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重新排列下面语句的语序，正确的一项是
①“黑匣子”是一个密封的金属盒，有普通鞋盒那么大。
它里面装有两种飞行记录系统。
其中一种是无线电话记录系统，可以把飞机驾驶舱内每个人的谈话和机场地面指挥及外界的通话全部接收下来，记录在“黑匣子”中的磁带上。
②一旦飞机发生灾难，专家便可以根据“黑匣子”中记录的各种声音和数据来分析飞机失事的原因。
因此，空难发生后，除了营救机上人员，寻找“黑匣子”也就成了刻不容缓的事情。
③每当飞机发生空难，广播、电视或报纸总是在报道中提“黑匣子”。
那么，“黑匣子”到底是什么呢?
④飞机一起飞，无线电话记录器便开始不停地工作。
由于磁带最大的录音量只有30分钟，录满30分钟，就会抹去旧的声音，再录下新的声音，因此磁带上总能保留飞机出事前最后30分钟驾驶舱内每个人的谈话和通话的信息。
⑤“黑匣子”中另一个系统是数据记录系统。
它可以记录飞机起飞后的飞行速度、方位、高度和航向，发动机工作参数，驾驶员动作反应时间等多种数据。
它的记录时间为50分钟，以后就除掉旧的数据，再记录新的数据。
A.
①③④②⑤
B.
①②③④⑤
C.
③①④⑤②
D.
③①⑤②④
带你认识手机彩码
（1）二维码在人们的日常生活中已有了日益广泛的应用，特别是以二维码标准为核心，将手机作为载体，而展开的手机二维码技术也越来越成熟。
在平面媒体、网络媒体、大型超市、地铁、商场、机场、公交车等公共场所随处都可见二维码的身影。
（2）识读应用是二维码的重要应用之一，主要用于平面介质上。
消费者可以利用手机内的读码软件，轻轻对准平面杂志或是海报上的二维码一拍，就可以将二维码图形立即转化为文字，或是连接到相关网址，更方便地实现手机上网或内容下载。
（3）然而，随着二维码所包含的信息量越来越大，它会变得越来越复杂，并且二维码信息需要通过手机摄像头来读取，只有支持近摄技术的终端才能满足用户的主动识别需求，但目前大部分终端都不具备这样的功能。
受技术、终端、信息容量等瓶颈限制，二维码现在主要用于被动识别，其在主动识别方面鲜有作为。
于是，手机彩码应运而生，走向前台应用。
（4）手机彩码是建立在二维码基础之上，加上黑、蓝、绿、红4色矩阵构成的彩色三维图像矩阵码。
有别于二维码依据黑白像素的大小来表达信息，彩码以四种相关性最大的单一颜色红、绿、蓝、黑作为信息载体。
相比二维码技术，彩码采用模糊识别技术，具有较高的容错能力，对图形和色彩设计的容忍范围更大，因此彩码整体形态可以表现得十分丰富。
彩码的最大优势是采用了新的信息携带方式和新的识读手段，使得彩码的识别更加高效、便捷、可靠，而且价格也更加低廉。
（5）作为解决二维码技术和应用瓶颈而发展起来的新型条码技术，手机彩码是通过颜色和形状承载信息量，所包含的信息量是二维码的几十倍，其应用比二维码也更加广泛。
一般的商品以及报纸、杂志上的广告都可以附有相应的手机彩码，用户拍摄彩码图案主动识别彩码所包含的信息，即可自动链接到相应的WAP网站上，直接浏览商品、下载折扣券、用手机支付购票等，也可随时随地体验铃声、游戏、视频等主流媒体信息。
在日韩等国，手机彩码的使用已经普及到百姓生活的各个方面，户外屏幕、广告牌、杂志、商品、电影海报、广告宣传品上随处可见各式设计新颖的手机彩码，它比以往的识别方式具有更大的优越性和更广泛的应用空间。
（6）在我国，彩码的应用还处于起步阶段，目前在天津有一定的发展。
天津联通创办了彩码生活网，并推出“e票通”业务。
“e票通”业务采用彩码识别技术，以手机为载体，通过彩信将彩码发至用户的手机上，是一种集电子打折卡和优惠券合二为一的手机电子凭证。
客户凭手机彩码到“e票通”特约商户申请，即可享受各种购票、购物等优惠消费。
（7）虽然手机彩码市场前景广阔，但是受到缺乏统一的手机彩码标准和规范以及商家和用户的认知度较低等客观因素的制约，手机彩码在我国的发展还将经历一定时期的培育和磨合，才能形成大规模的应用。
（8）手机二维码的出现，实现了二维码应用从固定到移动的飞跃，建立起了人与物之间的普遍连接，因而成为无所不在的信息网络的重要组成部分。
随着我国移动通讯行业的迅猛发展及3G时代的到来，手机彩码技术必定为更多的人所了解和认知，并融入到人们的衣、食、住、行等方方面面，深刻改变我们的生活习惯。
