宋朝知礼明州金家的子弟明州就是现在的宁波父母曾Word文档下载推荐.docx

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天圣六年正月初一，大师即将示现圆寂。

当时修光明忏七天。

到第五天，结跏趺坐，招集大众。

说法完毕，突然间称阿弥陀佛几百声，就忽然圆寂了。

69岁。

当时法体露龛两个七天（露龛就是打开龛门、显露法体，给大众瞻仰）。

在这期间，指甲和头发长长了。

荼毗时舌根不坏，像莲花的形状。

宋朝遵式，宁海叶家的子弟。

母亲梦见吞下明珠而生了他。

稍长大时，就去东掖山，依义全法师出家，刻苦勤奋。

最初学律部。

以后进了国清寺，在普贤菩萨像前燃指，发誓传持天台教法。

雍熙初年，去四明宝云寺承事义通大师。

他曾经行般舟三昧（90天不坐不卧地持续修行），由于劳累过度，以致吐血、两只脚皮肤开裂，这时发誓宁死也要修下去。

忽然见观音菩萨垂手指着他的口，引出好几条虫。

又从指端流出甘露，灌进他口中。

顿时觉得身心清凉，身上的病苦一下子消失了。

不久，顶上高出一寸多，声如洪钟，辩才无碍。

义通大师圆寂后，遵式返回天台。

淳化元年，住在宝云。

至道二年，集合僧俗专修净业，作《誓生西方记》。

咸平年间，回到东掖建立精舍，领众修持念佛三昧。

祥符七年，应杭州人士迎请，主持昭庆寺。

不久又去苏州，在开元寺讲经。

然后返回杭州主持灵山寺。

当时王钦若在杭州主政，上奏恢复天竺寺的旧名，皇帝赐予遵式法号“慈云”（后称“慈云忏主”）。

遵式曾以智者大师放生的事告诉王钦若。

王奏请皇帝以西湖为放生池，得到了批准。

遵式依据经典撰集各种忏法，圆融三观，以净土为归。

又因为知府马亮问道，撰写了往生净土决疑、行愿两门。

天圣年间，特别在寺院东边建立日观庵，一心忆想西方，作为往生行业。

不久讲演《维摩诘经》完毕，跟大众告辞，把讲席交付给弟子祖韶，写了谢缘诗预示自己即将圆寂。

到第二年（明道元年）十月八号，大师示现有病，谢绝医药，仍为大众略说法要，让人请阿弥陀佛圣像。

有人请来观音圣像，遵式就对圣像礼拜烧香，祝愿说：

“我观观世音，前际不来，后际不去，十方诸佛，同住实际。

愿受我一炷之香，诸佛证明，往生安养。

”有人问：

“大师生处如何？

”回答：

“寂光净土。

”

