中医基础知识选择试题Word文档下载推荐.docx
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D生化血液
E运输代谢废料
“肾为气之根”是指：
A人体阴气之根本
B人体阳气之根本
C肾主纳气
D肾主气化
E肾对精气有封藏作用
脾胃为“后天之本”是依据：
A脾主运化水谷精微
B脾主运化水液
C脾主升清
D脾主统血
E脾主升提
胃气一般是指：
A胃的受纳功能
B脾的运化功能
C胃的腐熟功能
D脾胃的消化功能
E胃的降浊功能
主持诸气，总司人体气化的是：
A三焦
B脾
C肾
D肺
E命门
与呼气关系密切的脏是：
A心和肺
B肝与肾
C肺与肝
D肾与肺
E心与肾
胆汁是由：
A先天之精化生
B水谷之精化生
C胆气所生
D肝之余气所生
E营气化生
膀胱的贮尿和排尿功能主要依赖：
A肾的气化和固摄作用
B膀胱的气化和固摄作用
C小肠泌别清浊的功能
D气的固摄作用
E气的推动作用
脏与脏之间主要表现为气血关系的是：
B肺与肝
C脾与肾
D肾与肝
E肺与肾
在血的生成和运行中起主要作用的是：
A心、肺、脾
B肺、脾、肾
C脾、肝、肾
D心、肝、脾
E心、肾、肝
二、X型题（多项选择题）
x型题由一个题干和A、B、C、D、E五个备选答案组成，题干在前，选项在后。
要求考生从五个备选答案中选出2个或2个以上的正确答案，多选、少选、错选均不得分。
中医学的基本特点是：
A整体观念
B治病求本
C辩证论治
D预防为主
E因时制宜
以脏腑为基础，按照脏腑的生理功能特点，可分为：
A五脏
B六腑
C女子胞
D型体官窍
E奇恒之腑
脾与胃的关系表现在：
A经脉互相络属
B纳运配合
C燥湿相济
D升降相因
E病理上相互影响
气为血帅主要是指：
心与脾在生理方面的关系有：
A脾生血充养心脉
B脾充血生养心神
C脾统血配合心主血的功能
D心主血脉促进脾的运化
E心主神志影响脾的运化
肝主疏泄主要体现在：
A调畅情志
B贮藏血液
C促进消化吸收
D促进血液运行
E促进津液的代谢
津液的输布和排泄主要通过：
A胃
E三焦
血的主要生理功能是：
A气能生血
B生化血液
C气能行血
D气能摄血
E血为气母
人体气生成的来源是：
A先天之精气
B水谷之精气
C自然之精气
D肺气
E脾胃之气
人体营气的生理功能：
A护卫肌表，防御外邪入侵
B营养人体
C化生血液
D温养脏腑、肌肉、皮毛
E调节控制汗孔的开合和汗液的排泄
阴阳两个方面的相互对立主要表现在；
A阴阳的相互制约
B阴阳的无限可分
C阴阳的相互关联
D阴阳的相互消长
E阴阳的相互转化
A濡养全身
B神志活动的物质基础
C运载气的作用
D血化为气的功能作用
E资生精
小肠的生理功能主要有：
A受盛
B化物
C泌别清浊
D传导
E升清降浊
气的生理功能有：
A推动作用
B温煦作用
C防御作用
D固摄作用
E气化作用
肺主宣发的生理作用体现在：
A排出体内浊气
B布散津液和水谷精微于全身
C宣发胃气，调节腠理开合
D输精于皮毛，润泽皮肤
E保证呼吸道畅通
用火来归结自然界的事物有：
A五味中的辛
B五色中的赤
C五化中的长
D五季中的长夏
E五方中的南
用金来归结人体的各种组织和功能的：
A五脏中的肺
B六腑中的小肠
C五官中的鼻
D五体重的筋
E五志中的悲
中医基础知识问答试题
中医学的整体观念主要体现在哪几方面？
何谓阴阳？
阴阳学说的基本内容是什么？
阴阳的互根互用主要体现在哪几方面？
阴阳学说用于治疗疾病的基本观点是什么？
怎样用阴阳属性分析药物性能？
其意义如何？
什么是五行？
五行学说的主要内容是什么？
五行“相生”、“相克”的基本含义及其次序是怎样的？
何谓五液？
与五脏有何联系？
何谓“五官”、“九窍”？
何谓“五志”？
如何分属于五脏？
“藏象”的基本含义是什么？
何谓“藏象学说”？
在中医理论体系中的地位怎样？
人体的内脏可分为几类？
