井塘村导游词定稿Word文档格式.docx

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这只是一种猜测。

此外，还有一种说法：

在古井东侧不远处，有一块非常大、非常平的石头，石头上有些宽窄不一的缝隙，这块石头上的缝隙竟组成了一个“塘”字，村民们说，由于一边有井，一边有“塘”，所以他们老祖先将他们村取名井塘村。

这可能是村民们对甜蜜生活的演义。

井塘村的井深12米，水质很好，附近村落的老百姓常常来此取水，现在城里人还有开着车子专门来打水的。

（如果能有水质部门对水质成分的测定就更好了）这口井正好处在山脉的水线上，无论旱涝常年不干，传说是明代井塘村民用水之处，井口石已经换过3个，现在大家看到的井口石是第三个，前两个井口石因年久已坏，垒在西边墙上了，大家可以清楚地看到井口上磨出的这么深的痕迹，这是村民们提水时用井绳磨出的，最深的可达七八厘米，由此可见这口井的历史是多么悠久。

老井与村民的生活关系极为密切，在村里打机井之前，老井一直是村民的主要生活水源。

20世纪70年代以前，每逢大旱，周围村庄的都来此挑水，张阎二峪、上下两院、黑山、凤凰台以及离村6里远的黄马，最远的是距离井塘15里的刘家yan，几乎半个五里公社都来此打水。

正因为此，这里还有一个争井的传说故事。

过去附近村庄的井少，周边村庄的村民到了无池水喝的时候，就来井塘挑水，最多时有18个村的人来此挑水。

有一年大旱，取水时要排队挨班，其中黄马村的人和井塘村的人发生争吵，黄马村的人说井是黄马庄的，井塘村的人说是井塘的，闫家峪的人帮着井塘人说话，吵吵嚷嚷闹到县里去了。

县长坐堂问案，先问井塘人井是哪庄的？

井塘人说是井塘的，祖辈传留，在井塘村边上。

又问黄马人离井多远？

在井的哪边？

黄马人说离井6里，在井西边。

又问闫家峪人离多远？

在井哪边？

闫家峪人离井3里，在井东边。

县长说井归闫家峪，井塘人什么时候用水什么时候挑，不用断。

一场争井风波这样平息了。

最后县长又说，井在井塘，断给谁家也搬不走，归根到底还是井塘的。

最后又问为什么不让黄马的人来挑水，井塘人说是因为黄马的人喝水多，他不来挑水井不干，他来挑水井就干，所以不让黄马人来挑水，为此黄马的姑娘嫁到井塘的特别多，因为缺水时女婿们会给黄马人送水喝。

那时村民干完活就到井边排队等候接水，白天人流不断，队伍排得很长。

有时水上不来，就由人下到井底用瓢刮水，因井太深，曾经有一个南阎的人为刮水而掉到井里，还曾经摔死过两个人。

1970年代末80年代初，在水利局和果品公司的扶贫帮助下，村里修了4眼机井，但老井水是泉水，水质极好，烧出的水没有渣渣，夏季冰凉清爽，挑回家后用于拔凉面、水果、啤酒、汽水，可以降温消暑。

据一位医生说，井水还可以制眼病。

大家不妨试喝一下。

最早在井周围有5个石槽供洗衣、饮牛羊用，现在只剩下这一个了。

（仪凤桥兴隆桥）

我们现在走的桥叫“仪凤桥”，北边的那座叫“兴隆桥”，两座桥都是明代修建的石拱桥，样式相同，距今已有600多年的历史。

两座桥修好后都曾立碑，碑原来放在关帝庙院内，上面记载了修桥捐款、出工、管饭、踏桥等事项，可惜文革时期被推倒砌在了井旁边的池塘台子上，南北放的那块是兴隆桥的石碑，东西放的那块是仪凤桥的石碑，刻有碑文的一面朝上，日久天长，村民打水时频繁的摩擦已将碑面磨得平滑，兴隆桥的“興”字还能看出半边，仪凤桥的碑文还残存数字。

