最新岳麓版高考历史必修三第五单元模拟演练附解析共10页.docx

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最新岳麓版高考历史必修三第五单元模拟演练附解析共10页

岳麓版高考历史必修三第五单元模拟演练（附解析共10页）

必修三第五单元共4讲

必修三第五单元第59讲

1．（2018·沧州）19世纪末，严复首次在中国系统介绍达尔文的进化论、孟德斯鸠的哲学思想等，借卢梭的人权论反对君权，这一时期他先后四次参加科举考试未中，1909年，欣然接受了清政府所赐“进士出身”的荣誉称号。

对此合理的解释是（D）

A．严复主张推翻君主制度

B．资产阶级的民权主义思想日益深入人心

C．淸末新政符合历史潮流

D．近代知识分子的思想具有新旧杂陈的特点

[解析]根据题干可知，严复提倡西学，宣传维新变法，主张在中国废除专制政治、实行君主立宪政体，但他也为自己没有科举功名而气馁，很大岁数还参加科举考试，结果没有如愿，于是接受了清朝政府所赐“进士出身”的荣誉称号，这体现了他的思想亦新亦旧、新旧杂陈的特点，D项正确；A项说法错误，君主立宪制属于君主制度，排除；题干强调严复的思想具有新旧杂陈的特点，而不是体现资产阶级的民权主义思想日益深入人心，排除B项；题干信息没有体现清末新政的内容，而是强调严复的思想具有新旧杂陈的特点，排除C项。

2．（2017·天津·4）1821～1850年，清代史籍著述出现重大变化：

由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。

这种变化主要反映了人们（A）

A．关注社会现实及世界形势B．改变了传统治史方法

C．转向对本朝边疆史地研究D．挣脱了文字狱的枷锁

[解析]根据材料关键信息“1821～1850年”“寻求经世之道”“随着边患加剧”“伴随西方殖民者东来”可知，随着社会危机的加深，人们逐渐关注社会现实及世界形势，故A项正确；材料并不能说明人们改变了传统治史方法，排除B项；C项并非材料强调的中心意思，排除；材料与挣脱文字狱的枷锁无关，排除D项。

3．1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。

康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。

维新派如此重视易服的主要原因是（B）

A．改制中易服更易推行B．意在营造改制的社会氛围

C．中国需改变对外形象D．长袍马褂代表了守旧势力

[解析]从材料“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”可知，维新思想家认为，变革服饰是“更官制、设议院、改试令”的前提，意在社会上营造一种改革的氛围，使人们逐渐接受“更官制、设议院、改试令”。

故应选B。

4．（2017·江西六校联考）“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的‘外来药’，较之先前的‘古时丹’无疑是变革性的进步。

”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是（A）

A．推动了中国人重新认识世界B．动摇了封建思想的正统地位

C．为维新运动奠定了思想基础D．传播资产阶级的思想和文化

[解析]本题主要考查中国近代的思想解放潮流。

通过材料并结合所学知识不难发现，鸦片战争之后在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”指的是“师夷长技以制夷”思想，该思想并不能动摇封建思想的正统地位（新文化运动才动摇了封建思想的正统地位），也不能为维新运动奠定思想基础（严复的思想才为维新运动奠定了思想基础），也不是传播资产阶级的思想和文化（新文化运动才传播资产阶级的思想和文化），该“外来药”只能起到推动中国人重新认识世界的影响。

综上所述，本题答案只能是A项。

5．（2017·海南·9）清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。

这反映了（B）

A．近代教育体制已经确立B．中体西用治国理念的推行

C．朝廷借科举倡导回归国学D．西方教育思想成为主流

[解析]材料主要是讲中国古代和西方的教育理论上有相似之处，并没有说近代教育体制已经建立，排除A项；材料认为中国古代的教育与西方的教育在理论上没有什么区别，所以不主张在教育制度上进行改革，这体现了洋务派中体西用的思想，B项正确；材料主要涉及的是中国教育体制与西方教育的比较，不涉及到国学地位的动摇和回归，排除C项；材料主要认为中国的教育思想和西方相同，不需要改变，并没有说西方教育思想成为主流，排除D项。

