中国道路的哲学自觉Word下载.docx

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马克思的这样一段话经常被提及：

从前的一切旧唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：

对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

④在这里，实践与主体方面是完全一致的。

中国道路的成功开创，就在于高扬了主体性原则。

这就是要把人民群众当作历史的主体，充分调动和发挥人民群众的积极性、创造性和能动性，增强社会发展的活力和动力。

正如毛泽东所说：

没有几万万人民的个性的解放和个性的发展要想在殖民地半殖民地半封建废墟上建立起社会主义社会来，那只是完全的空想。

⑤中国的发展，就在于发挥了群众的首创精神，充分调动了社会各阶层、群体和各种力量的主体性，激发了社会活力。

尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，使得全社会、全民族的智慧和力量得到了最大限度的集中和调动，使中国的发展和现代化建设获得了最广泛、最可靠的群众基础和最深厚的力量源泉。

现在要全面深化改革，其目的也在于通过破除各方面体制机制弊端，取消各种不合理的限制与束缚，以解放和增强社会活力，即让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。

随着改革的全面深化，必然是社会能量的极大释放。

当然，强调发挥主体性，不能忽视历史条件的客观制约性。

正因如此，在经过经济高速发展之后，这些年我们的发展开始进入稳中求进的新常态，力求做到又好又快的发展。

3.实践的价值取向。

实践唯物主义是和马克思主义哲学的主题密切联系在一起的。

马克思主义哲学的主题就是人类解放和人的全面发展。

既然要实现人类解放和人的全面发展，那就必然突出实践的基本观点，对人的实践问题予以特别关注。

因为实践活动是人的存在的基本方式，是人类社会存在和发展的基础；

人的生存发展状况直接受制于人的实践活动的状况。

实践唯物主义的使命就是要通过研究实践活动的发展规律，分析和解决实践活动的内在矛盾，推动实践活动的健康发展，从而实现人的解放和全面发展。

所以，实践的价值指向就是人的解放和发展。

具体到社会发展来说，社会发展的最终目的和价值指向就是要为人的生存和发展创造有利的社会环境和条件，保障人的自由能够得以正常实现，促进人的全面发展。

就此而言，社会发展的状况并不仅仅是以社会客体发展或者是以纯经济发展的状况来衡量的，更重要的是以发展的结果对主体的价值关系来确定的。

我国30多年来的改革发展，就是逐渐按着这样的价值取向一路走过来的。

在其认识上，关于共同富裕的理念、社会主义不是贫穷的理念、三个有利于的理念、必须始终代表人民群众利益的理念、社会主义新社会的本质规定就是努力促进人的全面发展的理念、全面建设小康社会的理念、坚持以人为本的理念等，都是这一价值取向的具体体现。

尤其是以人为本理念的提出和倡导，不仅在发展观念上，而且在实际发展过程中都产生了非常深远的影响。

正是按照这样的价值取向，这些年来我们在发展过程中特别注意民生、社会建设、社会公平正义、社会和谐、人的权利、民主与法制等，全方位地保障和促进人的自由全面发展。

这是深得人心的发展。

4.实践的辩证法。

与西方哲学史上纯粹的辩证法尤其是黑格尔神秘形式的辩证法相反，实践唯物主义突出的是实践的辩证法。

实践唯物主义本身就内含着辩证的和历史的观点。

一方面，实践唯物主义在承认现实世界客观实在性的同时，从来不把现存世界看作开天辟地以来就已存在、始终如一的东西，而是看作由人的活动造成的辩证的、历史的运动过程的结果。

辩证法就源于实践的内在矛盾和辩证本性，它是以变化的、具有内在否定性的实践为基础的，因而是一种合理形态的辩证法。

另一方面，按照实践唯物主义的观点，即使是对现实世界、现存事物辩证运动的理解和把握，也必须在其实践中并通过理性的思维，才能正常进行。

也就是说，事物的辩证运动，不是直观出来的。

实践的辩证法对于我国的改革发展有其实质性的影响。

中国特色社会主义的发展就充分体现了这样的辩证法。

中国特色社会主义就是立足中国的国情，充分吸收和总结国际社会主义运动的经验教训，在实践中探索出来的。

这样的社会主义既坚持了科学社会主义的基本原则，又具有鲜明的个性，因而是植根中国大地、符合中国实际、反映中国人民愿望、适应中国发展进步要求的社会主义。

它所赋有的实践特色、民族特色、时代特色，生动地反映了实践中普遍性与特殊性、共性与个性、规律与道路等的辩证法。

不仅中国特色社会主义道路的开创是这样，而且整个中国社会的发展也是如此。

由于坚持按照变化了的实际来对待、处理问题，因而在实践中形成了一系列正确认识、解决现代化建设中矛盾和重大关系的思想，如关于改革、发展、稳定的关系、先富与共富的关系、计划与市场的关系、社会主义与资本主义的关系、独立自主与对外开放的关系、均衡发展与重点突破的关系、公平与效率的关系、速度与效益的关系、顶层设计与摸着石头过河的关系、依法治国与以德治国的关系思想等。