各有哪些名称？
脏与腑有哪些主要区别？
一脏一腑为表里的主要依据是什么？
心有哪些主要生理功能？
肾的主要生理功能？
脾有哪些主要生理功能？
21.肺有哪些主要生理功能？
22.肝有哪些主要生理功能？
23.为什么称脾胃为“后天之本”？
24.为什么说脾胃是“气血生化之源”？
25.怎样理解脾“为胃行其津液”？
26.脾主运化水液的基本涵义是什么？
27.什么是“六腑”？
28.六腑有何共同生理特点？
29.胃有哪些生理特性？
30.三焦有何主要的生理功能？
31.为何称三焦为“孤腑”？
32.小肠的主要生理功能有哪些？
33.什么是膀胱气化？
34.气的概念是怎样的？
35.人体的气是怎样生成的？
36.气的生成与哪些脏腑的哪些生理功能有关？
37.为什么说“脾胃是生气的主要脏腑”？
38.人体的气最主要的有哪几种？
39.怎样理解“脏腑之气”和“经脉之气”？
40.何谓元气？
它在组成、分布和生理功能方面有何特点？
41.血的概念是怎样的？
血液是由哪些物质构成的？
42.何谓营气？
43.何谓卫气？
44.营气和卫气有何相同？
有何区别？
45.“汗为心之液”的主要理论依据是什么？
46.“汗血同源有何理论依据和临床指导意义”？
47.什么是津液？
津和液有何区别？
48.“先天之精”和“后天之精”有何关系？
49.中医学“十问”的主要内容？
50.简述“八纲”的内容？
中医基础知识选择题答案
一、A型题
1.D2.B3.D4.C5.E6.C7.A8.D9.D10.A11.A12.A13.A14.D
二、X型题
1.AC2.ABCDE3.ABE4.ACDE5.ABCDE6.BCDE
7.ACD8.ABCD9.ABC10.ABC11.BC12.ABCDE
13.AD14.ABC15.BCE16.ACE
整体观念是中医学的基本特点之一，贯穿在中医学的生理、病理、诊断和治疗等各个方面。
概括起来不外乎人是一个有机整体和人与自然相统一这两方面。
人是一个有机整体表现在：
人体各个组织部分之间在组织结构上是相互关联的一个整体；
各个生理活动之间是相互为用、相互协调平衡的一个整体；
局部的病理变化也与整体相关等。
人与自然相相统一主要体现在：
人生活在自然界，一方面是自然界存在着人类生存的必要环境；
另一方面人类本身具备着自我调节能力，以适应自然环境的变迁，所以说人与自然是息息相通的一个整体。
如果自然环境变化超越了人类本身自我调节的能力，那么，生理性的适应调节就会转变为病理性反应，从而导致各种疾病的发生，甚或终止生命活动。
何谓阴阳？
阴阳，属中国哲学范畴。
阴阳的最初意义，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。
后来将阴阳的含义，引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，事物运动状态的动和静……以剧烈运动着的、向外的、上升的、温热的、明亮的为阳的属性；
以相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的为阴的属性。
所以，阴阳是说明自然界相互关联着的、相互对立着的事物和现象的相反属性。
阴阳学说的基本内容主要有以下四项：
阴阳的相互制约、阴阳的互根互用、阴阳的消长平衡、阴阳的相互转化。
阴阳之间互根互用，主要体现在：
相对立物质之间的互根互用，如气和血之间的气为血之帅，血为气之舍的相互依存、相互为用。
相对立功能之间的互根互用，如兴奋和抑制之间的相互依存、相互为用。
物质与功能之间的互根互用，如世界上没有不运动的物质，物质的运动产生了功能，二者之间是相互依存、相互为用的。
由于阴阳学说以阴阳之间的偏盛、偏衰来阐释机体的各种病理现象，因此，阴阳学说用于治疗疾病的基本观点是补偏救弊，调整阴阳，采用“损其有余，补其不足”的方法，促使机体的阴阳恢复至“阴平阳秘”的协调平衡状态。