6．（2017·安庆）梁启超说：

“善为史者，必研究人群进化之现象，而求其公理公例之所在……苟无哲之理想者，必不能为良史。

”其观点主要表明（B）

A．历史研究属于哲学研究的范畴

B．史家要善于发现阐明历史规律

C．史学解释源于哲学的理论原理

D．进化论是历史研究的基本内容

[解析]本题考查史学常识，意在考查考生从材料获取有效信息并进行正确解读的能力。

梁启超认为，史学家应善于利用进化论探求“公理公例”，去发现并阐明历史发展的必然规律，这就产生了历史哲学。

史学家只有树立远大哲学理想，才能写出好的历史。

由此分析，B项最符合题意；A、C两项说法不准确，与材料内容有一定差距；D项错在材料没有提及进化论的内容，故排除。

7．（2015·新课标Ⅰ·40）阅读材料，完成下列要求。

材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。

他在《原道》中说：

“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。

他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。

在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。

他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：

“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终于太平（世），为民主”。

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。

（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？

[答案]

（1）不同之处：

孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

发展：

更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。

（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。

必修三第五单元第60讲

1．近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到“思想文化”三个层面的变化。

这种变化主要缘于（B）

A．对西学认知的程度B．社会变革进程的需求

C．政府推行西学的力度D．传统文化势力的强弱

[解析]本题主要考查近代中国思想解放的潮流，旨在考查再认再现相关史实的能力。

甲午战争的失败标志着洋务运动的破产，使得先进的中国人开始主张学习西方的民主政治。

辛亥革命失败后，先进的中国人开始认识到启发民智的重要性。

即近代中国学习西方由“器物”向“制度”再向“思想”的转变，体现了社会变革进程的需要，故本题应选B项；A项应由B项所致，故与设问要求“主要缘于”不符；政府对洋务运动、辛亥革命、新文化运动分别持支持、反对、反对的态度，故C项的表述错误；自洋务运动起至新文化运动期间，传统文化势力一直较强，故D项的表述错误。

2．1919年3月，《申报》报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。

这是指该教授（A）

A．抨击尊孔复古B．抨击军阀统治

C．提倡科学精神D．提倡民生主义

[解析]本题主要考查新文化运动，旨在考查再认再现相关史实的能力。

由题目中的信息“1919年……北京大学教授……离经叛道”可知此应为新文化运动期间全盘否定儒学的现象，故本题应选A项；B、C两项均无法体现“离经叛道”，故排除；D项由孙中山于1905年提出，早于题目中的时间“1919年”，故排除。

3．一位学者评价说：

“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。

例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。

”这一观点认为新文化运动（D）

A．反对旧道德崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的界限

C．充分肯定了文言文的价值D．存在对旧文化的传承与创新

[解析]本题考查新文化运动，考查对材料信息的辨析和所学知识的迁移运用能力。

从题干材料：

不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。

可以判断题干的观点是新文化运动继承并发展了旧文化。

A、B、C三项是对题干材料的错误解读，在题干材料中无法体现这些信息。

故正确答案选D。

4．（2016·全国卷Ⅲ·28）甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。

君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！

”这反映出“诗界革命”（C）

A．倡导民主革命的思想B．推动了白话文运动

C．适应了救亡图存的需要D．成为改良思想的开端

[解析]甲午战争后，梁启超宣传维新变法思想，A项错误，排除；白话文运动属于新文化运动的内容，B项错误，排除；改良思潮发端于19世纪六七十年代，D项错误，排除；根据诗文内容并联系甲午战争后中国面临严重的民族危机可知，C项符合题意。

5．（2018·衡水金卷）著名学者任鸿隽在1915年创刊的《科学》发刊词中指出：

“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉。

”据此可知，任鸿隽主张（A）

A．民主制度必须与思想进步相结合

B．科学救国是近代中国的唯一出路

C．科学革命比政治革命更显得重要

D．新文化运动的方向开始发生转移

[解析]据材料“民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线”，并结合所学知识可知，这说明民权政治与科学思想相辅相成，故A选项正确；科学救国是近代中国的唯一出路，过于绝对，故B选项错误；材料未涉及科学革命和政治革命的地位问题，故C选项错误；新文化运动主张民主与科学，与材料一致，故D选项错误。

6．（2018·河北五校联盟）陈独秀在《敬告青年》中宣称：

“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。

”材料主要表明新文化运动（C）

A．认为传统文化需要改造B．有全盘西化的错误倾向

C．以挽救民族危亡为己任D．对传统文化有科学认识

[解析]从材料中“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。

”可知新文化运动以民族利益为重、以挽救民族危亡为己任，故C项正确；由“吾宁忍过去国粹之消亡”体现出对传统文化的排斥，存在全盘否定倾向，对传统文化没有科学认识，A、D两项错误；B项材料无法体现，排除。

必修三第五单元第61讲

1．（2018·邯郸）在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为