毕业论文-新时期“镇江精神”研究.docx

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敦厚勇毅大爱融和务实求新

——新时期“镇江精神”研究*

李金坤邵利明李莹

一、引言

城市精神，实即城市人文精神之谓也。

那么，何谓人文精神呢？

一般而言，“人文精神是特定区域内的主流群体所信奉的在一定历史时期占支配地位的先进思想观念、知识体系及其生存方式，包括人对家庭、社会、国家的态度，人与人、人与自然的关系，人的价值观、生活方式、理想追求等，这种思想观念主要是通过自上而下的教化来养成、传播和推广并世代传承......人文精神具有民族性、地域性和时代性，包括了一定地域的人的民族精神（往往以国家为代表）和时代精神（社会风尚为表征）°”⑴由民族性、地域性和时代性可知，人文精神是在一个特定区域内通过历代人们长期实践奋斗而逐渐累积凝练而成的一种意志力量与个性品格。

城市精神是一座城市的核心，是一种文明素养和道德理想的综合反映，是一种意志品格与文化特色的精确提炼，是一种生活信念与人生境界的高度升华，是城市市民认同的精神价值与共同追求。

一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。

城市精神对城市的生存与发展具有巨大的灵魂支柱作用、鲜明的旗帜导向作用与不竭的动力源泉作用。

城市精神譬如一面旗帜，凝聚着一座城市的思想灵魂，代表着一座城市的整体形象，彰显着一座城市的特色风貌，引领着一座城市的未来发展。

一座城市没有精神，就没有灵魂，就没有准确的核心理念定位，就没有奋勇争先的精神动力源泉。

只有熔铸出自己的城市精神，才能对外树立形象、对内凝聚人心，使全市上下团结一致、共谋发展。

城市精神综合凝聚了一座城市的历史传统、精神积淀、社会风气、价值观念

•镇江市2016年度社科应用研究立项课题研究成果以及市民素质等诸多因素，对这些因素进行核心提炼与准确概括，并用恰当的表述语加以定位，就能焰铸出城市精神。

若要科学地熔铸城市精神，窃以为，大致必须遵循以下五项原则：

1、 熔铸城市精神应遵循“古为今用、引领未来"的原则。

城市精神是在城市的整个发展过程中自然形成的，具有一脉相承的连续性，贯穿于一座城市的过去、现在与未来。

城市精神只有植根历史，才能内涵丰富、根基深屋只有基于现实，才能形象生动、焕发活力；只有紧跟时代，才能承前启后、引领未来。

2、 熔铸城市精神应遵循“形神合一、相得益彰”的原则。

城市精神要定位准确，就必须与城市的客观环境相符合、与城市的外部形象相协调、与城市的发展要求相适应，使城市精神与城市本身和谐统一、相辅相成，从而达到“形神合一”的境界，取得“相得益彰”的效果。

3、 熔铸城市精神应遵循“独树一帜、突出特色”的原则。

由于历史传统、地域环境、思想文化、发展水平等方面的差异，每一种城市精神都是与众不同的,是其所属城市本身特有的。

4、 熔铸城市精神应遵循“彰显个性、体现魅力”的原则。

城市个性具有一种不可替代性，是城市精神的重要支撑。

因此无论是城市精神的内涵还是文字表述都要深刻反映出自身的特色，展现城市的独特魅力。

5、 熔铸城市精神应遵循“内外兼顾、双重导向”的原则。

城市精神是城市的一面旗帜，对内能够凝聚人心，对外可以树立形象，具有双重导向作用。

熔铸出来的城市精神一定要能够引导市民团结奋进、引领城市不断发展，同时要能够引导外界全面准确地了解城市、加深对城市的印象，从而提高城市的对内凝聚力和对外影响力。

如此遵循五项原则熔铸出来的城市精神，它的地域性、民族性、时代性、代表性、可行性、引领性等鲜明的“这一个”特征便自然彰显出来，从而在“一方水土”的物质文明与精神文明的建设中发挥其应有的积极作用。

