见的就是这一番历史的感慨吧，归根结底，渴望遇见，这是生而为人的那一份固有的期盼之心。
正是这份期盼之心，让我们在道路上启程、停歇并最终抵达。
（取材于《散文》）
1．下列对文章内容的理解，正确的一项是（3分）（）
A.作者在梅岭古道亲眼看到了斧凿的石壁、千年的石阶、茂盛的梅花。
B.从梅岭古道开始，一批批中原人扎进了岭南的密林，一直走到东亚大陆的尽头。
C.古人之所以写下赞美梅岭古道的无数诗篇，本质原因是这里绝美的风景。
D.作者欣赏东坡先生的道风仙骨，并从东坡的经历中领悟到人生真谛。
2．赏析第二段画线的文字。
3．文章第⑦段写到“只要能超越眼前的这一切，就能看到没有不变的中心与边缘”。
结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。
（二）阅读下面的文章，完成下面小题。
泥土的虔敬
石耿立
顺着畦埂走，不知不觉，你就忘了回家的路。
特别是有青纱帐的时候，那畦埂的深处，就像有一种诱惑，逗你让你向更深处走，前边无人，后面也无人，你只想这样一直走下去。
母亲的声音传过来了，显得辽远，显得空茫，那声音在庄稼的秸秆上来回震荡，一圈一圈，最后把你包围，你知道，有母亲声音的地方就有家。
在畦埂上走的时候，能听到母亲的叫声，是一种幸福。
每次从城里回木镇，把随身的东西往家里一扔，如果不到畦埂上走走，心里就像欠缺一块。
父母知道我这个心病，有时才到家门，没和父母搭话几句，母亲就会急着撵我，走吧走吧，到地里转转去吧，反正在父母跟前待不住。
一回家就往地里跑，这举止是被某些乡间人耻笑的：
已经是城里的人，还脱不了乡下的土气。
我有时就想，在田野中间的畦埂上，搭两间草庵或者弄两间黄泥屋子，住下也不错，索性就做一个陪伴庄稼和自然的耕读者。
但我没敢说出来，乡下人一定会说我作，大家都挤破头往城里钻，你偏好折身归返到田地里。
是的，我承认自己内心对泥土的迷恋，总觉得自己的一部分还在泥土里。
记得小时，在街道或是畦埂跌倒，母亲总是在地下抓一抔土，喊：
“回来，回来！
”委顿的神态就立时精神了。
有一年的冬日，我在城里整日整夜睡不着，每到晚间，必得把两只耳朵用棉花堵上，否则一点响动就心惊肉跳。
当时还不知抑郁这个词，但总觉得生活就像冬日里的薄幕，沉默压抑。
常常是天黑透了，我推开老家木镇的门，当时母亲总是惊愕地从油灯下站起，起身时，母亲带起的风把那油灯的火苗吹得东倒西斜，我却觉得温暖无比。
特别是下雪的时候，我进屋，母亲用笤帚为我的身上扫雪。
是什么让我迷恋那些畦埂呢？
我自己也摸不清。
也许这种神秘的牵引，只能用古老的乡间哲学——命这个字来解释，其实所谓的命就是一种生命的密码，没有人能破译得了。
一踏上畦埂，漂泊巳久的人，就像接通了某根神经，情绪一下激荡，好像听觉味觉嗅觉都重新张开了。
有时走着走着，你不自觉地就想吆喝一声，哎——哎——哎。
想到小时候，我们在地里割草，割累了，就把草摆在畦埂上，然后就吆喝起来，哎——哎——哎，不多一会儿，远处也有人吆喝起来，哎——哎——哎。
这边呼，那边应。
整个平原都是哎哎的吆喝声，仿佛无数孩子的嘴在半空中呼喊。
麦子扬花的季节，我曾扛着铁锨追随着父亲把河水引到地里给麦子浇水。
那些草啊庄稼啊，像是过节在等着这一顿酒似的，有的庄稼像是酒量大，刚喝完，还没咂巴嘴，就引诱畦埂网开一面，在人不注意的时候松软出一道口子，再喝几口，咕咚——咕咚——嗝——清风拂来，青苗与我的心都在醉舞。
那时的蓝天白云青苗，从此成了我人生的底色。
这时父亲就大喊着：
快堵上口子，别把麦子撑死了！
其时，经过少雨的春天的庄稼，灌了几口猫尿似的酒，一个个如灵魂附体，浑身颤抖。
酒不是把他们灌醉了，而是把这些小生灵们的筋骨唤醒了，伸胳膊伸腿的，大呼小叫的，到处都是吱吱的争先恐后的拔节上蹿声。
