《祭十二郎文》教学设计文档格式.docx

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4．在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处？

允许自由答问。

如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：

“韩氏两世，惟此而已！

”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；

“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。

十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

在叙事追忆中，作者常常跳出“过去”而回到“现在”，针对往事而作抒情、评说，这两段何处为此类文字，抒写了怎样的情感？

第三段自“呜呼！

孰谓汝遽去吾而殁乎！

”以下数行是独立的抒情文字。

文中体现作者的追悔痛惜之情，直捷而毫无矫饰，故能打动人心。

5.提问：

文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？

请从文中找出有关的句子。

（１）少年孤苦：

“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。

（２）为谋生聚少离多：

“其后四年，而归视汝”“又四年，……遇汝从嫂丧来葬”“又二年，……汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州……汝又不果来”。

（３）未老先衰：

“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；

动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

（４）子女年幼：

“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？

”“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁”。

6．作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。

他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、可信。

作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。

作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

7.第一部分侧重写什么情感？

分哪几个层次写的？

幼时为伴, 

未曾相离

生离之情 

三别三会, 

聚少离多

（遽尔汝殁，抱憾终生）

（二）四—六段

1．概括这三段的段意。

四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；

五段痛惜十二郎之死；

六段表现对十二郎的深沉的思念。

2．第二部分的核心内容是写十二郎之死。

为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？

这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。

第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。

“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。

第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。

2．十二郎之死，已是不争的事实。

为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第8．9段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？

反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。

推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。

第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。

这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：

“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

3．第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？

烘托自己内心悲痛之甚。

诸兄死悲，十二郎死更悲。

4．第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。

三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。

第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。

第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。

第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。

第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。

最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。

5.文章这一部分的思路是什么样的?

少、强先殁，不合常情（4）

惊闻噩耗，疑梦非真（5）

死别之情 

若死有知，愿从汝死（6）

子孙幼弱，睹之生悲（7）

病因死期，萦迥于心（8、9）

（三）第七—九段。

1．概括段意

①第七段表现对十二郎的子女的怜悯；

②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意；

③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。

2.这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？

又在感什么？

均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。

（四）讲读课文第十—十二段。

1．概括段意：

答：

第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；

第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；

最后一段再次表现其内心的哀痛。

2．这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？

替他处理家务后事；

替他教子养女；

反复表现愧疚之意。

3．十二郎远殁它乡，文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面泣，这样写的作用是什么?

[明确] 

这是一个难点，需要细读体会，作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。

开篇一个“告”宇，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听；

叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；

推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；

安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；

说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。

如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。

难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。

五、课文总结。

1、文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：

第一部分（“呜呼！

吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。

先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；

后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？

其不然乎”），写十二郎之死。

先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

2．思考：

作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？

结尾的“言有穷而情无终”舒怎样之情？

为世间少有的哀情——

①悲家事不幸；

②悔“旅食京师”；

－叔侄情深

③叹未老先衰；

④恨小病丧命；

－噩耗传来 

⑤哀后辈孤苦；

⑥疚丧葬难周。

――祭奠亡灵 

3．思考：

文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感?

试以四字句概括

4．提问：

本文写得至悲至痛，试思考作者抒发了哪些悲情？

（1）强调骨肉亲情关系。

名为叔侄，却情同手足，“两世一身，形单影只”。

老成先逝，子女幼小，更显家族凋零，振兴无望。

这在注重门庭家道的当时，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

（2）悲叹家族人丁不兴。

韩愈作为一个封建文儒大家，家族观念在他的脑海中必然占有不可动摇的地位。

“不孝有三，无后为大”、“家道不旺，香火不盛”对封建士大夫而言无疑是最值得沉痛的事，而当时韩愈的家族可以说一直是很不兴旺的。

父母早亡，兄殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。

这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（3）表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感。

韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。

到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。

他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。

于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言”。

生命如此脆弱，所谓的人生目标、人生理想到哪里去找？

一切终归虚幻，一切终归无常，一切都是无知。

想我韩愈半世劳苦、碌碌奔波又到底得到了什么，失去了什么呢？

侄儿弃我先去，于他也许并不痛苦，可是生者呀，却要时时刻刻将亲人亡故的沉痛在有生之年细细咀嚼，真是生不如死啊！

老天哪，到底要我怎么做你才会比较满意呢？

到底要我怎么做你才肯放过我呢？

莫非真的是“天者诚难测而神者诚难明矣，理者不可推而寿者不可知矣”？

（4）内心负疚之情。

兄嫂亡故之后，作为叔叔的我本对侄儿负有不可推卸的照顾责任，更何况自己从小由兄嫂抚养长大，于情于理我都应该照看好我的侄儿。

可是仔细想一想，我这些年到底为他做了些什么呢？

二十年来彼此见面只有三次，而且都是聚亦匆匆散亦匆匆，我还一直安慰自己说，等到有一天我事业有成了，就会把他接过来与我住在一起的，可是结果呢？

就连侄儿是因何而死、何日而亡的都不能明了，如此即便回肠九结、泣泪成血，此心此意也不能使侄儿知晓，人天两隔，此憾终生矣！

而且这种愧疚又是无从补偿的，料理后事、代抚遗孤也只能让自己负疚的心得到些许安慰而不能从根本上解决问题。

5．这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？

总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。

这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：

以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。

作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。

如课文第5自然段。

六、艺术特色

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。

同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。

第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。

文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。

因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”（明代茅坤语）。

《古文观止》评论说：

“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。

未尝有意为文，而文无不工。

”

1．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。

本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。

形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。

正如林纾在《韩柳文研究法·

韩文研究法》中所说：

“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。

”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。

清代古文家刘大说：

“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。

2．感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。

这主要表现在三个方面。

一是强调骨肉亲情关系。

作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。

今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。

这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

二是突出老成之死实出意外。

老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；

老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。

三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。

作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。

作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

3．边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。

如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。

末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。

这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

七、布置作业

课外自读丘迟《与陈伯之书》和文天祥《指南录后序》，思考：

这三篇课文都抒发了作者强烈的感情，具有感人的力量。

试说说它们在抒情方面各有什么不同。

《祭十二郎文》和《指南录后序》都用了大量有关“死”的词语，但具体用法又有所不同。

试说说有什么不同。

提示：

《祭十二郎文》重在悼念亡侄，以回忆的形式寄托哀思，写得亲切感人，委曲哀婉，令人回肠荡气。

《与陈伯之书》重在劝降友人，动之以情，晓之以理，陈述利害，指明出路，尤其用江南景物引起对方的故国之思，令人心悦诚服。

《指南录后序》重在记叙自己九死一生的经历，直抒胸臆，沉郁悲壮，令人惊心动魄。

幼时为伴，未尝相离

（2）

1．生离之情 

三别三会，聚少离多（3）

（遽尔汝殁，抱憾终生）（3）

少、强先殁，不合常情（4）

惊闻噩耗，疑梦非真（5）

融情于事 

2．死别之情 

病因死期，萦迥于心（8、9）

吊慰、改葬，事事不忘（10）

3．祭奠之情 

行负神明，追悔莫及（11）

抚孤成立，馀年之愿（11）