对于这些关系的认识和处理，充分体现了实践辩证法的智慧，这在任何辩证法教科书中都是无法找到的，只有在实践这一大课堂上才能学到和掌握到。

此外，随着改革发展的日益深入，这几年全党上下所强调的辩证思维、系统思维、战略思维、底线思维等，均是实践智慧的具体体现。

5.实践的合理性。

实践合理性问题的提出，对于科学发展观的确立和践行影响很大。

近年来，科学发展观得到了全社会的普遍认同，并在实践中产生了重大影响，但如何认识发展的科学性，学界也有不同看法：

有的是从传统意义上的科学角度来理解，认为科学发展就是要以科学的态度来对待发展，按客观规律行事；

有的是从人的发展的角度来理解，认为科学发展的核心是以人为本，发展是否科学，尺度就是人的发展，等等。

应当说，这些看法都是有益的，但在总体的理解和把握上还有待提高。

从实践唯物主义的观点来看，发展的科学性就源自实践的合理性。

所谓实践的合理性，尽管可以从不同角度、不同方面加以理解，但其基本内涵则是清楚的：

一是其合规律性，二是其合目的性，合理的实践应是合规律性与合目的性的统一。

发展的科学性就是从实践的合理性引申出来的。

发展的科学性主要是针对以往发展的不合理性而言的，它既有合乎规律的含义，又有合乎目的的含义，即合乎人的发展这一最终目的。

前者反映的是对规律的尊重，后者反映的是对人的尊重；

前者体现的是科学维度，后者体现的是价值维度。

发展的科学性或合理性就体现了这种合规律性与合目的性的统一、科学维度与价值维度的统一。

在我国，科学发展观事实上就是按照这样的理念提出和践行的。

这就是在发展过程中，既要重视发展的速度，又要关注发展的质量；

既要关注社会财富的创造和涌流，也要关注社会利益的分配和调整；

既要关注经济实力的增长，也要关注经济、政治、文化、社会、生态等各方面的均衡发展；

既要关注开发和利用自然为人类造福，也要关注人与自然和谐发展；

既要关注群众基本需要的满足，也要关注生活质量的提高和人的全面发展⑥。

实践合理性观念的彰显，确实成为科学发展的哲学灵魂。

6.实践的探索精神。

实践唯物主义在中国之所以受到高度认同并在实践中产生了重大影响，一个重要的原因就在于它鼓励探索创新。

探索创新是实践的一种本性。

实践之所以具有这样的本性，主要源自人的需要与满足之间的矛盾。

在实际生活中，需要的产生总是从人们对现存条件的不满开始的。

自古以来条件就是这些人们的条件；

如果人们不改变自身，而且如果人们即使要改变自身而在旧的条件中又没有对本身的不满，那末这些条件是永远不会改变的。

⑦正是需要与不满的矛盾，推动了实践的发展，促使人们不断进行探索。

在其探索、发展过程中，原有的需要满足了，新的需要又产生了，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要⑧。

这种需要与满足之间的不断转化，就意味着开拓创新。

实践是无止境的，开拓创新也是无止境的。

实践唯物主义的强调，客观上弘扬和激发了一种创新的精神。

这从改革不久就突出地显露出来了。

邓小平明确指出：

没有一点闯的精神，没有一点冒的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。

⑨没有自主探索，没有大胆创新，就不可能走出自己的路、走好自己的路。

中国道路前无古人，完全是探索出来的，所取得的成就是创造出来的。

离开了探索创新，根本不可能有今天这样的中国道路中国特色社会主义。

要继续走好中国道路，推进社会主义建设事业，同样必须坚持不断探索、不断创新。

总的说来，自真理标准讨论以来，实践唯物主义对我国理论和实践发展的影响是重大的。

它所确立的理念、所发挥的作用，将会随着时间的发展，日益得到彰显。

中国的发展并不仅仅是对实践唯物主义理念的运用和践行，同时也是对实践唯物主义的丰富和发展。

中国的发展既是一个加速现代化进程的过程，也是一个推进实践唯物主义理论发展的过程。

总结概括中国发展对于实践唯物主义的创新和发展，也是我们走向哲学自觉的重要一环。

改革开放以来，中国的发展不仅取得了巨大成就，同时也形成了一系列具有创新性的经验，如渐进改革、扩大开放、稳定协调、科学发展、和谐建设、顶层设计、自主探索等。

由于这些经验是和中国奇迹联系在一起的，引起国内外广泛关注，所以又被特称为中国经验，乃至成为中国模式的同义词。

经验之为经验，总是具有一定的参考性和可借鉴性。

不具备这些特性的经验不成其为经验。

参考性和可借鉴性的依据是什么？

简要说来，就是经验中所包含的一定的共通性或普遍性。

就实际情况来看，中国经验无疑是中国发展的创造，因而具有明显的特殊性。

但是，中国经验也是在总结世界许多国家、民族发展经验教训的基础上，根据本国的实际情况而逐渐形成的，因而又具有一定的普遍性。

而且，中国经验不光反映了对中国发展的成功探索，而且体现了对整个人类文明发展的有益探索，从一定程度上反映了人类文明进步的规律。

这些普遍性和共通性对于任何国家的发展尤其是发展中国家的发展都是具有一定参考价值的。

由此说来，中国经验不论对于中国的发展还是对世界的发展都是一种贡献，值得认真总结。

对中国经验加以总结，重要的是要使经验经过提炼，将其中一些重要因素上升为某种理论。

由于成功的经验中总是含有一些规律性的东西，因而通过规律性因素的提炼、概括，可以上升为具有普遍性的理论。

这并不是要使所有的经验都变成理论，进而将理论变为一般模式向世界推行，而是旨在将经验中所内在的理论价值更好地加以提炼概括，凸显其认识论、方法论等多方面的意义，用以更好地指导实践。

从经验提升到理论，一方面对经验可以有更深刻的理解和认识，即如毛泽东所说，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它⑩，另一方面对理论本身的研究又是一个推动，可以促进理论内容的丰富和发展。