那些畦埂却好像是父亲给出的一个个咒语箍住那些小生灵，怕他们得了便宜卖乖，发疯。
原本我想放这些麦子一马，让他们喝个东倒西歪，前仰后合，到麦子登场的时候，好记得我的好，把最好的面筋和淀粉奉献出来。
但听了父亲怕撑死他们的话，就让小生灵的肠胃欠一点，不知他们会不会怨恨我。
我常想畦埂是农人的精神线条，是农人的美学。
父亲在田地里打畦埂的时候，把畦埂打得非常规矩非常讲究，就像做活的木匠一样仔细。
我们家的地，每一块都是笔杆条直的同样宽窄，那畦埂也是宽窄一样，如模子倒出来的。
每次打畦埂，父亲先是眯起眼照一下，用步伐量一下，或者放线，然后把打畦埂的松土用脚踏实。
每个地方踩几脚，父亲都用心查着，口里念叨着，一脚不多，一脚不少；
这个畦里种甜瓜，那个畦里种辣椒大葱，在畦埂的边上，就种绿豆或者小豆；
父亲爱喝酒，每次都是从畦埂的边上摘两根黄瓜，回家用井拔凉水一洗，然后用刀拍一下，放上盐、醋、蒜或者芥末，然后用他的锡制的咂壶温了酒喝。
每次母亲都劝他少喝点，父亲总是讨好地笑着说：
“就二两，就二两。
”那时就像个馋嘴的孩子。
畦埂有四季，也有脾气。
我以为春温、夏酷、秋沉实、冬肃然。
在木镇，我生活了二十年才离开，那畦埂就像我的肋骨，我知道她的根底。
惊蛰了，地里的一些生灵开始活动筋骨，那时畦埂上就像起了泡泡，一堆一堆的土。
父亲说，那是蚯蚓或是别的虫子开始钻出来透气。
那时的田野总是蒸腾着一层热气，是封裹了一冬的阳光，开始在田地里溢出来。
刚播下的种子或是经历一冬的麦子，这时都像张开了嘴，大口大口呼吸，这时的土地和畦埂是温暖的。
而到了夏季，你再赤脚踏上畦埂，就感到像踩着了红彤彤的鏊子底；
到了秋季，畦埂好像陡然瘦下了，那是庄稼把他们挤的。
别急，收获过后，畦埂是霜和雪留恋的地方。
那时的畦埂变硬了，一场大雪后，那些畦埂突出在田野里，如散了架的马倒在雪地里。
畦埂会老，但他会活着，即使龙钟年纪，那更有沧桑。
我原先曾天真认为，畦埂也如这土地上的人会生生不息，就像一代人老去，他的子孙依然顶替着在土地上活着。
但我现在回到木镇，看到很多的土地荒芜，畦埂也委顿了，甚至再也看不到踪迹。
我想到，有一次地里回来的父亲脸上有一块泥巴，母亲想用手抠下，又想卷起衣襟擦，父亲招呼了一下说不用了——父亲羞涩了，但母亲的亲昵是对劳作的一种尊重。
泥土在脸上怎么了？
有时米粒和碎馍掉到地上，父亲拾起吹一下，或者母亲用衣襟擦一下，就填到嘴里。
泥巴在父亲的脸上，不就是土地的徽章吗？
作为对一辈子的老邻居的奖赏，是否在父亲的脸上撒一把草籽，用洗脸水一浇就能发芽？
诗人雅姆说：
如果脸上有泥的人从对面走来要脱帽致敬，先让他们过去。
是啊，我们什么时候，对有泥的人有过足够的尊重呢？
我们向泥土敬个礼吧。
现在，父母故去，我看到的乡间，多的是田园荒芜兮，心中难掩悲抑。
回吧，回吧，我低声告诉自己。
在归去的田野里看到一具鸟的遗骸，鸟的零散的骨架和半片羽毛，这小小的飞翔的一生就这样结束了？
我把她埋在田野里，低头祈祷，会有人发现那像小坟包的鸟的埋葬地，来凭吊飞翔吗？
我心里一紧，有谁凭吊小时的畦埂呢？
这土地的肋骨已灭绝，其实灭绝的何止是这些畦埂呢，那些老旧的街道、碾盘，还有远离这片土地的萤火虫，乃至更远的白鳍豚华南虎，这些文化的或者生物的精灵们，因为什么灭绝呢？
是为人类的贪婪殉葬吗？
顺着畦埂，我真想酹洒一杯老酒，去和麦苗重温昔日的痛饮……
（选自《星火》，有删改）
1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（5分）（）（）
A．本文开头写畦埂的同时，也加入了母亲的呼唤，使文章更加亲切，也表达了作者深深的爱意。