4.在二维码发展过程中遇到的瓶颈限制不符合文意的一项是
A.信息量越来越大，它会变得越来越复杂。
B.信息需要通过手机摄像头来读取。
C.只有支持近摄技术的终端才能满足用户的主动识别需求，目前大部分终端都不具备这样的功能。
D.二维码主要用于主动识别，在我国的发展还将经历一定时期的培育和磨合，才能形成大规模的应用。
5.手机彩码与二维码的区别正确的一项是
A.二维码是通过颜色和形状承载信息量，所包含的信息量比手机彩码高很多倍，其应用手机彩码也更加广泛。
B.彩码采用模糊识别技术，具有较高的容错能力，对图形和色彩设计的容忍范围更大，它的优势是采用了新的信息携带方式和新的识读手段，可以把彩码整体形态表现得更丰富。
C.手机彩码在我国，的应用已经有了一定的发展，我国推出了“e票通”业务，客户凭手机彩码到“e票通”特约商户申请，即可享受各种购票、购物等优惠消费。
D.二维码的重要应用是识读，主要用在多媒体中。
加上黑、蓝、绿、红4色矩阵构成的彩色三维图像矩阵码。
6.关于“手机彩码技术必定为更多的人所了解和认知”说法不准确的一项是
A.手机彩码识别更加高效、便捷、可靠。
B.手机彩码识别的价格更加低廉，包含的信息量大。
C.报纸、杂志上的广告都附有相应的手机彩码，用户拍摄彩码图案主动识别彩码所包含的信息，即可方便应用。
D.我国移动通讯行业的迅猛发展及3g时代的到来，也为彩码提供了更好的发展条件。
周三·
古文
《五代史·
冯道传·
论》曰：
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
善乎，管生之能言也！
礼义，治人之大法；
廉耻，立人之大节；
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；
况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？
然而四者之中，耻尤为要。
故夫子之论士，曰：
“行己有耻。
”孟子曰：
“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
”又曰：
“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。
然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
顷读《颜氏家训》有云：
“齐朝一士夫尝谓吾曰：
‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。
’吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！
若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
”嗟乎！
之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有②《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：
教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；
风俗者天下之大事。
朝廷有教化，则士人有廉耻；
士人有廉耻，则天下有风俗。
【注释】①之推：
即颜之推。
②《诗经·
小宛》中的《小宛》劝导人们:
“各敬尔仪,天命不又。
”,表现出的是一种对现实政治的理智反思。
1.对下面语句中加点词语的解释不正确的一项是
A.盖不廉则无所不
盖：
原来
B.行己有耻
行：
行事
C.弃礼义，捐廉耻
捐：
放弃
D.鸡鸣不已于风雨
已：
停止
2.下面语句中加点的“以”与“以此伏事公卿”中的“以”相同的一项是
A.以残年余力，曾不能毁山之一毛
孟子曰：
“人不可以无耻
C.以钱覆其口
遂许先帝以驱驰
3.下列对文章有关内容的分析或推断，不正确的一项是
A.“礼义廉耻”四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是要有羞耻之心。
B.如果一个人没有廉耻之心，会导致失败，灾祸甚至死亡。
