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第一章
要能包容万物
心理学教科书中没有提到过这样一种防御机制，但这对于某些青年人来说却是一种非常重要的防御机制，这就是“去圣化”。
这些青年人怀疑价值观念和美德的可能性。
他们觉得生活中人们欺骗自己或压迫自己。
他们大多数人的父母本身不是很高明，他们并不怎么尊敬他们的父母。
这些父母自己的价值观念也是混乱的，他们看到自己的孩子的行为仅仅是感到很吃惊，从来也不惩罚他们或阻止他们做坏事。
于是，便出现了这样一种情况，这些年轻人把他们的长辈看得很卑鄙，而且通常有确切充分的理由。
这样的年轻人已经由此得出一个广泛的结论：
他们不愿意听从任何大人的劝告，假如这位长辈说的话和他们从伪善者的口中听到的一样就更不愿听从了。
他们曾听到他们的父辈谈论要诚实或勇敢或大胆，而他们又看到他们父辈的行为却与此截然相反。
这些年轻人能够将人还原为具体的物，却不从人的象征价值或恒久意义看人，不去看人可能成为什么。
例如，我们的青少年已经使性“去圣化”。
性无所谓，它是一件自然的事情。
他们已把它弄得那么自然，使它已经在很多场合失去了它的诗意，这意味着它实际上已经失去了一切。
自我实现意味着放弃这一防御机制并学会再圣化。
再圣化的意思是，愿意再次从“永恒的方向”看一个人，像斯宾诺莎所说的那样，或在中世纪基督教的统一理解中看一个人。
那就是说，能看到神圣的、永恒的、象征的意义。
那就是以尊敬的态度看女性，以尊敬所包含的一切意义看待她，即使是看某一个毫不相干的妇女也一样。
另一个例子：
一个人到医科学校去学解剖脑。
如果这位医科学生没有敬畏之心而是缺乏统一理解，把脑仅仅看成一个具体的东西，那么肯定不会学得很全面。
对再圣化开放，一个人就会把脑也看作一个神圣的东西，看到它的象征价值，把它看作一种修辞的用法，从它的诗意一面看它。
再圣化往往意味着一大堆会过时的谈论?
——非常古板”，年轻的孩子们会这样说。
然而，对于咨询家，特别是对老年人提供劝告的咨询家（由于人到老年这些关于宗教和生活意义的哲学问题开始出现），这就成为帮助人趋向自我实现的最重要途径。
年轻人可能说这是古板，逻辑实证论者可能说这是无意义的，但对于在这样的过程中来寻求帮助的人，这显然是非常有意义而且非常重要的，我们最好是回答他，否则我们就是没有尽到责任。
综上所述，我们看到，自我实现不是某一伟大时刻的问题。
并不是说在星期四下午四时，当号角吹响的时候，你就永远地、完完全全地步入万神殿了。
自我实现是一个程序问题，是许多次微小进展的日积月累。
然而往往可以见到，来咨询者倾向于等待某种灵感来临，使他们能够说：
“在本星期四三时二十三分我成为自我实现的人了！
能选为自我实现榜样的人，能符合自我实现标准的人，不过是从这些小路上走过来的：
他们尊重自我；
他们承担责任；
他们是忠诚的；
而且，他们工作勤奋。
他们能正确估价自己，他们是什么，这不仅是依据他们一生的使命说的，而且也是依据他们日常的经验说的。
例如，当他们穿一双另外类型的鞋子的时候，他们的脚就会受伤，以及他们是否喜欢吃茄子，或喝了大量的啤酒是否整夜不露面，等等。
所有这一切都是真正的自我所含有的意思。
他们发现了自己的生物学本性，先天的本性，那是不可逆转的或很难改变的。
脚踏实地地生活在现实世界我们应该在两种自我实现的人之间做出区分，若用更恰当的说法，应该是两种程度。
一种人是明显健康的，但很少或没有超越体验，另一种超越体验在他们那里很重要，甚至具有核心的意义。