故《素问·
至真要大论》说：
“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。
中药的性能，主要是依据其四气、五味和升降浮沉而定。
四气中的寒凉属阴，温热属阳。
五味中的辛、甘（淡）属阳；
酸、苦、咸属阴。
在升降浮沉中，以具有升浮向上向外趋向者属阳；
以沉降向内向下者属阴。
分析药物阴阳属性的主要意义在于它有利于准确地应用不同阴阳属性的药物，纠正疾病过程中的阴阳失调，从而达到治愈疾病的目的。
五行，即木、火、土、金、水五种物质的运行。
我国古人认为这是人类生存所不可缺少的最基本物质，故五行最初又称“五材”。
五行学说的主要内容包括；
五行的特性、事物的五行属性推演和归类、五行之间的生克乘侮等三个方面。
“相生”：
是指这一事物对另一事物具有滋养、助长、促进的作用。
五行之间的相生是指五行之间存在着有序的相生，其次序是：
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木生火……循环不息。
“相克”，是指一事物对于另一事物具有制约、克服、抑制的作用。
五行之间相克是指五行间存在着有序的相克，其次序为：
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木……循环不息。
五液，是指汗、涕、涎、泪、唾。
五液与五脏的联系是“汗为心之液，涕为肺液，涎为脾液，泪为肝液，唾为肾液”。
“五官”，即是指目，舌，口，鼻，耳。
“九窍”，是指头部的目，舌、口，鼻，耳七窍和前阴、后阴二窍。
“五官”、“九窍”与五脏的联系是：
心开窍于舌，肝开窍于目，肺开窍于鼻，脾开窍于口，肾开窍于耳和二阴。
“五志”，即喜、怒、思、悲、恐。
它们的五脏分属是：
喜为心之志，怒为肝之志，思为脾之志，悲为肺之志，恐为肾之志。
“藏象”一词，首见于《素问·
六节藏象论》。
“藏”，是指藏于体内的内脏；
“象”，是指表现于外的生理、病例现象。
“藏象”，是指居于体内脏腑的功能活动，表现于外的生理、病理现象。
“藏象学说”，是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。
藏象学说在中医理论体系中占有极其重要的地位，对于阐明人体的生理和病理，指导临床实践，具有普遍的指导意义。
是临床各科辨证论治的基础，所以有“业医不明脏腑，则病源莫辨，用药无方”的说法。
人体的内脏，在中医藏象学说中按照各内脏的生理功能特点，分为五脏、六腑和奇恒之腑三类。
五脏。
即心、肺、脾、肝、肾；
六腑，即小肠、大肠、胃、胆、膀胱、三焦。
奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫）。
脏与腑的区别主要有：
在解剖形态学方面，脏多为实质性脏器，腑多为空腔性器官。
在生理功能方面，脏的特性是化生和主藏精气，腑的特性是受盛和传化水谷。
由于精气呈弥散状态充满于五脏，故说“满而不实”；
水谷食物的受盛和传化，呈胃实而肠虚、肠实而胃虚，故说“实而不满”。
由于精气是维持生命活动的基本物质，不应无故流失，故说“藏而不泻”；
水谷食物，不能久留于体内，必须传化为糟粕排出体外，故说“泻而不藏”。
一脏一腑相为表里的主要依据是：
经络循行路线的阴阳相对和相互络属；
某一脏腑与某一脏腑之间存在生理功能上的紧密联系和在病理上的相互影响。
心的主要生理功能有：
主血脉，包括主一身之血和一身之脉，全身之血都在脉中，依赖于心脏的推动而运行于周身；
主神志，又称主神明或心藏神，即人的精神、意识和思维活动，都是心之所主。
肾的主要生理功能有：
藏精，主生长、发育和生殖；
主水液，有维持体内津液代谢平衡的作用；
主纳气，防止呼吸表浅，保证体内外气体的正常交换。
脾的主要生理功能有：