新时期“镇江精神”的熔铸，便是遵循上述五项原则进行全方位、多角度、立体化研究的结晶。

二、镇江精神之熔铸

城市精神是一座城市的旗帜与灵魂。

这已成为当下人们毋庸置疑的一个共识。

它如一股春风，鼓荡着人们奋发向上的激情：

它似一眼甘甜的清泉，滋润着人们壮志凌云的心田；它像一把嚎亮的号角，鼓舞着人们勇攀高峰的步伐。

江苏省委十一届十二次全委会确定新时期江苏精神由“三创”深化拓展为“三创三先”，即：

“创业创新创优、争先领先率先”。

创业是基础，创新是灵魂,创优是追求。

争先是勇气，领先是实力，率先是使命。

“三创三先”有机统一,逐步递进，现实精神状态与未来发展要求全面体现，相互贯通，倡导指向十分鲜明。

“三创三先”既体现了江苏“两个率先"（即率先全面建成小康社会，率先基本实现现代化）的时代特征与江苏人的“精气神”，又通俗易憧、便于传诵,利于践行。

如此精准美妙的十二字“江苏精神"，委实是引导和鼓舞全省人民在新的历史起点上开创科学发展新局面的加油站与推进器，其积极作用是显而易见而又难以估量的。

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

”（岑参《白雪歌送武判官归京》）在“江苏精神”的激励下，全省各市也都纷纷出炉了切合市情、特征鲜明的城市精神名片。

如“南京精神”：

“务实奋进博爱幸福”；“苏州精神”：

“崇文睿智，开放包容，争先创优，和谐致远”；“无锡精神”：

“尚德务实、和谐奋进”：

“常州精神”:

“勤学习、重诚信、敢拼搏、勇创业”：

"扬州精神”：

“崇文尚德、开明开放、创新创造、仁爱爱人”；“徐州精神”：

“有情有义、诚实诚信、开明开放、创业创新”，等等。

真乃百花齐放，姓紫嫣红八仙过海，各显神通。

镇江市委、市政府在提炼“镇江精神”方面也不甘落后，早在上世纪90年代初，便开展了“90年代镇江精神”大讨论，形成了“团结奋进，顽强崛起，科学文明，强市富民”的共识。

进入新世纪以来，镇江既面临着难得的发展机遇，亦承受着前所未有的压力。

面对全省“两个率先”的要求与周边地区激烈的竞争态势，市委、市政府响亮提出了“立志两率先，奋力两步走,争当苏南后起之秀”的奋斗目标。

在“两率先、两步走”的进程中，迫切需要赋予时代气息和内涵的新时期"镇江精神”的激励和引领。

经过全市上下广泛深入的讨论，“创业创新，开放文明，务实诚信”新时期“镇江精神”终于诞生了。

应该说，如此之“镇江精神”，基本传承了镇江优秀的历史文化传统，也蕴涵了较为鲜明的时代元素，具有一定的鞭策力、凝聚力与向心力。

但与上述兄弟城市的精神名片内涵相比较，镇江地方文化特征与地域文化精神尚不够鲜明，给人以“横看成岭侧成峰”（苏轼《题西林壁》）的“花非花，雾非雾”（白居易《花非花》）的朦胧感觉。

似乎将其冠于哪座城市皆无不可，缺乏别开生面的独特的“这一个”典型精神风貌。

继承优秀传统，争取更大光荣。

历史是不能割断的。

新时期“镇江精神”应该是镇江深厚传统文化根脉的自然延伸，我们只有在传统文化的厚土上，全面吸收新时代的雨露阳光、水分养料，才能精心培育出“历史与当代呼应”、“传统与新潮交融”的真正的新时期“镇江精神”。

以笔者愚见，新时期“镇江精神”当以“敦厚勇毅、大爱融和、务实求新”十二字较为合乎镇江地情、人情与市情，其城市文化个性、特征、风貌都将较为全面而深刻地彰显出来。

“问渠那得清如许？

为有源头活水来。

"（朱熹《观书有感二首》其一）谨就''敦厚勇毅、大爱融和、务实求新”十二字“镇江精神”之来由及熔铸情况逐一简论之。

敦厚勇毅镇江是一座具有三千余年悠久历史文化的江南名城，素享“天下第一江山”（南朝梁武帝萧衍当年登临北固山所题赞）之美誉。

梁武帝所题六个字，是对镇江这座滨江山水城市最早、最精当、最权威的评价。

米芾酷爱镇江山水，称其为“城市山林”，所题匾额，至今仍然高悬于南山风景区牌楼之上。

元代著名学者俞希鲁高度赞美“京口江山，为天下冠”・•陆游的《水调歌头•多景楼》词云：

“江左占形胜，最数古徐州（又称“南徐州”，即镇江）。

连山如画，佳处缥缈危楼”°陈亮登上多景楼之后，对镇江的地理形势，则另有一番深沉感慨：

“一水横陈，连岗三面，做出争雄势”O（《念奴娇•登多景楼》）又云“京口连岗三面而大江横陈，江旁极目千里，其势大略如虎之出穴，而非若藏穴之虎”O突出了镇江这块风水宝地雄峻险要的独特地理形势，具有震撼人心的力量。

面对镇江如此壮观雄奇的“千古江山”（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》），辛弃疾更是情不自禁地发出了“何处望神州？