作为前一种健康型的自我实现者，典型的人物如罗斯福夫人，或许还有杜鲁门和艾森豪威尔。
作为后一种的典型，有阿尔杜斯·
赫胥黎，或许还有施魏策尔、布伯和爱因斯坦。
我们发现不仅自我实现者能超越，而且不健康的人、非自我实现者也有重要的超越体验。
除自我实现者之外，你觉得你已发现有某种程度的超越，或许它还会更广泛地发展，只要我们能有更好的方法和更明确的概念和理论。
不仅在自我实现的人中有对超越的认识，而且在有很高创造力或才华的人中，在很聪明的人中，在非常坚强的人中，在强有力而负责任的领导者和管理者中，在特别善良（有德性）的人中，在“英雄”人物——那些曾克服逆境并由此而变得更坚强而不是更衰弱的人物中，也有这样的认识。
超越型自我实现者是我所说的“高峰人物”而不是“非高峰人物”，是“说yes的人”而不是“说no的人”，是对生活采取积极态度而不是消极态度的人，是渴望生活而不是厌倦生活的人。
健康型的自我实现者主要是更实际、更现实、更入世、更能干和更超凡脱俗的人，他们更多地生活在现实的世界，生活在缺失的王国，生活在缺失需要和缺失性的认知的世界。
在这种世界观中，对于人或物主要是以一种实际的、具体的、现实的、实用的方式来看待，当作缺失需要供应者或阻挠者对待，或作为有用或无用，有帮助或危险，对个人重要或不重要来对待。
“有用”既有“对生存有用”的含义，又有“从基本缺失性需要向自我实现和自由的高度成长”的含义。
更具体地说，它代表一种生活方式和一种世界观，不仅由基本需要的系列所引起，而且也来自个人特有的潜能发挥的需要。
前者需要包括单纯的躯体生存需要，安全和保障需要，归属、友谊和爱的需要，敬重和尊严需要，自尊和价值的追求需要；
后者为同一性、真实自我、个体特性、独特性、自我实现等需要。
换个方式来说，它涉及的不只是一个人的人类共性，而且还有一个人自己的特有潜能的实现。
这样的人生活在世界上，并在世界上达到自身的实现。
他们能有效地把握环境，引导环境，并最终利用环境达到有益的目的，例如健康的政治家或实务家的所作所为。
这些人往往是“实干家”，而不是沉思者或冥想家；
他们是有效率、重实际的，而不是审美的；
重视现实检验和认知，而不是重视情感和体验。
另一类型的超越者可以说更经常地意识到存在认知，生活在存在水平；
即目的水平，内在价值水平；
更明显地受超越性动机支配；
或多或少地能经常有统一的意识和“高原体验”有或曾有高峰体验（神秘的，神圣的，极度欢乐）的，并随带着启示或卓识或认识，能改变他们对世界和对他们自身的看法。
不过，这一切也许是偶然的，也许是经常性的。
可以公平地说，“仅仅健康的”自我实现者从总体上看能实现罗格利克Y理论的期待。
但关于超越型自我实现的人，我们必须说，他们不仅已经实现而且已经超越或超过Y理论，他们生活在一种我们在这里为了方便可以称之为Z理论的水平上。
而且，由于它和X、Y两种理论同处于一个连续的系统中，三者可以形成一种整合的层次。
显而易见，我们这里讨论的是非常错综的问题，而且实际上是讨论的一般生活的哲学。
延伸的和推论的处理部分需要写多卷和多种著作。
用基斯·
戴维斯那非常方便的摘要表作为基础，从理解角度而言，它是很不容易的。
但任何真有兴趣的人能从中或多或少地理解我们要传达的意思。
更扩充的讨论可以在参考文献的各个项目中找到。
最后需要谨慎的一点是，应该注意到这一层次安排留下了一个困难的有待解决的问题——在以下渐进顺序或层次之间的交迭或相关的程度：
需要的层次系统（能归结为埃里克森年龄系列中的危机，或以年龄不变为条件）。
基本需要满足的渐进过程，从婴儿期，经过童年期、青年期、成年期，到老年，但在任何时代都一样。