B．文中描写我儿时在畦埂摔倒后母亲抓土的情节，形象地写出了土地可以寄托一个人的灵魂。
C．文中引用雅姆的诗歌，能够点明主题，表现了对农人的尊重，同时也照应题目。
D．文中描写到母亲为父亲擦拭脸上的泥土这一细节，意在表现母亲与父亲之间深深的爱。
E.文中采用今昔对比的手法，最后写到如今田园的荒芜，暗用《归去来兮辞》的风格，表现了作者决定归隐的心志。
2．赏析文中画线的句子。
3．请结合全文分析，“泥土”都蕴含着作者哪些情感。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
乡愁的二次方
朱成玉
（1）生活，从没有像今天这般盛气凌人，高高在上，向我发号各种施令。
（2）它对一颗心说，妥协吧。
执拗的心，却宁愿被割出血来，也不肯停止奔波。
（3）我仿佛是一只被这个城市豢养的兽，逃不出牢笼。
可是一颗心不愿听凭生活的摆布，将自己典当给钢筋水泥的丛林。
一颗心，总是朝着故里的方向，马不停蹄。
月亮挂在人间的肩膀上，一盏最高处的灯笼，引着我回家。
（4）一片、两片、三片……我看到有孩子在路灯下数着雪花。
雪花越数越多。
有人把雪花当成精神的药片，有人把雪花当成灵魂的抹布。
我把雪花当成我的乡愁，一片、两片、三片……我数起了乡愁，乡愁越数越多。
（5）浓烈的酒精又一次将我麻醉，我跌跌撞撞，与弥散开来的乡愁抱个满怀。
心里，便埋入了乡愁的二次方。
（6）季节给了我再高的天空，我也飞不出最初的湛蓝。
口袋里的钱多了，心却不再那么丰盈。
一览众小的喜，终是抵不过远离大地的悲。
（7）心若没地方安置，再好的日子，都是一种漂泊。
（8）今夜，一杯粗茶，不知能否沏开人到中年的落寞。
（9）我不怕衰老，这是命之所归。
我甚至有些盼着自己，老到痴呆的那一天，会急迫地去做一件事——将那滴答作响的时钟上的时针往回拨。
就像儿时，盼着父母下班，将它往前拨一样。
（10）那样，是不是就可以让时光倒退，可以重新怀揣着我们最初的美好愿望；
可以让玫瑰重新再开；
可以让夜把天空退还给白天……
（11）那样，是不是就可以跟在母亲的脚印后面，将整个尘世踏个洁白。
（12）父母省吃俭用扯了很多花布，可是儿女们却再也不穿那种小棉袄；
不小心摔碎外婆最疼爱的一个青花瓷碗，却狡猾地嫁祸于猫。
猫得到了鸡毛掸子的追打，委屈使它的眼睛变得更蓝；
父亲跺跺脚，身上的雪落下来，心上的雪却又堆积了一层——因为没有讨到工钱，年货还没有着落；
母亲总是宁愿躲在黑暗里，也不开灯。
她省下的电费，我没算过到底能有多少钱；
放学回家的小小人儿，仿佛胸中永远藏着快乐的鸟，一唱起来就没完没了……
（13）今夜，提一盏什么样的灯，才能够重新照亮我们的年华。
故乡，要在内心积攒多少白月光，才能铺一条通往你的银色的路啊。
（14）今夜，风在天涯写信给过往的尘埃，今夜，我在写诗给心心相念的故乡：
故乡，走的时候，
忘记了吻一下你的额头。
回来的时候，
我要重重地，给你磕头。
故乡，一别经年，
我仍旧是热的啊，
我是你的孩子，
我永远在你温暖的襁褓……
（15）故乡，为你写的每一首诗都是热的。
你看啊？
心若一动漫山遍野的桃花就红了……
（16）故乡，我是你忘关的水龙头，汇成小溪，汇成河，汇成大海。
（17）今夜，唯有把故乡的炊烟捻成一绺儿，缠绕到手指，做一枚乡愁的戒指，方可令一颗心望梅止渴，稍稍安宁。
（18）故乡，你欠我一个大大的拥抱。
（19）故乡，我欠你一串回家的脚印！
1．下列对作品相关内容的分析和概括，不符合文意的一项是（3分）（）
A.文章第一段用了拟人的修辞手法。
将生活拟人化，形象生动地写出作者在生活中遇到很多坎坷，表达了作者面对生活困境的坚韧。