C.颜之推否定了齐国一士大夫教育孩子的方法，也反对自己的孩子去做官。
D.在顾炎武看来，人要有廉耻心，不过偶尔做了错事，没有太大关系。
他的这一观点，揭示了知耻的实质及其道德价值。
4.请把第三大题文言文语段中画线的语句翻译成现代汉语。
周四·
阅读
书香作伴
（1）年少的时候，我曾热切地做过一个梦，一个有关书的梦：
开一家小书店，抬头是书，低头还是书。
（2）那时家贫，无钱买书。
对书的渴望，很像饥寒的人，对一碗热汤的渴盼。
偶尔得了几枚硬币，不舍得用，慢慢积攒着，等有一天，走上几十里的土路，到老街上去。
（3）老街上，最诱惑我的，不是酸酸甜甜的糖葫芦，不是香香喷喷的各色糕点，不是喜欢的红绸带，而是小人书。
小人书是一个中年男人的，他把书摊摆在某棵大树下，或是巷道的拐角处。
书大多破旧得很了，有的甚至连封面都没了，可是，有什么关系呢？
它们在我眼里，是散着馨香的。
我穿过川流的人群奔过去，我穿过满街的热闹奔过去，远远望见那个男人，望见他脚跟前的书，心里腾跳出欢喜来，哦，在呢，在呢。
我扑过去，蹲在那里，租了书看，直看到暮色四合，用尽身上最后一枚硬币。
（4）读小学时，我的班主任家里，订有一些报刊，让我垂涎不已。
班主任跟我父亲是旧交，凭着这层关系，我常去他家借书看。
他对书也是珍爱的，一次只肯借我一本。
有时夜晚，借来的书看完了，我又想看另外的。
这种欲望一旦产生，便汹涌澎湃起来，势不可当。
怕父母阻拦，我偷偷出门，跑去班主任家，一个人走上五六里的路。
乡村的夜，空旷得无边无际，偶有一声两声狗吠，叫得格外突兀，让人心惊肉跳。
我看着自己小小的影子，在月下行走，像一枚飘着的叶，内心却被一种幸福，填得满满的。
新借得的书，安静在我的怀里，温良、敦厚，让我有满怀的欢喜。
（5）多年后，我想起那些夜晚，还觉得幸福。
母亲惊奇，那时候，你还那么小，一个人走夜路，怎么不晓得害怕？
我笑，我那时有书作伴呢，哪里想到怕了？
那样的月色，漫着，水一样的。
一个村庄，在安睡。
我走在村庄的梦里面，怀里的书，散发出温暖亲切的气息。
（6）上高中时，语文老师清瘦矍铄，爱书如命。
他藏有一壁橱的书。
我憋足了劲学好语文，只为讨得他欢喜，好开口问他借书。
他也终于答应我，我想读书时，可以去他家借。
（7）他家住在老街上，很旧的平房，木板门上的铜环都生锈了。
屋顶上黛青色的瓦缝里，长着一蓬一蓬的狗尾巴草。
这样的房子，在我眼里，却如童话中的小城堡，只要打开，里面就会蹦跳出无数的美好来。
（8）是四五月吧，他屋门前的一棵泡桐树，开了一树紫色的桐花，小花伞似的，撑着。
我去借书，看到他在树下坐着，一人，一椅，一本书。
读到高兴处，他抚掌大叹，妙啊！
他孩子气的大叹，让我看到人生还有另一种活法：
单纯，洁净，桐花一般地美好着，与书有关。
（9）后来，我离开老街，忘了很多的人和事，却常不经意地会想起他：
一树的桐花，开得摇摇欲坠，他在树下端坐。
如果我的记忆也是一册书，那么，他已成一枚书签，插在这册书里面。
（10）而今，我早已拥有了自己的书房，也算实现了当初的梦想——抬头是书，低头还是书。
若是外出，不管去哪里，我最喜欢逛的，定是当地的书店和书摊。
（11）午后时光，太阳暖暖的，风吹得漫漫的，人在阳台上小憩，随便从书架上抽出一本书，摊膝上，风吹哪页读哪页。
如果书也是一朵花，我这样想象着，如果是的话，那么，风吹来，随便吹开的一页，那一页，便是盛开的一瓣花。
（12）人、书、风，就这样安静在阳光下，安静在岁月里，妥帖，脉脉温情。
1.文章题目作者“为书香作伴”，请仔细研读全文后，简要归纳在“我”的梦想实现之前“书香”和“我”
“作伴”的主要经历。
（1）
；
（2）小学时常常走夜路到班主任家借书看；
（3）
（4）而今，我已拥有了自己的书房，实现了当初的梦想。
2.仔细阅读下面两个句子，我们能体会到作者对书有着一份很深的情感，请结合当时的情境，说说作者是如何把这种感情明确地传达出来的。
（1）我穿过川流的人群奔过去，我穿过满街的热闹奔过去，远远望见那个男人，望见他脚跟前的书，心里腾跳出欢喜来，哦，在呢，在呢。
（2）乡村的夜，空旷得无边无际，偶有一声两声狗吠，叫得格外突兀，让人心惊肉跳。
3.文章的题目是“书香做伴”，作者以“书香”修饰
“作伴”，请结合全文，说说“书香”这一修饰语包含哪几层含义?