生物学的、种系的演化。
从疾病（萎缩，发育不全）到健康和丰满人性。
从生活在不良环境条件下到生活在良好条件下。
从成为体质上或总体上的一个“劣等样品”（就生物学者的用语说）到成为一个“优等样品”就动物园管理员的用语说。
显然，在所有复杂问题面前，用“丰满人性”这个概念代替“心理健康”的概念是很有必要的。
因为前者能恰当地应用于所有这些变异情况而无困难，后者的含义甚至比通常的含义更不切实际。
反过来说，我们又能用“人性或萎缩”这一概念来取代发育不全不成熟、不幸、病态、先天缺陷、贫乏等等。
“人性萎缩”能包含所有这些概念。
坦然面对逆境人生总有迂回曲折，伴随着你的成长过程，总会遭遇更多的挫折现实。
在这些人生的转折关头，实际应该如何去看待，进而如何去应付，就全看你自己了。
你可以把它当作是一种“挑战”，你也可以像大多数人一样把它当成是时运不济、灾难……而不想循更靠的道路再尝试一次，并作为自己承认失败的借口。
在失望面前，你必须学会坚强起来，冷静面对失望。
失望与快乐，都是人生的一部分，重要的是，如果你今后在希望落空时，不能把它视为仅是一时的退却或应该克服的考验，反而当作是毫无道理的大失败，那么你将被失败所击溃！
这一点你应该铭记在心。
只有当你甘心承受失败，并且失去再尝试的意愿时，才是真正的失败。
很多人要是没到大难临头，往往不会发挥出他强大的实力。
除非不幸的悲哀、丧家的痛苦及其他种种创伤足以打动其生命内核，不然，他内在的潜力是不会被唤起的。
有许多年轻人，遇到障碍的时候，便对所追求的职业心灰意冷。
他们退缩下来，说命运是冷酷的，逐渐地变成胆小的人，这实在是很遗憾的事。
真正重要的，并不是我们人生中的偶发事件，而是我们如何面对这些偶发事件，并创造各种不同的人生，绝不能因为命运而阻碍了自己的前途。
面临困境时，就是你向命运挑战的时候，要有拒绝失败的勇气。
当然，打消念头，退缩放弃是很容易的，多数人在日常生活中也证实了这一点，但是这些人恐怕不是你所希望成为的。
拒绝失败的人，在一个地方吃了闭门羹，会敲另外一扇门，一次又一次不断继续敲门，一直到被接受为止，在年轻时能学习这样处世的人，应该没有不终于获得大成功的。
虽然我们没有办法都成为皇帝或女王，但我们真正没有办法达成的愿望大概也只有这个了。
只要抱持着积极应付人生“迂回曲折”的心理，其他的愿望几乎都在伸手可及的范围内。
反复地对自己说：
“我一定会胜利！
我一定会胜利！
”不知不觉中，你的心便会自动地指示你下一步应该进行的步骤，因为你的心在基本上会把你所收集来的事实综合研判后，再提出必要的解决方案。
检验一个人的品格，最好是在他失败的时候，看他失败了以后将要怎样。
失败能唤起他的更多的勇气？
失败能使他发挥出更大的努力吗？
失败能使他发现新人量，挖掘潜在力吗？
失败了以后，是决心加倍的坚强还是就此心灰意冷？
爱默生说：
“伟大、高贵人物最明显的标志，就是他坚韧的意志，不管环境如何恶劣，他的初衷与希望不会有丝毫的改变，并将最终克服阻力达到所企望的目的。
跌倒以后，立刻站立起来，向失败夺取胜利，这是自古以来伟大人物的成功秘诀。
有人问一个小孩，怎样才能学会溜冰。
小孩回答：
“每次跌倒之后，立刻爬起来！
”查斯特·
菲尔德爵士指出：
“促使个人成功或军队胜利的实际上也是由于这种精神。
跌倒算不得失败，跌倒后不站起来才是失败。
过去生命对于你，恐怕是一页页创痛深刻的伤心史！
在检阅过去的一切时，你会觉得你处处失败，碌碌无成！
你热烈地期待着成功的事业竟不曾成功；
你所爱的亲戚朋友甚至会离弃你！
你会失掉职位，甚至会因不能维持家庭而失掉你的家庭！