B.文章写了父母的节俭和生活的艰辛，写了孩子们的欢乐和谎言等等，对这些往事的描写表达了作者对故乡往昔生活的留恋。
C.文中运用比喻的修辞方法，将自己比喻为“忘关的水龙头”，贴切而富有创造性，表达自己情感的奔腾不息。
D.散文中有叙事有抒情，诗歌的引用，将情感推到最高点，直接抒发作者的思乡感情，情感深刻且富有感染力。
2．简要评析文章（13）到（19）段在语言运用上的特点。
3．结合全文，分析标题“乡愁的二次方”的含意。
（四）阅读下面的文字，完成文后各题。
就恋这一把把黄土
——路遥二十年祭
我由晋西越过黄河，经由吴堡、绥德、清涧、延川，翻过无数道山梁，穿过数不清的沟壑，目看心记着一个又一个“圪崂”，一条连着一条的“沟”，一处又一处冒着人烟气息的“川道”，最后站在了延安大学倚靠的文汇山上。
老实说，在我的双脚尚未站到这山脚，在我的眼睛还没看见这一道道山梁、一丛丛小树之前，我的心早已飞到了这个叫“文汇山”的地方。
它是那样让我魂牵梦绕！
那样让我心旌摇动！
那样让我寝食难安！
在记忆中，差不多只有浙江绍兴、云南昆明等为数不多的几个地方，曾对我产生过如此‘魔力’。
而究其原因，则不过那里曾经有鲁迅在，曾经有一个西南联大。
但在我心目中，“文汇山”似乎又有不同，它气象阔大得多，几乎囊括了文学、历史、政治乃至地理、风俗、民情，而又超越这一切。
我不知道用怎样的语言来描述才恰当。
我对谷溪说，那里长眠着的那个人，他的文字描写着最平凡的生活，最普遍的人生，但却直逼人的心灵，那是叫人读过脊梁变硬心肠变软的文字，在这一点上，二十世纪的中国，除鲁迅外，没几个人能达到这样的高度。
也许只有我自己明白，死死活活要来一次，并且终于来了，正是受这“叫人读过脊梁变硬心肠变软”的文字的蛊惑。
在我印象中，黄土高原，是与干旱、苦难、贫穷，与深沉、坚毅、厚重密切相关的概念。
山是裸露的，土是黄的，河是干的，甚至连人们的语言也是质直坚硬的。
我神往于那被远古的雨水冲刷出来的沟沟坎坎，山崖上仿佛历史遗迹的一排排窑洞，河川里的一片片玉米田，山梁上哨兵似的苹果树；
我更欣赏那些在梁峁上耕作的山民们坚毅的表情，深沉的步履，欣赏他们坚硬的语言传递出来的厚重品格。
感谢路遥，是他的文字让我对黄土地有了这份质感，对那里的人们多了一层体贴和了解，也使我对我们中华民族的根性多了一点感悟。
不到大城市去治病，就让我在延安，万一不行了，就一个人躲在某一个山圪崂里悄悄地死去。
他又说，如果确诊为癌症，就独自跑向陕北榆林，买一块白布，钻在没人去的沙窝窝，然后把白布往身上一盖，就离别人世。
病重后，他对生命有了一种从未有过的体悟，对人生产生了莫大的眷恋。
但他更明白，人只有到了混不下去、活不下去的时候，才会更加依恋生我养我的故乡，疼我爱我的亲人。
其实，这样的表白，并非只在他病入膏肓之后，早在写作《人生》的时候，当高加林经历了戏剧性的人生变故，感到世界无所可依的时候，他就借题发挥道：
“亲爱的父老乡亲！
他们在一个人走运的时候，也许对你躲得很远；
但当你跌了跤的时候，众人却都伸出自己粗壮的手来帮扶你。
他们那伟大的同情心，永远都会给予不幸的人！
”
他因此希望留在延安，死在陕北，葬在黄土山。
他渴望依偎在亲人的怀抱，躺倒在黄土地的故乡。
他曾对谷溪说：
“你和高其国一定会弄一口棺材，把我埋在黄土山上。
故乡，黄土，亲情，友情，在他丰富的内心世界，也许只有这几个词最重要。
在阅读路遥所产生的共鸣里，我也曾多次企图凝炼出几个关键词。
但是，虽然能分明感觉到，却无法做到。
他的文字所传递的是一种完整的道德力量，一种脊梁似的正直和硬朗。
这是我们中华民族最核心的价值观。
我理解
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