主运化，即具有运化水谷，将水谷化为精微；
运化水液，防止水液不正常地停滞于体内。
主升清，即是指脾的运化功能是以升清为主，由于脾气的主升，水谷精微等营养物质才能吸收和正常输布。
主统血，即具有统摄血液在脉内运行，防止血液溢出脉外的生理功能。
肺的生理功能主要有：
主气，司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉，主治节，是实现体内外气体交换的器官，具有气的生成（特别是宗气的生成），调节器的升降出入，水液的输布、运行和排泄，以及辅助心脏推动和调节血液运行等生理作用。
肝的主要生理功能有：
主疏泄，是调畅全身的气机，推动血液、津液运行的一个重要环节；
主藏血，具有贮藏血液和调节血量的生理功能。
“后天”，是相对“先天”而言。
从人体生命活动来看，在胚胎时期称为“先天”，出生以后则为“后天”。
由于人体在出生以后，维持人体生命活动及其生活发育所需许多营养物质，依赖于脾胃对饮食的消化，将水谷化为精微，并将水谷精微进行吸收，输送到肺及全身，故将胃的受纳、腐热水谷和脾的运化功能，和称脾胃为“后天之本”。
人体气血的生成，离不开脾胃所运化的水谷精微。
因此，在藏象学说中将脾胃的运化功能认为是“气血生化之源”。
脾“为胃行其津液”，是指饮食的摄入和初步消化，虽然是胃的受纳和腐热作用，但是水谷精微的吸收及转输，完全依赖于脾的升清和散精作用。
由于脾的升清和散精，才能将水谷精微“上输于肺”。
“灌溉四旁”，以布散至全身，四肢肌肉才能得到水谷精微的充养，故有脾“为胃行其津液”之说。
脾主运化水液，是脾运化功能的组成部分，它是指脾的转输作用，不仅仅是针对水谷精微的吸收和转输，而且对于体内水液也通过脾的升清、散精等作用进行布散，从而防止水液在体内不正常的停留，以免形成湿、痰、饮等病理产物。
故脾主运化水液也可称为“脾主运化水湿”。
“六腑”，是机体内脏的一类脏器，包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。
六腑是上述六个内脏的合称。
“六腑”，包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。
它们在形态上属于空腔性器官，其共同的生理特性，都与饮食的受纳、腐热、传导消化、排泄糟粕等有关，故称六腑为“传化之腑”。
正因为是传化水谷，故具有“实而不满”和“泻而不藏”的生理特点。
胃的主要生理特性有：
胃主通降，以降为和。
由于饮食必先受纳于胃，经胃初步消化后，又必须逐级向小肠和大肠传递，形成粪便经肛门排出体外，故说胃主通降，以降为和。
胃喜润恶燥，由于胃为腑，属阳，在运气学说中称为“阳明燥土”，故必赖阴液以滋养，才能发挥其受纳和腐热水谷的生理功能，因而说胃喜润恶燥。
三焦是六腑之一，是全身气和水液的通道，全身的气和水液是通过三焦而环周于全身，所以三焦的主要生理功能有：
主持诸气，总司全身的气机和气化；
全身水液运行的通道，故说“三焦者，决渎之官，水道出焉”。
三焦，是六腑之一。
称三焦为“孤腑”，源出于《灵枢·
本输》在论述脏腑相合时指出三焦属膀胱，无脏与之相和，故称为“孤腑”。
后世张仲景认为三焦是“脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”，也称为“孤腑”。
小肠的主要生理功能有：
受盛，即是接受胃初步消化的饮食；
化物，及对饮食作进一步的消化；
泌别清浊，即是对经过消化的食物，分为水谷精微和食物残渣两个部分，并吸收其水谷精微，将食物残渣向大肠传递。
“膀胱气化”，实际上是指膀胱的贮尿和排尿功能。
尿液的生成，贮存于膀胱，并经尿道排出体外，在藏象学说中认为全属于肾中精气的蒸腾气化作用，故“膀胱气化”实际上隶属于肾的气化功能。
一是我国古哲学范围中气的概念，二是中医学中气的概念，由于哲学和医学研究的对象和范围不同，所以二者有区别。