桥头的那两块石头是碑帽。

兴隆桥在200多年前古历七月二十三下涝雨，因为三股水汇合被冲毁，现在的桥是用三块大条石铺成，名字也改成“小桥”了。

这里就有个问题了，为什么要修这两座桥？

桥名为什么叫“仪凤桥”、“兴隆桥”？

大家可以猜一猜。

这两座桥大有来头，与青州的衡王府密切相关。

明朝朱元璋为了加强集权统治，建立了同姓诸王分封制度，青州为军事重镇，先后有齐王、汉王、衡王封于青州，其中，衡王的历史最长，影响最大。

这两座桥就是当年的第三代衡王朱载圭嫁女时所修。

据传，朱载圭生了三个女儿，大女儿嫁给在京做官的一家大户，过门三年男人就吐血死了，年轻守寡，日子难熬，她每次回娘家都要对父母哭一场。

二女儿嫁一个官宦子弟，封为郡主，尽管吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，可惜男人是个面黄肌瘦的病殃子，二女儿回到王府也常常长吁短叹。

三女儿看在眼，多了个心眼儿，将来要找个身体健康的夫婿，到了待嫁年龄，父母给她择偶，她不依，说泰山老母托梦，叫她抛彩球选女婿，朱载圭信佛，只好依从了，结果三女儿看中了井塘村身体健壮的青年吴宜宾，将绣球抛给了他。

衡王后来知道吴宜宾是个家无片瓦的穷汉，后悔不迭，但也于事无补。

于是衡王给女儿分割了很大一片领地，在井塘村给她盖了亭厅堂瓦舍72间。

为了嫁女，还修了一条从府城直通井塘村的大路。

这条大道全部用大青石板铺成，从青州的衡王府城出发，沿途经过各个村子，如今在井塘的邻村张家峪、南闫村都还保留了一大段当时修的青石板路，这两座桥就是那时修的。

而公主下嫁正是有凤来仪，故桥名分别命名为“仪凤桥”、“兴隆桥”。

（庙宇空间）

现在我们所处的地方是村里的神圣空间，井塘村有比较完整的民间信仰形式和信仰组织，这里就是村民们从事民间信仰活动的重要场所。

据村民们说，以前这里有围墙（现在只剩下南面的围墙了），在这片围起来的院落中，三座庙宇分两排排列，前面一排是“老母庙”，供的是无生老母。

后面一排的东面是龙王庙，西面是关圣祠。

现在这里主要有关圣祠、老母庙遗址、龙王庙和一块天地牌位。

这是老母庙（无生祠）的遗址。

老母庙是单独的一个院子，三个庙中，老母庙盖的最晚，约建于明末清初，面积约十二三平方米，约3米高，坐北朝南，祠中供奉五个神像，居中的是贴金脸的无生老母，两边分别供奉春夏秋冬四季老母，1949年左右老母庙中所有的神像都被毁掉，1958年左右无生祠也被拆毁，遂被弃用。

从庙里供奉的神像可知，这里既有四季神，也有老母像，是一座组合式神庙。

这种一庙多神的供奉方式，也是村民节俭的表现。

井塘村共有三个香社组织，分别是一个玉皇社和两个四季社，而老母庙主要是四季社的活动场所。

井塘村四季社的历史非常悠久，凤凰山上有块立于民国八年的四季社碑刻，碑刻的题名中便有井塘村村民。

井塘村的四季社原为一个社，后来随着部分村民迁往鞍子口西居住，而原四季社主要在鞍子口东活动，于是，鞍子口西的村民又重新起社，使原来的一个四季社分为如今的两个。

四季社供奉无生老母和四季老母（四季老母的说法不一，其中一种说法是春季为观音老母，夏季为清凉老母，秋季为文殊老母，冬季为普贤老母）。

每逢四季交接之时（立春、立夏、立秋、立冬），举行“接季”活动。

接季时供奉有神轴，神轴上面从上至下依次绘有无生老母和四季老母的神像，神轴两边挂的条幅为八仙的画像，社友在接季活动时普遍“念佛”，就是大家一起唱经，非常好听，犹如天籁之音。

为什么当地会有此信仰？

当地流行的说法认为，无生老母和四季老母是姐妹，都是王母娘娘的女儿，其中无生老母最小，她的本事却最大，她能解决人们所遇到的任何问题，而村民们信奉了这些神灵就是行好，做好事。

