吴王射狙答案.docx

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吴王射狙答案

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【篇一：

高中语文作文指导精品教案《藏与露》】

>【原题呈现】

阅读下面的文字，根据要求作文。

藏，就是隐藏、躲藏，藏在心中，藏在草野，藏在闹市;藏龙卧虎，藏的是才俊;韬光养晦，藏的是锋芒。

所谓“大道无形，大音希声”，善藏者智。

露，就是显露、暴露，抛头露面，藏头露尾，露出马脚;崭露头角，露的是才艺;锋芒毕露，露的是锐气。

所谓“发扬蹈厉”，意气风发，善露者明。

上面的两段文字给了你怎样的思考呢？

请你围绕上面材料写一篇不少于800字的议论文。

要．．．求：

（1）自拟题目。

（2）自定立意。

【关系型作文知识讲解】

（1）矛盾关系。

就是单独看各概念间的关系是矛盾的，但实质上它们又是相互依存、辩证统一的。

如“忘记和铭记”，写作时，要阐明二者的辩证关系：

“忘记”和“铭记”本身就是一对矛盾，但二者是统一的，没有铭记，也就谈不上忘记。

（2）取舍关系。

指的是各个概念之间有是非、对错的关系。

在写作时，应该有所选择，态度要明确；并侧重于某一个方面来写，往往不能相提并论。

（3）并列关系。

即题中所给的两个或两个以上概念存在着并列关系，它们彼此互相联系。

例如“凤头猪肚豹尾”，“开头要精彩亮丽”，“中间要充实丰富”，“结尾要响亮有力”，这“开头”（凤头）、“中间”（猪肚）、“结尾”（豹尾）三者构成并列关系。

写作时，三个概念都要有所顾及，并要有所侧重地分条陈述。

（4）递进关系。

例如“—枝—叶一世界”，反映的是“—枝一叶”与“一世界”之间的关系，即“寻常细微事物”与“大干世界”之间的关系。

事物由小推进到大，构成递进关系。

写作时，要把这个渐进过程写出来。

（5）转折关系。

例如“出入意料和情理之中”（也是矛盾的），人生在世，会遇到许多出入意料的事情，但仔细想想这些事情，往往有些事情却又在情理之中，前后构成转折关系。

各个概念间的关系是多种多样的，不止以上几种关系，审题时应根据具体话题题目作灵活分析。

关系辨明了，写作的思路也就清楚了，审题立意的任务也就基本完成。

（1）顾此失彼，只抓一点。

关系型作文的审题应重点把握话题内部几个概念之间的关系，在其关系之间寻找突破口。

切忌割裂二者间的联系，在行文时只谈一点，把另一点置之度外，造成偏题跑题现象。

例如，“藏与露”，我们就不能只谈“藏”，也不能只谈“露”。

（2）平均用力，泛泛而谈。

关系型作文既要突出关系，又要有所侧重，分清主次，突出重点，不能平均用力，泛泛而谈。

【写作中的问题】

1.概念不清

对“藏与露”的概念没有进行界定，以至于泛泛而谈，把“藏”等同于“隐居”或者“淡泊”，把“藏”的对象局限于自身这个完整的个体或者“才情”。

2.观点不明

平均用力，没有重点。

看似辩证，实则没有形成鲜明的观点。

最后的结论便是该藏的时候藏，该露的时候路，但对“该藏”和“该露”的时点并没有透析。

3.用例集中

勾践、陶渊明不期而遇，韩信、方仲永联袂登场，更有一些本可以不错

的素材如“苏州园林”“落花生”“冰山原则”等，也被扎堆使用，造成撞车。

4.说理缺乏

不少同学依然没有摆脱以例代析的老毛病，在议论文写作中进行大段记叙，甚至连续叙述多个同质化的例证，造成事例的堆砌，说理的不足。

【审题分析】

材料中对藏的解释先是隐藏、躲藏，与后面的藏起锋芒和才情是不一样的，我们首先要对藏进行一个概念界定，即你要写的藏是那种“藏”：

躲藏、隐藏多半可以理解为一种消极避世的情绪，而藏起锋芒则是有意而为之——或因为世道的不允许，或因为自身的高洁冲淡，亦或是彼时之藏为此时之露?

?