4.
作者在第（11）段中说“如果书也是一朵花，我这样想象着，如果是的话，那么，风吹来，随便吹开的一页，那一页，便是盛开的一瓣花。
”请结合上下文，并联系自己的读书体验，谈谈你读了这句话的感悟。
周五·
作文
材料一：
清晨的公共汽车里，往往是一个让人心情压抑的地方，这里没有对话，乏有微笑，只有一张张毫无表情的脸。
材料二：
澳洲的—位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈，他说：
“清晨，空气是那么清新，扫过水的街道湿漉漉的，没有灰尘拐起。
太阳已经升上来了，金色的光辉从高楼大厦间斜射过来，这是多么美好的事情。
人们经过了一夜的酣睡，该精神抖擞才对，可是，如此美妙的清晨，人们的表情为什么像地球末日即将来临般严肃？
”
材料三：
当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注，一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有没有”为题，对这一现象做了一些探讨。
以上材料引起你怎样的联想和思考？
请围绕材料，自主立意，自选文体（诗歌、戏剧除外），写一篇不少于600字的文章，文中不要出现与自己有关的人名、校名。
1号文：
把微笑作为名片
（1）清脆的啼叫唤醒了沉睡的大地，那是鸟儿的名片；
温暖的斜晖洒向复苏的万物，那是太阳的名片；
晶莹的露珠滋润干涸的土壤，那是小草的名片。
自然界的万物都懂得友好亲善，我们为什么不把微笑作为名片，既展示自己，又亲善他人呢？
（2）把微笑作为名片，你的心情会格外舒畅。
早晨上学上班，个个睡眼惺松，碰到认识的或不认识的人，都投以友好的微笑，你会发现对方的脸上也有了变化，这是你的微笑得到了回应。
这时，难道你不觉得周围的一切，顿时都变得亲切生动了吗？
微笑是护肤露，把它抹在脸上，我们将愈加美丽；
微笑是心底的一脉灵泉，它使我们的内心丰盈而深情。
一个真诚的微笑，是你对自我的虔诚和笃信，是你对他人的挚爱和尊重。
摆脱一切来自外界的纠缠和来自内心的牵绊，挥别生活中的窒闷和铅压，真诚地微笑，善意地微笑，透溢出人格的亮色，一展生命中灿烂的光泽，我们的心儿也随之变得格外舒畅。
把微笑作为名片，别人的心情会充满阳光。
蒙娜丽莎的微笑，令多少人都为之沉醉？
我们可以用微笑拯救人们冷漠的心灵，我们可以用微笑挽回充满欢声笑语的清晨。
清晨的微笑如一汪清泉，可以滋润寂寞的心灵；
如一把钥匙，可以打开封闭的心扉；
如一米阳光，虽然短暂却可以温暖人心。
（4）把微笑作为每个人的名片，世界也会因之和谐。
婴儿脸上的微笑，如初开的朝阳；
少年脸上的微笑，如盛开的莲花；
成人脸上的微笑，如含蓄的玫瑰；
老人脸上的微笑，如露蕊的秋菊。
每个人脸上都有微笑，世界就是一个阳光普照的花园，无论何时，都会充满生机，充满温暖，充满活力，而你，就是那其中美丽的一朵。
（5）一点星火，可以振奋一片荒原；
一腔热血，可以熔化一口铡刀；
一篇美文，可以感化一颗心灵；
一丝信心，可以燃烧一片希望；
一个微笑，可以唤醒孤寂的心灵。
（6）