村里信奉老母的人很多，他们除了定期接季外，平时没事儿了，或者农闲时、刮风下雨时就聚在一起念佛，相互交流学习，而不是去打牌打麻将或者闲逛，她们觉得这样很高兴。

老母庙还没有被毁坏时，社友们就在老母庙接季，现在是在社友家里接季。

这是关圣祠。

三个庙中，关圣祠最大，盖的最早，建于明代万历年间，是为纪念三国时名将关云长显圣助邢玠破倭寇而建。

关圣祠是祭祀关羽的祠堂，石构无梁殿，券门，整石镂孔窗，内供关羽、周仓、关平彩塑。

关圣祠中的原神像在建国后被毁而空，所以曾一度住过村中的五保户，后来又作为大队的粉房仓库。

2000年在村民吴兆信、孙全道等人的提议下，全村人共同筹资重新塑像刻碑，就是我们现在看到的。

祠前原有两株二十多米高，四人合抱的古松，文革浩劫中被伐。

关帝庙修好后，规定了4个上香的日子：

3月15（春祭）、6月24（关老爷的生日）、9月9（秋祭）、10月15（冬祭）。

6月24关老爷生日时，这里有隆重的庙会，附近村庄的村民也来参加。

此外，5月13日是关老爷磨刀的日子，方圆10公里的人都来上香，东有阎家峪、张家峪、朱家庄、王家庄，往北有镇政府来的，往西有候王庄、董王庄、黄巢关；

南边也有来的，但路途难走人较少。

除四个上香的日子外，平时村民如果有事的、许愿的也可以来。

很多村民都信奉关老爷，据传说关老爷曾经显灵保护村民。

据说，抗日战争期间，日军侵占青州，扫荡村庄，民不聊生。

有一年来的善男信女正在关圣祠上供，虔诚的上香跪拜，快到中午时，其中一人忽然拍着手从大殿西头跳到东头，往复数次，大声说“日本鬼子要来咱庄了，为了百姓不受惊吓，快给俺三匹马，俺要镇住鬼子，保护村庄，不让他们横行。

”大家听后，凑钱找纸匠扎了一匹红马、一匹白马、一匹黑马，钱粮若干，供品丰盛，香烛排全，在关圣祠前上供求平安。

十多天后，日本鬼子扛着枪炮从纱帽山过来，穿村而过，往西去了，竟没有骚扰村民，什么事也没有。

村民认为这是关老爷显圣救了这一村的老百姓。

事后，村中男女老少都到关圣祠前上大供，答谢关老爷的大恩大德。

这里是龙王庙，始建于明末清初，供奉龙王，20世纪80年代后期废弃，2011年复建。

龙王庙最小，约2米高，庙门有半米左右，小孩可以钻进去。

过去井塘村祈雨时要到龙王庙，周围村庄也要来。

最后一次求雨是20世纪80年代末90年代初，有一年大旱，玉米绝产。

井塘村村东的张家峪村挑头求雨，井塘参加。

张家峪村来求雨时，打着锣，抬着轿，轿是扎的，里面还有龙王牌位。

后又从本村上了玲珑山顶的瑶池。

这是天地牌位。

明末清初刻制，是国内最大的石质天地牌位，高2米，宽1.5米。

上面雕有图案，中间刻有十个字：

“天地三界十方万灵真宰”。

这块天地牌位在文革时曾被推倒后做了粉房的石桌，2006年6月份重新将其起来。

这里过去有戏台。

老戏台在庙的东南面，仪凤桥东边，后来老戏台上面有人家盖了房子，就将戏台改在现在的院落里，面对着井。

从清朝中期开始，村民就自发请老师来教古装戏，每年正月初二开唱，唱到初四，为期三天，当时演唱的京剧剧目很多，如渭水河访贤、借东风、甘露寺、华容道、草船借箭、三岔口、芦花荡、汤怀义、南阳关、穆柯寨、蒋干盗书、迴荆州、盘丝洞、十字坡、失街亭、空城计、广泰庄、铡美案、打龙袍、盗御马等四五十出京剧，都是本村的子弟演员。