同样道理，材料中的露也分两面：

显露、暴露、抛头露面、藏头露尾、露马脚，这一系列的“露”都指向了露的消极面，是一种作秀，一种自我陶醉，一种忘乎所以的狂欢，最终的结果只能是“露丑”；但崭露头角式的“露才”和锋芒毕露式的“露气”，皆是自我肯定自我欣赏后的价值实现，是自信之后的有所作为，也是我们这个时代赋予我们年轻人的使命。

只是我们同样可以主动“露丑”，以彰显生命的本真和内心的质朴。

“藏与露”是一个关系型话题，它们之间相克相生、相反相成，是对立统一的。

立意时可以主张“藏”批判“露”，也可批判“藏”主张“露”，或者是辩证地看待。

【材料积累与立意思考】

小地逃跑，逃往荆棘丛中。

惟独有一只猴子，抓耳挠腮，在吴王面前显示灵巧。

吴王用箭射它，它敏捷地将箭接住。

吴王命令侍从过去射它，猴子被抓住杀死了。

吴王看看他的爱臣颜不疑说：

“这只猴子，显示自己的机巧，依仗它的灵便而向我挑衅，以至于有这被杀的下场。

引以为戒啊！

唉！

不要用你的骄傲的态度对待别人啊！

”颜不疑回去而拜董梧为师，除去傲色，去享乐就贫苦辞显贵

甘淡漠，三年而国人都称赞他。

庄子还在其它文章里说到，因为猿猴的机灵，常常被人捕捉，然后有了耍猴子的人，以此为生。

所以，生活中诞生了一个简单的哲学：

学会收敛。

算。

这个故事和西方的哲学家的思想是一致的。

亚里士多德告诉人们：

铲除那高出来的小麦。

《三国演义》中，精明的杨修，一如那只灵巧的猴子倒霉，轻易的卖弄和献能便丢了性命。

过分的表露反而浅薄，而深藏不露却是智慧的表现。

辨证思考：

“酒香不怕巷子深”，张扬外露难成器，不要逞能，不要浅薄外露，不要扬扬自得，．．．．

古圣先贤的教谕无疑是有益的，但只讲这一面理则易流于一味地韬晦，缺少正大光明的竞争与上

．．．

进。

也许这一类的说法太多了，人会变得不阳光、不坦诚，乃至不求上进。

孙子兵法：

作战取胜的关键是对敌要做到“攻其不备，出其不意”，即要在敌人无准备时乘机攻击，要在敌人意想不到的情况下突然袭击，让敌人在没有任何防备下措手不及。

指得道的人不以形相现于人前。

借喻不在人前露脸或暴露身分。

①掩藏拙劣，不以示人，常用为自谦之辞。

②故意不露锋芒，使外表看起来笨拙愚鲁，用于形容人谦逊、有意不冒尖。

藏拙，是化拙的捷径。

藏拙是为了不拙，藏拙的目的一是为了不露怯，二是为了不出错，三是为了化拙为巧。

把愚化为智是为大智若愚，由拙化为巧是为大巧若拙。

有拙不以为拙，不仅不藏甚至还要卖弄其拙，这样的人是不可能成功的。

提炼话题：

藏拙与露丑/与其献丑，不如藏拙（注意：

藏丑≠藏拙）

辨证思考：

露丑、露拙的智慧（不遮藏，不怕露）．．．．

总统大选的关键时刻，他决定模仿以往所有竞选者的套路，出一本自己的回忆录，希望以此聚集人气，拉拢更多的选票。

经过一番研究，他发现，所有回忆录几乎千篇一律——在校时品学兼优、毕业后工作出色、人生一帆风顺。

很明显，这其中肯定有人在故意拔高、吹捧甚至神化自己。

对此，他却很不以为然。

他认为，如果自己也这样做，对选民们是一种玩弄、一种欺骗、一种伤害。

仔细思量之后，他决定反其道而行之，对选民实话实说。

哪怕失去更多的选票，也在所不惜。

于是，人们在他的回忆录《父亲的梦想》中，惊讶地看到：

年少的他是那么迷茫、那么暴怒，在黑人和白人的身份中间摇摆不定，不断质问自己“我是谁？

”没有半点立场。

人们还看到，他在现实中苦苦挣扎，狼狈不堪，只能在毒品制造的幻想中寻求解脱。

这段灰色往事从他15岁，一直持续到21岁。

他自揭的这一桩桩丑事，让崇拜他的人目瞪口呆，也让反对他的人目瞪口呆，大家都说他疯了。

其实，他之所以勇敢地亮出自己丑陋的一面，并非神经不正常。

他的理由是，主动承认远比日后被别人挖出来好，诚实的露丑远胜虚伪的示美。

出乎所有人的意料，也出乎他自己的意料，自我露丑，不但没影响他的声誉，相反，他得到了更多选民的理解与支持。

最终，他在总统竞选中大获全胜。

这个怪人，就是现任美国总统、也是美国历史上第一位黑人总统奥巴马。

（之一）在茫茫人海的京城里藏一个人是非常容易的。

指的是隐居生活。

苏轼是如何超脱沉重的肉身而逼近轻盈的内心的呢？

超脱首先是超脱于世俗中人，苏轼乐于藏身在繁华的人流之中。

这句话容易让人想起他钦佩的陶渊明说的“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏”。