当天夜晚，大师坐脱而去。

人们见到大星陨落于灵鹫峰，红光显赫。

宋朝义怀，永嘉乐清人。

他曾经在京师景德寺做行童。

天圣年间，试经得度（当时出家要考试才能剃度为僧）。

他出家后到处去参方。

在翠峰依止明觉祖师，一次用扁担挑水，忽然间扁担折断，一下子大彻大悟！

然后作偈呈给明觉祖师，明觉看了说很好。

之后接连坐了五处道场，从铁佛寺到天衣寺，教化的人很多。

义怀禅师自己彻了法原，所以佛法说什么他很清楚。

他自己秘密修持净土，不为人知。

他曾经问学生：

“如果说舍秽取净、厌此欣彼，那是取舍的心，属于众生的妄想。

如果说没有净土，又违背佛语，毕竟如何？

”学生都答不出，他就自己回答：

“生则决定生，去则实不去。

晚年他有病，住在池阳松山庵，弟子智才住在临平佛日寺。

智才刚去苏州，义怀就摧他赶紧回来。

他一回来，实际是义怀禅师要往生了。

就跟大家告别，然后就往生了。

当时72岁。

宋朝本如，少年时依止法智大师，很会写文章。

他曾经向法智大师请教经义。

大师说：

“你给我做三年事，就给你说。

”他真的做了三年事，然后又来请示。

法智大喝一声，又叫：

“本如！

”他就豁然开悟了，然后以一首偈呈上。

法智一看，说可以了。

祥符四年，他主持东山承天寺。

当时大振法道（就是大大地振兴了佛法），在当地主持了30年。

期间讲过《法华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》等，而且讲过六、七遍天台教观。

曾经集合上百位出家人，修了一年法华长忏，屡次见到瑞相。

宝历二年，皇帝赐号为“神照法师”。

他和当时的丞相章得象等贤者结白莲社。

宋仁宗钦仰他的道行，赐号为“白莲寺”。

后祐三年五月十八号，他身体有点病，升堂说法，跟大众告别。

就这样往生了，70岁。

当时江上打鱼的人见云端有个和尚往西边走了。

当时是大热天，发出的异香不同寻常。

第二年，门人打开塔子，面貌就像生前一样。

有一朵大莲花生在塔前。

宋朝仁岳，霅川人。

他听到法智大师在南湖主持教法，就去参学。

时间一久，豁然有得。

就和十位志同道合的人共修“请观音三昧”。

一次在静室里打坐，恍然间就像梦中醒来。

后来他主持杭州丛林法席，对佛法做了很大贡献。

年老后回到家乡，主持祥福寺，皇帝赐号为“净觉”。

晚年专修净土，曾经燃三指供佛，持律严谨。

治平元年三月二十四号，对门人说：

“我明天午时要走了。

”到了第二天，留下偈子，安然而逝。

过后三十年，寺院僧众梦到仁岳说：

“现在该迁塔了。

”大家觉得话里有意思，就把龛打开。

结果色身不坏，里面都是舍利，因此就按礼法把色身葬在塔中。

宋朝处谦，浙江永嘉人。

母亲怀孕时，梦到祥云飘入怀中。

怀孕三年才生下他。

他依止常宁寺的契能师出家。

祥福初年，得度为僧。

然后到天竺寺求学。

当时慈云忏主很器重他。

后来他又去参访神照法师，这次对圆顿教观大有发明。

不久居于首座之位。

很快就回来主持常宁寺。

他依次住过慈云、妙果、赤城、慧林、净住、南屏、天竺等十处道场。

这样经历了40年，讲经说法从无厌倦。

登门的有三千人，皇帝赐号为“神悟”。

熙宁八年四月十五，他早起沐浴更衣，集合大众讽诵《普贤行法》和《阿弥陀经》。

一会儿升座，赞叹净土的功德，而且告诉大家：

我很久以来就得了无生日用，现在我以无生而生净土。

就这样寂然而逝。

宋朝慧才，永嘉乐清人。

祥福年间，得度为僧。

13岁受具足戒，然后到四明来求学。

他恨自己天资愚钝，就常常诵大悲咒。

有一天，忽然梦到一位梵僧，身高好几丈，脱下袈裟披在他身上（这是作加持）。

第二天临到他开讲时，豁然开悟，前后所听的法一时洞然明白。

后来拜见慈云忏主，以慈云忏主为师，服侍勤劳，昼夜不断。