把微笑作为你的名片，为你，为大家，为社会营造一个温馨的氛围，为建设和谐世界的大花园贡献自己的一份绵薄力量！
把微笑作为你的名片，无论你在成功的顶峰，还是失败的谷底；
无论你为爱兴奋，还是为恨伤怀；
无论你为过错而痛悔，还是为忽略而失落……一切的悲愁都加以诗情和智慧去涂抹，那么你的眼前将风光无限，天高海阔。
2号文：
对着生活微笑
（1）海德格尔说：
“人应当诗意地栖居。
（2）国学大师季羡林说：
“人生似一首诗，微笑着对它，拾取点点诗情片片诗意。
（3）是啊！
对着生活微笑是一种处世的艺术。
如王维栖居辋川，抚篁竹之浪漫；
如东坡小舟从此逝，沧海寄余生之潇洒；
如阮籍孤鸿号野外，翔鸟鸣北林之放达。
（4）对着生活微笑是要有怎样的心胸啊！
罗曼·
罗兰笔下的音乐战士约翰·
克利斯朵夫，其生活之路曲折坎坷，却从未放弃梦想，他嫉恶如仇，自强不息；
相反，《呼啸山庄》中的希斯克利夫内心阴晦，如魔鬼般生活，对一切仇视的人予以疯狂的报复，最终落得孤独死去的下场。
（5）对着生活微笑，须有一种恬淡的心境，诗化的心态。
张孝祥笑对秋光：
“满载一船秋色，平铺十里湖光，波神留我看斜阳，激起粼粼细浪。
”毫无悲凄伤感，一任放达。
我仿佛听见那欢快的击楫声，他微笑着，一篙独去。
相比之下，今人的行为令人心寒，一遇挫折便沽酒买醉，沉醉网际，甚或上吊跳楼，伤害他人。
（6）对着生活微笑让我们有一种化解悲伤的力量，以迎接生命的曙光。
林则徐被贬伊犁，没有自暴自弃，没有一蹶不振。
他高喊“苟利天下生死以，岂因祸福避趋之”，兴修水利，整顿农事，写下不朽的功绩。
那因佛骨事件而被贬潮州的韩愈，没有因横山的冰雪而却步，没有因南方的瘴气而退缩，为了“为天地立心，为生民立命”，他兴文教，劝生产，使得那一片山水尽姓了韩。
（7）微笑吧！
生活并不总是阴霾，只要你用心寻找，定会有意外的精彩。
微笑吧！
平和的心境面对人生，你将有承受苦难的力量，再轻轻揩去悲伤，迎来人生的艳阳天，赢得精彩的人生。
（8）看陶潜躬耕于南山，悠然浅笑恬淡悠游；
看施特劳斯静驻多瑙河旁，陶醉于粼粼的波光，细浪奏出的音韵；
看大师沈从文栖于沧桑古老的凤凰古城，吸历史之深刻古朴的神韵，让清新淡雅的文字从笔尖流出……
（9）对着生活微笑，不应该有陆游“梦断香消四十年，一泫然”的悲凄，不应该有纳兰性德“萧萧几叶风兼雨”的无奈。
学习刘禹锡吧，虽居陋室，却觉“何陋之有”；
沉舟侧畔却能看到千帆过，病树前头却能看到万木春。
（10）微笑吧！
看生活在招手。
周六·
趣赏
说几句爱山的孩子气的话
（1）医生对我说：
“可喜你已大好了，登山太辛苦身体了，你的黄山之行应该取消。
（2）真是平地里一个焦雷！
（3）学问未必都在书上，上海、深圳、香港这些人烟稠密的地方一辈子不去也没什么要紧，要我不去游山可太让我伤心了。
（4）我与他争执了好半天，他只好退步，说只能玩三天，他又笑笑说：
“其实到海边去走走，也不错的。
（5）是的，海的确不错，但要以海景完全取代了山色，我终究不甘心。
（6）海虽然美丽，但如何能与山相比，如何比得起？
我有我的理由！
（7）人们常说“海阔天空”，海广阔、浩淼。
但无论哪里，都只是一样的海水。