这种独特的隐逸方式确是心远尘俗的超脱者所为。

当今社会，在镁光灯下、名利圈中（露），要能坚守自己的内心（藏）

。

隐士的三种精神境界：

①看破人生的人才往往想过隐居的生活。

与世无争，所以有人解甲归田。

这是小隐。

②隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。

③在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。

朝，指朝廷，这里引申为做官。

君子有卓越的才能或超群的技艺，不到处炫耀。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

真正的君子在不利于自己的情况下，要藏器待时，等待机会。

在不利的情况下要隐忍待发，

正所谓“潜龙勿用”，而在时机成熟之际则要果断行动，不能拖泥带水，正所谓“见龙在田”。

这里告诉我们的是“藏”与“动”（可替换成“露”）的智慧，什么时候“藏”，什么时候“动”，这都要看“时”的条件（如蔺相如）。

在时机到来的时候，就要抓住有利时机，及时发愤创业，在最大的程度上实现自己的人生价值，将生平所培养的道德与才能运用到事业之中。

藏器于身，隐忍待发，非常重要。

在不合适的机会强出头，势必会遭到挫败。

所以，在时机未到时，讲究韬光养晦，隐而不发，用一句俗语说，就是“不见兔子不撒鹰”。

“藏”还是“露”，这是一个值得深思的问题。

应审时度势（看时机），锋芒毕露时不妨藏，无人问津时不妨露。

当“藏”则藏，当“露”则露。

该隐藏时绝不张扬，该显露时绝不暗淡。

前者是一种睿智，是韬光养晦；后者是一种策略，是宝剑出鞘。

（当然，“露”后还要懂得再回归“藏”）

先藏而后露，厚积薄发，一鸣惊人，露因藏更精彩！

（如勾践）没有先前“藏器”之积蓄准备，又怎会有后来璀璨之锋芒毕露！

欲露先藏，就是为了达到最佳的表达效果，有意将人物性格或文章主旨先藏在前面的叙述描写之中，读者只能从中获取雪泥鸿爪的感悟，直到最后才出人意料地露出庐山真面目，把情节推向高潮，使读者茅塞顿开，恍然大悟，在惊讶感叹之余。

获得深刻的感受和启迪。

运用此法，务必处理好“藏”与“露”的辩证关系。

“藏”是为了一扫行文的直白浅陋，使“露”更具风韵亮色；“露”是为了力避意蕴的晦涩难懂，使“藏”显得蕴藉深厚。

“藏”须自然得体，“露”须新奇峻峭。

因此，运思布局时，“藏”当置于开端、发展部分，力求幽暗深邃，逶迤千里：

“露”当处在高潮、结局部分，力求璀璨夺目，余音绕梁。

这样，才能形成强烈反差，表现出“扑朔迷离”的意境，收到“后发制人”的奇效，使人读来感到既在情理之中，又在意料之外，享受到审美愉悦。

孔子对颜渊说：

“被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好（退隐），只有我和你才能这样吧！

”

“用之则行，舍之则藏”，也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它精炼地表达了儒者对于出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度（早时世大夫的处世态度）。

这里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法．．．．．．．．

和精神气度。

《泰伯》）“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。

”（卷而怀之：

卷，收；怀，藏。

卷而怀之即收藏避祸，亦即“舍之则藏”）（《卫灵公》）孟子也说：

“穷则独善其身，达则兼善天下。

”（《尽心上》）所有这些说法，其实都是“用之则行，舍之则藏”的意思。

辨证思考：

①“人在江湖，身不由己”，虽然懂得用行舍藏的道理，但真正面对现实，落实．．．．

到每个人身上，不仅“用舍”不由你，就是“行藏”也往往是你无可奈何的呀！

②子曰：

用之则行，舍之则藏。

但辛弃疾被舍之亦行之，知其不可而为之。

他生活在自己的理想中，以理想的激．．．．

情，化为笔尖豪放的字句，反抗现实的无情，战斗不息。

（杜甫等亦如是）

中国画贵含蓄。

藏得好，可以使“无景色处似有景色”，“形而不见而意现”。

如中国山水画，常借烟云掩映，隐去山间水涯许多景物，使人觉得江山无尽、气象万千，使有限变无限，画面就更