治平初年，住在法慧宝阁，赐号为“广慈”。

不久退居在雷峰塔下。

他每天诵大悲咒108遍作为日课，又翘足一昼夜诵阿弥陀佛名号。

一天夜晚，做梦到了一处宝阁宫殿。

有人告诉他：

“净土中品是你所生。

元丰元年春天，在雷峰塔给僧俗上千人受大戒。

作羯摩时，观音像顶上放大光明，旁边灯烛的光、太阳的光都被映夺。

元丰六年五月二十一号，换好衣服坐上法座，写了偈子赞佛完毕，他说：

“我决定生净土了！

”就这样安静地走了。

86岁。

宋朝灵照，兰溪人，在宝慧寺出家。

不到一个月就通达了《法华经》和《金光明经》。

几年后，到钱塘依止香岩法师学教观，又去吴兴依止净觉仁岳法师。

当时对天台教法无不通晓。

元丰年间，主持吴山解空寺。

以后又迁居到景德寺。

熙宁年间，又迁到华亭超果寺。

前后几年，遇到开春就一定开净业社，当时有两万人参与。

这些人里面常常得到很多验相。

灵照大师曾经在梦里见到西方三圣。

他跪下来问：

“灵照一生诵大乘经求生极乐世界，能如愿实现吗？

”当时观音菩萨指着他说：

“净土不远，有愿即生。

”他又曾经诵经到半夜，忽然梦到普贤菩萨现身。

然后就造普贤菩萨圣像，诵经一万部庄严净业。

元祐五年冬天，他卧床生病，对侍者说：

“我生安养的时间到了。

”这样就朝西方结跏趺坐而圆寂。

荼毗时，异香袭人，舍利“迸”“迸”地跳出来。

宋朝思义，浙江湖州人。

他是考《法华经》得了第一而得度为僧。

依止明智法师学法，悟解过人。

他修“四三昧行”，脖子上生了肉瘤。

晚上梦到功德天给他桃子吃。

吃完后，脖子上的瘤就消了。

熙宁四年，皇帝赐给他紫袈裟，赐号为“净慧”。

丞相苏颂在杭州时请他住在天竺寺，当时大振佛法。

元祐三年二月十八号半夜，忽然结跏趺坐跟大众告别，就往生了。

大家念了很久，他又睁开眼说：

“刚才我跟观音菩萨走了，见一个金色的人，身体很高，垂下手对我说：

‘你的因缘还没尽，过七天我再来接你。

’”到了二十五号，他就结跏趺坐走了。

当时要火化时，有红云垂下来就像引导的样子往西方飘去，逐渐消失。

宋朝元净，杭州于潜人。

10岁出家，稍大一点就在慈云忏主身边求学。

慈云圆寂后，又依止明智法师为师。

他听师父讲止观时，就悟了第一义。

应太守吕臻祈请，住持大悲阁，赐号为“辩才”。

后来又换到上天竺寺做主持，不久退隐在南山的龙井。

苏东坡、赵抃这些人都很钦佩他的德行，屡次褒扬歌颂。

后来他主持灵山的慈云讲席，昼夜说法不断。

平时精修净土，从来不缺。

他燃指供佛，左手烧了三指、右手烧了两指。

曾祈祷大士放光，光明很快就显现。

有一天，他和僧人熙仲一起吃饭。

熙仲见他两眉间有光明如萤火，用手一弄，就得了几颗舍利。

后来在他睡觉的地方常出现舍利。

他快圆寂时，入方圆庵宴坐，谢绝宾客，断除饮食。

他对道潜说：

“我的净业已经成就。

这七天假如没有障碍，我就满愿往生了！

”到了第七天，他写下偈子给大家看，然后右胁而卧，就这样走了。

81岁。

宋朝可久，不清楚他的出身。

住在明州，平常诵《法华经》求生净土，人们称他为“久法华”。

元祐八年，81岁坐化。

过了三天，又回来对大家说：

“我神游净土，见了很多殊胜境界，跟经上讲的相符。

这里修净业的人在净土莲花台上都标了名字，标金台的一位是成都广教院的勋公，一位是明州的孙十二郎，还有一位就是我可久（这都是金台上品往生）；

标银台的一位是明州的徐道姑。

”这样说完就往生了。

过了5年，徐道姑果然往生，异香满室。

过了12年，孙十二郎也往生，天乐迎空。

所以可久说的都有验证。

宋朝择瑛，严州桐江人，在杭州寿宁寺出家。

熙宁年间，参神悟法师，对止观之道有很深的领悟。

看《不二门论》、《金刚錍论》时，不睡不眠有好几个月。