那时村里没有戏装，要去薛庄租赁戏装。

1956年村民自发凑钱从潍坊买了新戏装，自制了兵衣、单刀。

文革中古戏装被毁，文革之后，村民第二次凑钱去潍坊买了崭新的戏装，现在保存在村委。

（道路村口）

从这条路往上走就开始进入核心景区——古村落。

我们眼前的这条路是古石街，这条古石街全部用石头铺砌而成，陡坡铺成台阶以便于挑水时来往行走，全长近千米，现在仍保持原样。

大家看看，这条街像什么呢？

像不像一根长长的毛笔杆呢？

村民们都说，古石街像一支毛笔杆，笔头在仪凤桥西首。

现在大家看到的就是井塘村最早的古村落，大约始建于明代中期，延续到上个世纪八九十年代，历时五、六百年。

井塘村的村落至少经历了两次搬迁，先是村落依托古井，集中在东南部，后来随着水源的枯竭和种地的方便，向西北方向搬迁。

出于对村落家族历史的珍重，村民们搬迁之后，没有将自己的祖屋遗弃。

走进这些旧屋，可以了解当时村落的规划，看到庭院的格局，也可以体味到井塘村民们朴实无华的生活痕迹。

（孙孝德老屋）

孙孝德家于1930年代从淄河黑旺村逃荒到井塘村，他本姓“白”，后随井塘村的舅舅孙兴旺姓“孙”，与本村孙姓虽非一家，但也按照孙家的辈分为孩子取名字。

他家初到井塘无处可居，借住于吴永顺家。

此后一面打工，一面买地盖屋，1980年代中期始建北屋与西屋，石头结构，依次有孙兴旺、孙孝德、孙全胜、孙世凯等四代人在此居住，1990年代迁至新村。

（吴德兴老屋）

吴家大院共有6支，此屋是吴家大院长支后人所居，始建于清朝光绪年间，四合院，北屋为土坯房，东、西、南屋为石头房。

盖屋时院中长2.8米、宽约0.8米的大石条由24个人抬进来的。

此屋先后有吴德兴——吴兆祥——吴安平、吴邦平、吴治平、吴国平四兄弟及其子女四代人居住。

吴德兴从事兽医行业，解放初期在村中任村务委员；

长子吴安平住北屋，曾任村中的文书和会计；

二子吴邦平曾住东屋，1975年当兵，复员后先在青州阀门厂工作，后任职于昭德街街道办事处；

三子吴治平住南屋，是井塘村小学的教师；

四子吴国平当时尚未成婚与父母合住，后在青州阀门厂工作。

他们于1980年代左右分别迁至新村。

（下沉院）

现在请大家抬头看，这个院子叫下沉院。

那么请大家来猜一猜为什么叫下沉院呢？

给大家几个参考答案：

A院子向下沉了B地势低

正确的答案应该是第二个，因为此处东北地势低，建房前要先垒石头再用土填平，所以叫“下沉院”。

现在我们只是看到了墙，真正的院子还在上面，房子始建于清朝，下沉院位于孙吴两家房子交界处，一院两户。

（打水道子）

我们现在走的这条路叫“打水道子”，为什么会叫这个名字呢？

因为这条路过去是村民们去古井打水的主要线路，所以就有了这个名字。

（泰山镇宅石敢当）

大家请看，镶嵌在墙上的这块石头叫什么？

对了，是石敢当。

石敢当是种特别的石崇拜，在石头上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类的字，立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上，用来禁压不祥，保家宅平安，还有驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。

在中国的农村普遍盛行。

石敢当在井塘村也随处可见，但是不同之处在于，井塘古村中的石敢当上都是刻了七个字“泰山镇宅石敢当”。

大家可以在村中游览时留意看看。

（张家大院）

这就是著名的张家大院了。

门口这个石槽历史悠久，是张家用来喂马、饮牛用的，内里光滑是拌草磨的。

这里原是张家的场院，主要是打麦子、打谷子用，后因人口众多，张家大院无法容纳，民国年间遂在此建小北屋，后于1970年代又修建了北屋、西屋。

张家的大门极为讲究标致，全用青石加工成料，用人工打凿而成，加工精细、标准，是井塘唯一的石料门口，据说当年是张家去李家大峪请刘姓石匠来修盖的。

当时张家是大户，有钱有粮，地多，房屋修建的自然就好。

大家请往里走，这是座非常标准的四合院，东南大门，北屋为主房，加工很细致，屋前脸全用青石打凿而成。

砖镶门窗，山把子有挑翅，迎风探头，东边写着“福”字，西边写着“寿”字，北屋两头有耳房，意思是辅佐北屋这位当家的，这两边的耳房，比北屋主房矮、浅，起君主臣辅作用，东屋比北屋矮，但加工的石料比较细，南屋比东屋矮，西屋比南屋矮。

西屋南头是栏圈，布局是“东南门，西南圈”。

四合院的墙全是用石头垒起来的，非常齐整。

原来张家场园北边土崖头上有两棵很粗的古槐，院西古碾北侧有一棵高大的古槐，枝叶遮着张家大院，当时是极为兴旺的家庭。

张家先后有十代人在此居住，张成修、张美修、张永修堂兄弟及其子女是最后两代住户，最多时大院中同时有二十余口人一起生活，四代同堂。

兄弟三人虽同住一院，但各成一家，厕所不共用，五六平方的空间除当厕所外，还要放上石槽、木槽养羊、牛、猪。

有一段时间曾经因妯娌关系不和，张美修要在北屋后墙上单独开一个门，但门开到一半被大哥制止，门被重新堵上，妯娌间和好如初，于是就有了张家大院“门的故事”时时警示后人。