我国古代哲学领域里气的概念是：
微细的肉眼看不见的活力很强的物质叫作气。
中医学中气的概念是：
构成人体和维持人体生命活动最基本的物质叫气。
人体的气，由禀承于父母的先天精气、饮食中的营养物质（即水谷精气，简称谷气）和存在于自然界的清气，通过肺、脾胃和肾等脏器生理功能的综合作用，将三者有机结合生成的。
人体的气，来源于先天精气、水谷精气和自然界的清气。
因此，将三者有机结合而成人体的气，有赖肾中精气的蒸腾气化，脾胃的运化和肺司呼吸的生理功能的正常与协调平衡，人体气的生成才能充沛，以满足生命活动之需要。
人体的气主要有元气、宗气、营气、卫气以及由元气分出来的脏腑、经络之气五种。
其中的营气和卫气是由脾胃产生的，宗气和元气是由肺与脾胃、肾与脾胃共同生成的，脏腑、经络之气本是由元气派生出来的，和脾胃有重要关系。
脏腑、经络之气直接禀受于脾胃的水谷之精气，脾胃为五脏六腑的源泉。
人体的五种气的生成都离不开脾胃的生气功能，因此说脾胃是生气最主要的脏腑。
人体的气是多种多样的，由于其组成部分、分布部位和功能特点的不同，而有不同的名称。
其中最主要的有元气、宗气、营气、卫气四种。
所谓“脏腑之气”和“经脉之气”，实际上都是由元气所派生的。
元气分布于某脏腑、某经络，即成某脏腑、某经络之气，属于人体元气的一部分，是构成脏腑、经络的最基本的物质，又是推动和维持脏腑、经络进行生理活动的物质基础。
元气，又名“原气”、“真气”。
它的组成，主要依赖于肾中精气所化生。
它的分布，主要通过三焦的通道，输布运行于全身，内而脏腑、经络，外达四肢肌肉腠理皮毛，无处不到。
它的主要生理功能特点，不仅具备气的推动、温煦、防御、固摄、气化等功能，而且是在各种气中最重要最基本的气，是机体生命活动的原动力。
血液是流动在血脉中的红色的液体物质。
血液为人体具有很高的营养作用、滋润作用的物质。
血液是由津液、水谷之精气和营气等物质构成的。
营气，是与血工行于脉中之气，水谷精微中最精专的的部分为其主要组成部分。
因其富于营养，营运不息，固有营气之名。
营气与血共行，故经常以“营血”并称。
营于卫相对而言，营属阴，故又称“营阴”。
营气生成后，运行于脉中，和调于五脏，洒陈于六腑，循脉上下，营运于全身。
营气有营养和化生血液两个主要生理功能。
卫气，是行于脉外之气。
主要由水谷精微所化生，其特性是“慓悍滑疾”，故不受脉管的约束，行于脉外，外达于肌腠、皮毛，内而温煦脏腑，“熏于肓膜。
散于胸腹”。
卫气有护卫肌表，抗御外邪，控制腠理的开合，调节体温及汗液分泌，温养脏腑，润泽皮毛等功能。
营气和卫气都来源于水谷，都形成于三焦，都是水谷之精气化生。
《灵枢·
营卫生会篇》说：
“营卫者，精气也”，营气为阴，有质有形，循行于脉中；
卫气为阳，有质无形，慓悍滑疾，分布于脉外。
这是二者的区别。
“汗为心之液”，又可称“心在液为汗”。
汗液，是机体阳气对津液蒸腾气化，卫气的宣发，腠理的开泄而排泄的。
机体的津液和血同出一源，均由水谷精微所化生，且津液又是血的重要组成部分。
血为心之所主，故称“汗为心之液”。
46.“汗血同源”有何理论依据和临床指导意义”？
“汗为心之液”的主要理论依据是：
汗为津液所化，津液与血均来源于脾胃运化的水谷精微，津液又是血的主要组成部分，故“汗血同源”，实际上即是津血同源。
“汗血同源”指导临床的主要意义是：
大汗的患者，其血必虚，不可再行放血疗法；
大出血的患者，其津液必衰少，不可再行发汗，故有“夺血者无汗”、“夺汗者无血”之说和亡血家、衄家等不可发汗之戒。
津液，是体内一切正常水液的总称，包括各脏腑各脏腑组织器官中的内在液体及其正常的分泌物。
津液同气和血一样，是机体赖以生存的物质。
48.“先天之
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