当湖鲁氏建了一座寺院，请择瑛在里面讲法，开法布施之门。

久而久之，他在杭秀苏湖之间走动（“杭秀苏湖”：

杭州、秀水、苏州、湖州。

），曾经作往生净土十愿文说：

“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。

元符二年春天，在杭州祥符寺示现生病。

忽然奋身靠着桌子,脸朝西方诵《阿弥陀经》。

诵完就往生了。

宋朝宗本，常州无锡人。

出家后参天衣禅师，念佛时忽然有醒悟。

后来住在杭州净慈寺。

这一年大旱，整个地方湖里、井里干得没有水。

但从他住到净慈寺后，寺院的西角就忽然涌出了甘泉，里面有金鳗鱼。

后来就在这里打了一口很大的井，寺院上千僧人就靠这口井喝水。

当时有户姓张的人家女儿刚死，母亲梦到女儿变成蛇。

醒来后，在女儿的棺材下找到一条蛇。

就拿着蛇求宗本禅师给它说法。

说完法，很快有一只黑色的蝉飞在棺材上，蛇却不见了！

母亲又祷告说：

“假使你真是我女儿，就入到这个笼子里，我再带你去净慈寺！

”果然，那只蝉飞进来了。

宗本禅师再给这只蝉说法。

当天夜晚，梦到女儿来说：

“两个业报都解脱了！

”母亲就问：

“生死轮回确实是有的，怎么来免除？

”女儿说：

“六道四生就像井上的辘轳（井上的转轮，表示在六道里上下轮转。

），没有人能免得了，只有修出世间的法才能免除。

你要修出世间的法，就去请问净慈法主（宗本禅师）。

以后宗本禅师奉皇帝诏令，住在东京慧林寺。

皇帝把他叫来，当面交谈后非常满意，就赐号为“圆照禅师”。

圆照禅师平日秘密修持净业。

当时雷峰的才法师曾神游净土，见一处宫殿特别庄严。

净土的人说：

“这座宫殿是等宗本禅师来住的。

又有资福曦公到了慧林寺，顶礼宗本禅师供养金子就走了。

别人问他原因，他说：

“我定中见了金莲花，有人说是等慧林的本公。

此外还有无数莲花，说是等待受度的人。

其中有些莲花枯萎了，说这些是懒惰退转的人。

宗本晚年住在苏州灵岩寺。

元符年间，快圆寂时，沐浴完毕，就卧在床上。

弟子们环绕请求说偈，宗本前前后后看了很久，然后说：

“傻子！

我平时都懒得作偈，今天作什么偈？

平时我想睡就睡，今天何必结个跏趺坐走呢？

”然后就拿来笔，交代完后事，交给守荣。

笔一扔就走了，就像睡熟的样子。

宋朝善本，开封人。

母亲没有孩子在佛前祈祷而生了他。

长大后考《华严经》得度为僧。

他是上面讲的圆照本的徒弟，所以当时有“大小本”的称呼（前面的宗本叫大本，徒弟叫小本。

）。

他奉诏住持上都法云寺，皇帝赐号为“大通”。

后来回到杭州象坞寺，闭门专修净业。

有个僧人定中见到他方丈室当中有阿弥陀佛现金色身。

大观三年十二月甲子，他弯着三个指头告诉门人：

“只有三天了。

”到了时间，结跏趺坐面朝西方就往生了。

宋朝宗坦，潞州黎城人。

16岁落发，受具足戒。

少年时就通达义学（过去把研习经论教理叫做义学）。

长大之后，到处参访名师，前后将近有50年。

声名广播于各处讲席。

晚年在唐邓汝颍之间（唐州、邓州、汝州、颍州之间），讲净土《观经》，劝人念佛求生净土。

当时听众云集而来，都禀持净业。

后来在唐州青台镇立誓求生安养，持名作观，从不间断。

政和四年四月二十七，梦中见到阿弥陀佛告诉他：

“你讲经说法还有六天就往生净土了。

”醒来后，跟大家说起此梦。

第二天照常讲经。

到五月四号后半夜，自己知道时辰已到，就鸣钟集众，告诉大家说：

“因缘聚散，固当有时，净土胜缘，岂宜错过。

（意思是：

因缘聚散都有一定的时间，净土这么殊胜的因缘不应当当面错过！

）愿大众念佛，助我生西。

”然后说偈：

“享年七十六，四大分离处，净土礼弥陀，永超三界苦。

”说完，坐脱而去。

当时屋里有雷鸣般的声音，白云覆盖大地，从西方而来。

过了三天才停止这种瑞相。