他们于1970年代后分别迁至鞍子西。

（夫妻槐）

这棵树就是夫妻槐了。

夫妻槐的主根裸露在土崖下边的石墙里，侧根盘根错节的扎进土崖的上边。

这棵树枝繁叶茂，夏季浓荫蔽日，多有在此乘凉品茶的人。

大家仔细看这棵树，它是一根两棵树，就像夫妻二人一样。

但是夫妻槐这个名称的由来还有段传说故事。

据传说，衡王的三女儿下嫁井塘吴宜宾之后，夫妻和睦，相敬相爱。

时间长了，夫妻之间开玩笑不当回事，一次玩笑，却惹恼了这位金枝玉叶的三姑娘。

她回衡王府对其母说知：

庄户小子看不起我，说我虽是金枝玉叶，和庄户人家没有两样。

这又激怒了王妃，晚上她又将女儿的话告诉了衡王。

王爷大怒，命管家带兵去井塘宜宾府问罪。

在路上，管家思忖去责打轻了，姑娘出不了气，责打重了，王爷怪罪下来，自己吃罪不起，真是左右为难。

边走边想，忽然问道，：

“你这玩笑话在什么地方说的？

”三姑娘说：

“在床上说的。

”管家有了主意，说：

“在床上什么话也可以说，什么事也可以做，家丑不可外扬，不要让人笑话。

你俩很可能是命里造着有这一段纠葛，你们找一棵槐树，让槐神爷给你说和说和就好了。

”管家带上供品、香纸，来到这棵槐树前，上香摆供，夫妻俩跪拜后发纸、奠酒、举行的非常隆重，表现得非常虔诚。

自此以后，夫妻二人和好如初，非常感谢槐树爷，也留下了一段佳话。

（炮楼遗址）

这里是炮楼遗址，在1930年前，井塘村周边山区的匪患非常严重，常常是民不聊生，1920至1930年为防匪患在此处建炮楼，当时按村庄布局绕村子一周共修建了13个炮楼。

炮楼结构为两部分：

下部为拱形门，供村民出入；

上部是瞭望放哨处。

现在炮楼基本都被毁了，只在古村边上还有一个。

（南碾崖子）

我们现在走的这条路叫“南碾崖子”，这条路在当时是非常高级的，大家看，这是一条双行道的路，左边走车，右边走人，人车并行。

（孙家碾坊）

这里是孙家碾坊，明代孙家迁于井塘村时所建，距今已有500多年历史，当时还建了石头磨坊两间，这是一盘旱磨，供全村人免费使用，常常是使用的人络绎不绝，直至旧村人口全部迁出才废弃不用。

（孙玉清老屋）

此院始建于清朝，孙家共四代人曾在此居住，房主孙玉清是远近闻名的内外两科中医，会炼丹，此房一宅两院，1980年代分别迁至鞍子西。

（院内尚未布展，解说词待补充）

（孙麟图老屋）

此院始建于民国时期，孙麟图家四代人居于此处，曾遭土匪抢劫，孙鳞图当过国民党伪军的伪保长，直至解放。

1980年代分别迁至新村。

（壮汉）

大家猜猜这堆石头叫什么？

叫壮汉。

为什么叫壮汉？

大家看这堆石头像不像一个壮汉在支撑这这堵墙，防止墙倒塌，正是由于这个功能，所以村民就取了个这么有趣的名字。

（南稍门）

这个小门叫“南稍门”？

为什么叫稍门呢？

因为这里是出村的偏门，有稍带出门的意思，就有了这个名字。

大家请看，除了南稍门之外，这里还有围墙，大家知道为什么要修这道围墙吗？

很简单，是为了防匪患的。

大约在一九二六年至二七年期间，土匪猖獗，绑票扰民，占山为寇。

井塘村当时有六百多人，村民为了安居，立团自卫，推选吴光祖任团总，有吴传经、吴传宝、孙麟图、吴光斗、吴延和等人组成团部，下设甲长。

吴光祖其人衣不显贵，一身庄户打扮，有勇有谋，宽宏大量，为了防匪护村，团部决定按人分段打围墙，垒好，周长约三里路，并修了十三个炮楼，在交通要道设了四座大门，这四座大门各有名字，北门叫仰斗，东门叫海晏，南门叫瞻辰，西门叫泰岱，早上开门，晚上关门。