你的前途，似乎是十分惨淡和黑暗！
然而，虽有上述各种不幸，只要你不甘心永远屈服，胜利就会向你招手并等待你的到来。
要善于检验你人格的伟大力量。
你应该常常扪心自问，在除了自己的生命以外，一切都已丧失了以后，在你的生命中还剩余些什么？
即在遭受失败以后，你还有多少勇气？
假使你在失败之后，从此振作不起，放手不干而自甘屈服，那么别人就可以断定，你根本算不上什么人物；
但假如你能雄心不减、进步向前，不失望、不放弃，则人家可以知道，你的人格之高、勇气之大，是可以超过你的损失、灾祸与失败的。
或许你要说，你已经失败很多次，所以再试也是徒劳无益；
你已经跌倒得次数过多，再站立起来也是无用。
对于意志永不屈服的人，决没有什么失败！
不管失败的次数怎样多，时间怎样晚，胜利仍然是可期的。
狄更斯小说中所描写的守财奴司克拉在他的暮年，忽然能从一个残忍、冷酷、爱财如命，整个灵魂幽禁在黄金堆中的人，一变而为一个宽宏大量、诚恳爱人的人，这并不是狄更斯脑海中的凭空虚构，世界上真的有这种事实。
人的本性，可以由恶劣转变而为人良善；
人的事业，又怎么不会由失败转变为成功？
报章中常有记载，或亲身见闻，有许多男女努力把自己从过去的失败中拯救出来，他们忘记失败，奋力拼搏，终于获得成功。
有些人虽然已丧失了他们所有的一切，然而他们还不算是失败，因为他们仍然有着不可屈服的意志和永不颓丧的精神。
人格伟大的人，对于世间的成败荣辱，不甚介意。
虽然灾祸和失望频频降临，然而他总能超越和克服它们，并且从来不会失却镇静。
在暴风雨猛烈的袭击中，心灵脆弱的人惟有束手无策，而他的自信精神却依然存在；
伟人可以克服外界的一切干扰，使之不为害于己。
什么是失败？
不是别的，失败只是走上较高地位的第一台阶。
许多人之所以成功，就是受赐予先前的屡屡失败。
假使他没有遭遇过失败，他恐怕反而不能得到大胜利。
对于有骨气、有作为的人，失败反而足以增加他的决心和勇气。
对于那自信其能力，而不介意暂时成败的人，没有所谓失败！
对于怀着百折不挠的意志、坚定目标的人，没有所谓失败！
对于别人放手而他仍然坚持，别人后退而他仍然前进的人，没有所谓失败！
对于每次跌倒立刻站起来，每次坠地反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败！
如果在连续三次跌倒之后你还能顽强不息地奋斗，那么你就可以不必怀疑自己在选定的领域内可能成为一位杰出人物。
社会是现实的，就如同厄运连连的公司一般，有些人的生活过程当中哀伤、烦恼接踵而至。
任谁也无法了解其中的因由。
你可以怨恨人生的不公平，可以自怜自艾；
然而，你也可以认真地吸取教训，伸直腰杆，挺起胸膛，勇敢去面对个人的抑或是职务上的种种无可避免的问题。
这个主导权还是在于自己，重要的是，必须抱持不回避问题的信念。
如果举目所见，自己已深陷于问题的丛林之中，便要鼓足勇气面对困难，深思熟虑地筹划“绝地大反攻”。
不然，必会自溺于现状，终日捶胸顿足，唉声叹气，无所事事。
威廉·
波里索说：
“生命中最重要的一件事，就是不要把你的收入拿来算做资本，任何傻子都会这样做。
但真正重要的事是要从你的损失里获利，这就需要有才智才行，而这一点也正是一个聪明人和一个傻子之间的区别。
”另一位哲人指出：
“逆境是人生的宝藏。
”稍遇挫折，身处逆境，就一蹶不振、停滞不前的人决不会成功。
人生中有很多障碍或苦难，同时所有的苦难都藏匿着成长和发展的种子。
但能够发现这种子，并好好培养出来的人，往往只有少数。
这些人到底是怎样的人呢？
第一，决心克服苦难。