满眼风光北固楼”（《南乡子•登京口北固亭有怀》）的由衷赞叹，将对镇江山水风光、人文景观的热爱赞美之情推向了顶峰。

康熙南巡登金山顶峰时曾慨然留下“江天一览”四字御笔，气势豪迈，直干云霄。

陈毅元帅当年登上北固山，曾情不自禁地颂赞“这是一幅美极了的天然长江画卷”。

真所谓“江山如此多娇”（毛泽东《清沁园春•雪》）、“风景这边独好”（毛泽东《清平乐•会昌》）也。

千古江山，百世风流。

镇江因此而成为得天独厚的典型滨江山林城市。

镇江人素喜以“三山六岭七十二岗”来称颂城中多山的独特风景名胜。

在市区及近郊的150平方公里范围内，分布着大小山体60多座，面积达20多平方公里。

单就城南的南山名胜风景区，就有黄鹤山、磨笄山、夹山、招隐山、九华山、回龙山、观音山、幌山、黄山等多达20余座山峰。

尽管因道路建设与房地产开发而减少了一些山岭，但现在城内尚留有20余座。

加之城中蜿蜒之运河与城北浩荡之长江的无私滋养，镇江人祖祖辈辈身处山水之间，久而久之，便熏染而成为敦仁诚厚的淳朴民风。

孔子尝与“知者乐水，仁者乐山:

智者动，仁者静智者乐，仁者寿。

”（《论语•雍也篇》）“孔子对仁者和智者两种不同类型的人所作的分析，言简意明，颇具对比感。

从审美情趣而言，智者爱水，喜爱行云流水，悠然自得；仁者爱山，喜爱崇山竣岭，伟大宁静。

从心理活动而言，智者向外，爱好热烈的生活:

仁者内向，爱好生活的宁静。

从生活情趣而言，智者生活乐观进取，积极向上仁者安谧静穆，健康长寿。

”口智慧灵动的人喜欢水与仁厚稳重的喜欢山，孔子从水流的活泼多变与山体的沉静稳固的形象特征来比附于人的个性现象，这是他乐于以“比德”的审美思维习惯来借以演说、宣传其思想的一种手段。

他用''山”、“水”这两个最为常见的自然事物来比附人类主体的个人性格与内在德行，甚合先秦儒家“大人者与天地合其德”（《易传》）的“天人合一”宇宙观的。

返观之，作为得天独厚的滨江山水城市镇江，生生不息繁衍、劳作、生活期间的儿女们，自然而然便会呈现出像山一样敦厚稳重与水一样聪慧灵动的个性特征及品德魅力。

此真乃得“江山之助”（刘勰《文心雕龙•物色》）也。

清人顾祖禹《读史方舆纪要》（第三册）卷二十五《南直七•镇江府》与“（镇江）府内控江湖，北据淮、泗，山川形胜，自昔用武处也。

杜佑云'京口（今镇江）因山为垒，缘江为境，建业之有京口，犹洛阳之有孟津。

'自孙吴以来，东南有事，必以京口为襟要，京口之防或疏，建业之危立至。

六朝时以京口为台城门户，锁钥不可不重也。

”同由于镇江独具东南锁钥、江防重镇的特殊军事地位与历代“兵家必争之地”战事不断地烈火考验，便因此而孕养了镇江人骁勇善战、刚毅不屈的英雄气概与顽强精神。

从三国孙吴铁瓮城的巍巍雄姿、东晋北府兵的虎虎生气、祖逖闻鸡起舞的战斗意志、刘裕横扫千军的赫赫功勋，到民族英雄宗泽临终三呼渡河的爱国赤诚、梁红玉金山击鼓助夫战金兵的巾帼英姿、圆山焦山炮台的愤怒吼声、海龄将帅至死抗英率领妻小为国殉难的悲壮义举、辛亥革命上将军赵伯先奋擎义旗的献身精神，还有韦岗、茅山军民抗日的熊熊烽火，等等。

英雄人物层出不穷，爱国精神代代相传。

“江山代有人才出，各领风骚数百年二（赵翼《论诗五首》其二）正是镇江这片洒满历代英杰鲜血的江山热土，才得以铸就了镇江人敦厚勇毅的可贵品质。

从镇江历代无数战事中，仅举震惊中外的镇江人民奋不顾身英勇抗击英国侵略者的可歌可泣的悲壮故事，就足以为镇江人民那种视死如归的顽强战斗精神所震撼而惊叹不已了。

那是1842年6月，英军攻陷长江口吴淞炮台后侵占上海。

7月沿江到达镇江江面。

当时英军舰队由装备724门大炮的76艘船舰组成，士兵12000多人，指挥官是英国政府驻华全权代表璞鼎查和侵华英军总司令兼海军司令巴加、陆军司令郭富。

如此