夜里有更夫巡村，白天有岗哨执勤。

围墙内里各街巷路口，都有坚固的寨门。

平时都关闭，家家都有相通的便道，不为外人所知，这是防御体系的布置。

过年时，吴继公用整张的大红纸，每扇围子门上写两个大字，北门写：

民忠团和；

东门写：

钢钉铁铸；

西门写：

除暴安良；

西北门写：

同心永固。

南边、东南边为坚固的寨门。

为了保卫村庄，团部决定，按地亩多少买枪，十亩地的买一杆快枪或匣子枪，八亩地的买大枪，四五六亩地的买抬枪，地少的买土炮。

全村有50杆快枪，四支匣子，抬枪土炮一百多支。

县里杨九武县长发给了50杆快枪，50身军装，一面军旗，一支军号。

吴广胜、孙云图任司号员，组成了一支地方武装。

从青州西门上至黄连的各村民团全由吴光祖指挥和调动。

协同益都县长杨九武维持地方治安。

人称吴光祖为吴指挥。

在吴光祖的指挥下，各村都垒围墙，修寨门，立民团，买枪支弹药，展开了民团与土匪之间的战斗，有力的维护了地方治安工作。

（石庵子?

）

大家看，村民在山上修建了些低矮的石头房子，你们知道是干什么用的吗？

是放羊人在里面避雨用的。

（井塘村生日）

村庄有生日？

你大概没有听说过吧。

1930年农历四月二十日凌晨四点，土匪攻打井塘村，村民奋起反击，击退来敌，村民共议，定免遭涂炭之日为井塘生日。

在一九三〇年古历四月二十日夜，井塘村被土匪包围了。

这里面有土匪头子雇佣的一些南军，他们带着枪，背着刀，刀把上有红绸子。

土匪头子站在纱帽上观阵，黎明时岗楼上的人发现土匪围了庄，立时鸣枪报警，民团立刻带上武器上了围墙炮楼，开始了战斗。

离土匪远的用快枪打，近的用抬枪、土炮、手榴弹打。

最激烈的战斗，在四月二十饭时前后（7-8点），枪声响成一片，犹如年五更发纸马，放鞭炮一样，分不出米和豆。

孙麟图使着一支匣子打的卡了壳。

在纱帽上观阵的土匪头子大声喊：

“庄南的快攻呀，匣子枪卡壳了。

”土匪运动兵力从庄南防守薄弱的地方攻了进来，放火烧了许多房子，又被民团攻出去了。

抬枪、土炮的砂子打完了，就到各户搬出铁锅来砸碎，当子弹用。

土炮抬枪打出去像扫帚一样，听到庄外的土匪说：

“庄里用的什么子弹？

打的在身上麻沙沙的，还烂窝子。

”接近中午，枪声渐缓，在西围墙外有一土匪，用枪挑着帽子，被一民团打掉。

有一民团外号叫脚大脸丑的在村东碾棚里使着一杆快枪，从脚手坎里瞄准了小山上的一个土匪，土匪在小山上也对准了他的射击孔，早拢了枪机，子弹打入民团的枪管，此人阵亡在碾棚里。

这场保卫战，在团总吴光祖和团部的统一指挥下，村民们凭借围墙的防护进行了英勇的还击，战斗持续到上午九点多，土匪从村南防守薄弱处攻进了村，点火烧了100多户的房子，老婆孩子、老人都撤到了村北半部，有人要求开北门逃命，幸亏吴继谦拿着棍子用身子挡着北门，大声说：

“谁要开北门，我先打死谁，死，大家一块，活，大家一起！

坚决不让开门。

”若是开了北门，人一涌而出，可能一个活的也没有。

在这种情况下，团部立即采取措施，调整兵力，关闭各街巷口的寨门，硬是把攻进来的土匪压在一条胡同而全歼。

其余攻进来的土匪又被打出村去。

过午之后，枪声稀落，土匪要求讲和，团部准许，有5名土匪在团部提出的条件上签字、画押，保证不在再侵犯井塘，由吴光祖、吴传经、吴延和等人持枪押送土匪出村。

土匪边走边说：

“人是一句话，神是一柱香，说不打就不打。

”押送到古街时，街两边站满了持枪的民团，要求将这些土匪打死在这里。

吴光祖坚决制止住，才没有开枪，吓得土匪跪地叩头，仍说：

”众土匪败走时，团部在他们的哀求下，给了他们三支