没有这种决心的话，不管再怎么说“苦难才是机会”，也只会变成以另一种苦难结束的悲剧。
第二，能够认为苦难才是机会。
没有这种想法，苦难会带来更多的苦难。
美国的爱荷华州常常发生飓风，在该州的中央大学担任过校长的犃·
拉尔帕司先生，看到一整所大学遭到大风沙侵袭，几乎快被毁坏。
这时他反而想利用这个机会改善校园的环境，那么他到底是怎样做的呢？
1930年发生了一次大旱灾，含腐蚀性的干燥的风沙吹遍了整个平原。
农场里的玉米和麦子都死光了，大学校园也受到很大的损害。
这所大学的财政本来是依赖附近的农民，但因农民收入较少原本就不胜负荷，加上这次灾害，农民的困难可想而知。
但是，拉尔帕司博士（校长）知道：
“所有的危机中，都藏匿着解决问题的关键。
”也就是说他感觉到这次的灾难，是一个告诉东部成功的实业家或富豪们有关自己学校的困境的最佳机会。
因此，拉尔帕司博士把东部成功的实业家和富豪召集到一起，讲道：
“我们过去经常受到农民们的支持，除了他们之外，我们一直没有向任何人要求帮忙。
当农民们把自己的子女送到平静的爱荷华州的城市来接受教育时，他们也感到很高兴。
他们虽然本身没有任何责任，可是他们却一直帮助着我们。
你们能不能帮助我们呢！
这个要求很快获得反应，东部的有钱人都慷慨地提供援助，后来他们的援助和关心，连续了好几十年。
碰到危机时，一部分人会陷入恐怖状态，另一部分人反而会利用这个机会，来为自己制造成功。
这种差别才是决定是否可以改善人生的决定性的差别。
我们应记住，不管怎样不利的条件，只要我们能正确处理的话，都可能把它转变为有利的条件。
在欢喜状态时，人们大都不会自我反省，也没有上进心，也就是说成为忘我的状态了。
相反的，在有苦难或挫折感时，倒经常会有反省和上进心涌出来，因此反而有抓到真正的幸福和欢乐的机会。
那么，把痛苦变成机会，或者是变成恐慌状况，这种差别到底是由什么决定的呢？
是由当事人的决心和态度决定的。
有一句话说得好：
“跌跤之后，不要空手爬起来。
这种态度才是最重要的。
我们必须对人生道路上的曲折和困难有个充分的认识和思想准备。
由于人们世界观的差异，认识水平的不同以及所处的客观环境的不同，于是形成了独特的人生之路。
但是不管人们的生活道路有何不同，有一点却是共向的，绝对笔直而又平坦的人生路是不存在的。
因为，事物的发展是螺旋式或波浪式的发展过程。
所以。
人生道路的延伸也是直线和曲线的辩证统一。
一个人今天行走在直路上，明天则可能走在弯路上。
我们在遇到困难和身处逆境时，不要茫然不知所措、灰心丧气，也不应因一时的挫折而轻言放弃，应该相信，风浪后将是平静的海洋、坎坷后面将是平坦大道。
青年人在其成长过程中遇到的逆境常见的有：
理想与现实的矛盾，人际交往的障碍，学习上的困难，情感生活的困扰，竞争的失败等等，说到底，就是人在这些方面遭受了挫折。
这些无疑成为我们成长过程中的障碍和阻力。
既然“人生不顺常十之八九”，那么摆在我们面前的任务是克服困难，超越逆境，开创人生新天地。
正如巴尔扎克所说：
“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
逆境是人生的宝藏，逆境可以使人奋进，走出迷误，校正人生；
逆境能磨练人的意志，获得前进的动力；
逆境能使人思考生活，思考人生，升华思想；
即将逆境中的压力、阻力及摧毁力变成人生道路上的推动力。
只有有准备的头脑，才能挖掘逆境这宝藏。
有准备的头脑和正确的态度就像是探宝器。
所以，当我们遇到了挫折时，不要灰心丧气，要找出原因，使挫折转化为顺利，应努力把困难和逆境变成人生的财富，变成成功的垫脚石。