山川可不同，因为不同的地质特点和地壳运动，使山体形貌千姿百态，各具特色。
如北方山川的巍峨，南方山水的秀丽、太行的崔巍、五岳的雄奇、更不必说阿尔卑斯的白雪、喜玛拉雅的峨冠。
这些，海如何能比得过？
正因此也使中国山水画史上名家辈出，大放异彩，如范宽、石涛、四王、倪瓒，简直不胜枚举，而海景画家却是寥若晨星，本人孤陋寡闻，除了英国的透纳，还没听说过有什么出名的海景画家。
这，海又如何能比？
（8）在海中，上下天光，一碧万顷，美则美矣，可惜单调。
而山却不同，因为大气的原因，使山体颜色因距离的远近而有所变化，更有透视感。
越远的山脉逐渐加入了天空的兰色，所以山色从最近的青绿渐变成苍翠，最后呈碧蓝色，重峦叠嶂，层次分明，如你能身临其境，加上山色氤氲，林霏初开，那美，真是难以用语言来表达！
（9）远处看海与远处看山又完全不同，看海，无论远近，都是齐整的海平线，别无长物，不免从空到空。
远处看山可不一样，太远了，只见山的轮廓，不好，太近了，草木山石清清楚楚，亦不佳，找个适当位置，看山体罩着一层淡淡的薄霭，在田埂边坐下，清风在畔，时拂我衣，近处村落，鸡犬相闻，看眼前横亘的大山，“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”。
远处看山，看得久了，仿佛是听一杖藜老翁，细说《黄庭》，又如听黄眉老僧，拈花妙谛，如遇山野乡农，共话桑麻，如与绝色美女，互诉衷情，或者更象是与最要好的朋友，促膝谈心，在这默默的注视中，有一种别样的意趣，可谓“此中有真意，欲辩已忘言”。
（10）在海中航行，无论何处，都是一样的景色，一样齐整的海平线，一样的海水，这样的旅程单调乏味真如驴子拉磨。
在山中跋涉无此烦恼，山中景色，千奇百怪，美不胜收，有的如猴子观海，或如梦笔生花，让人拍手叫绝，流连忘返。
（11）在海中耳根怕不得怎么清净，海涛阵阵，此起彼伏，不错，可惜它不是收录机里的磁带，随你控制，时间一久，便让人心烦意乱，加上略带咸味的海风，海浪不停的颠簸，如何受得了，真是：
人欲静而涛不息，船欲定而浪不竭。
哪得什么自由？
在山里可不同了，要走，便行到水穷；
要歇，便坐看云起。
何等潇洒！
要欣赏音乐，这里清风入林，阵阵松涛，好鸟争鸣，嘤嘤成韵。
还有比着更自在、更惬意的么？
（12）在海中，海是海，云是云，彼此互不相干，如果碰上大雾，防碍视线，更非行船之福！
山中可不一样！
中国古代山水画只画山，不画云，其实大谬，及至近代才有改善。
其实山里有云，才更显灵秀。
王摩诘“白云回望合，青霭入看无”的妙句岂是浪尖上所能觅得？
（13）在海里遇上大雨，真是要命的事情。
狂风暴雨，骤然而至，人们龟缩舱内，惟恐覆舟，哪里还谈得上欣赏景色。
山里可不同，“山中一半雨，树杪百重泉”，那林叶滴雨，嘈嘈切切，仿佛是天下最美的音乐。
山涧瀑布暴涨，声震如雷，回首峰峦，只见云遮雾罩，恍惚间，你会以为置身在米氏父子的山水画中，或是走进了张大千的泼墨山水画中，只见水墨淋漓，一片空蒙，这样的美景你上哪里去才能找到。
梁羽生书中卓一航
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