在人生的道路上，逆境的出现是常有的事。
从一定意义上说，人的一生，都会遇到不同程度的逆境。
当然对具体人来说，逆境的出现有着时间上、内容上的区别。
当然，遇到了麻烦，出现了逆境，只要正确对待，坚持积极的态度，逆境是可以摆脱的。
美国作家爱默生曾说：
“逆境有一种科学价值。
一个好的智者是不会放弃这种机会来学习的。
”剑桥大学教授W·
B·
贝弗里奇在《科学研究的艺术》一书中说：
“人们最出色的工作往往处于逆境的情况下作出。
思想上的压力，甚至肉体上的痛苦可能成为精神上的兴奋剂。
在对人生道路的审视方面，光有乐观主义的态度还不够，就是说，人要善于把人生道路上的障碍、坎坷想得多一些，因为在心理上作了准备，即使逆境发生，也能沉着应变。
如果只是凭着美好的愿望来判断人生，那么一遇坎坷，就会出现心理上的“滑坡”。
从实际情况来看，有时候出现的逆境是突如其来和超出想象的，人们似乎很难事先就预料到，这在人生旅途中是很多见的。
而对这种突如其来的逆境往往会出现严重的心理失衡并且并生剧烈的心理冲突。
应当说，这种心理上的震颤和失衡是不可避免的。
相反，人们对突兀而降的灾难或打击，在心理上毫无反应，也不能说是正常的现象。
那么逆境出现以后该怎么办呢？
从心理上说，就是要沉着、冷静、从容、果敢、不灰心、不气馁、不怨天尤人。
要做到这一点，应当特别重视磨练自己的情感，以便使情感能适应各种不利情况，换句话说就是力争使自己不会在情绪情感上出现大的波动。
这里所说的情感，是指人们在社会活动中对客观事物所持的态度的体验，在社会实践中情感又常常会打上很深的社会烙印，这里面包括社会经历、社会习惯、社会认知和各种社会感受。
因此，青年人在情感上的锻炼，具体表现为要不断丰富自己的社会经历，并且善于总结经验特别是失败的教训，同时还要养成良好的社会习惯，树立正确的社会认知标准，培养健康的社会感受。
人们面对逆境，最初需要的是尽快实现心理上的平衡，驱赶掉心理上的阴影，但这绝不等于这样就可以安然无恙地渡过逆境了。
逆境是一种实在的现象，因此，超越逆境的心理条件必须建立在对心理结构进行全面调适的基础之上。
要想不被逆境打倒而战胜逆境，需要创立一种新的心理环境，采取切实的心理技巧。
新的心理环境包括积极乐观的心态，昂扬不懈的斗志，崭新而充满活力的精神风貌，深刻而正确的思维方式，坚定而顽强的意志特征。
这些良好的心理因素是一种内在的心理条件。
只要不让往日的失败阻止自己，限制自己，我们也能挣脱紧张与压力的重担。
我们只要充满着信心，往当前的目标迈进，必能摆脱失败的羁绊，超越生活中的困扰。
人生处处都可能碰到逆境，逆境是把双刃剑，它既能使人坚强，也会使人脆弱，关键在于你怎样对待逆境。
成功的人士大都能充分认识到逆境的积极作用，并善于把逆境转化成驶向成功的动力。
逆境并不都是坏事，它给人带来灾难与否，关键是能否正确的对待它，勇敢地驾驭它。
强者之所以是强者就是因为他们敢于面对逆境，不逃避，不屈服，冷静地面对逆境。
逆境使强者产生挫折感，而强者在挫折后能够冷静地思考逆境的根源，思考如何避免逆境给人带来的灾难。
于是想办法补救或改善，实在改变不了就另辟蹊径，这便是逆境中产生的创意思考。
正所谓：
“苦难是人生的老师”，逆境使强者学会了思考。
逆境是不顺利的境遇，会给人带来不愉快甚至是痛苦。
但是，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。
很多杰出的人物都曾遭受心理上的打击以及形形色色的
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