九华山志卷七Word格式.docx
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三请三叩，更伸蝼蚁之忱。
窃以弹指归依，三途免报。
闻名赞叹，百返生天。
对像作礼，拥护遍于鬼神。
志心诵经，解脱及于眷属。
而（弟子）幼侍重慈，久尊圣教。
长随夫子，曾绣契经。
更兼礼敬之诚，敢乞慈恩之佑。
夫止净，自弃官不仕以来，为闭户潜修之业。
持弥陀佛号，发愿往生。
诵大乘经文，随机度众。
以此善因，普为回向。
愿随夫[土+胥]，同取金台。
更望众生，共登宝筏。
此日灵山加被，深沐慈悲。
他年乐国逍遥，长为侍从。
（民国戊午九月）
﹝止净，民国甲寅，发胃气疾，粒米不能入口者兼旬。
医药罔效，缠绵数载，屡濒于危。
内子忧之，几欲自杀。
予晓以人生梦幻，佛法无边。
彼乃发心朝九华，央我作疏。
予谓只求生净，不愿求寿。
目的不合，乃求其父作。
至戊午，予病稍痊，彼再往九华还愿。
时熏习渐深，乃代作此文，愿同生净土。
今编本志，特为录入，而彼谢世已两年。
得如愿生西否，尚不可知，唯祈大士哀怜援手而已。
弟子许止净和南附记。
﹞ 记（七篇） 九华山房记 明翰林待制浙江义乌人 王祎（字子充） 九华山，在池之青阳，按九域志，旧名九子山。
舆地志云：
上有九峰，出碧鸡之类，唐李白乃易今名，曰九华，其诗有秀出九芙蓉之句。
而刘禹锡所为九华歌，其词尤奇谲。
宋宣和绍兴间，县令曹公机，宋公文堪，尝列为六图。
其后县人吴天锡，合之为图四，而程九万，又赋诗凡百篇。
于是九华之奇形秘迹，瑰谲幽邃之观，揽拾无遗矣。
论者谓，是山与衡庐茅蒋灊皖相伯仲，特以地僻江左，舜巡禹奠，足迹有弗及，故名不大著。
山之西，钱氏世居之。
钱氏家饶于赀，而尚诗礼，在其乡为望族。
有子公清者，倜傥好义，遭时多故，集义旅以卫城邑，人赖以为安。
兵燹之余，田野芜莱，则率乡人使耕垦，荆棘之墟，荐为稼穑，民以故不饥。
其有功于乡邦甚厚，朝廷尝授阃帅之职。
且其于术数尤精，一时士大夫多慕而与之游。
公清尝即所居之旁，别筑馆舍，以为游息之所。
开轩东望，九华秀色，近在目睫，若可揽结，因名其馆曰九华山房，求余文以记之。
盖自昔君子，其志于丘壑者，初未尝忘情于用世。
及既为世用矣，乃始遂其素愿，而高蹈以远引，此出处之节所以全也。
考之前纪，若王季文、费子军，皆青阳人。
季文在唐末，尝擢科第，为秘书郎。
然后移疾而归，筑室九华之西，受异人天皇九仙飞升之术，遂以仙去。
子军博学能文，登元和进士，闻母病，趋归，而母已葬，遂隐九华少微峰下，朝廷屡征不起。
见其余芬遗躅，去今未远，犹有存者。
公清生长于兹，庶几闻风而兴起。
顾今方向任用，虽林惭涧羞，或所不免。
他日功成名遂，获返初服，而逍遥林壑，以乐其真，媲之昔人，又何愧耶。
余辱交公清，故为之记。
既志九华之胜，又以论君子出处之概，不可以不审，毋谓古今人之不相及也。
阳明书院记 明状元 安福人 邹守益（字谦之） 青阳九华山之胜，与匡庐武夷竞秀，至李太白始发其奇。
嗣是，诗人隐士，仙释之流，相与经营其间，而未有以圣贤之学倡而振之者。
宏治壬戌，阳明王先生，以恤刑至池，爱其胜而游焉。
至正德庚辰，以献俘江上，复携邑之诸生江学曾、柯乔、施宗道，以游，尽搜山川之秘，凡越月而去。
尝宴坐东岩，作诗曰：
淳气日凋薄，邹鲁亡真承。
各勉希圣志，毋为尘所萦。
慨然欲建书屋于化城寺之西，以资诸生藏修，而未果也。
嘉靖戊子，金台祝君增，令兹邑，诹俗稽典，始克成其志。
中建正堂，大书曰勉志。
东西有廊室，而亭其后，曰：
仰止。
合而命之，曰：
阳明书院。
池守韩君楷，二守张君邦教，往视而嘉之，更议置田以膳学者。
而九华之名，将与白鹿云谷，焕然照方策矣。
诸生乐其绩之成也，不远南都以来征言，守益，窃闻绪言之教矣。
先生之学，以希圣为志。
而希圣之功，以致良知为则。
良知也者，非自外至，天命之性，灵昭不昧，自涂之人，至于圣人，同也，特在不为尘所萦而已矣。
二三子，亦知尘之害乎，目之本体，至精至明，妍媸、皂白、卑高、大小，无能遁形者也。
一尘萦之，则泰山秋毫，莫之别矣。
良知之精明也，奚啻于目。
而物欲之杂然前陈，投闲而抵隙，皆尘也。
故戒慎恐惧之功，如临深渊，如履薄冰，所以保其精明，不使纤尘之或萦之也。
纤尘不萦，则无所好乐忿懥，而精明之凝定，廓然大公矣。
亲爱贱恶无所辟，而精明之运用，物来顺应矣。
大公之谓中，顺应之谓和。
中以立天下之大本，而天德纯矣。
和以行天下之达道，而王道备矣。
此邹鲁之真承也。
古先圣王，兢兢业业，克勤克俭，不迩不殖，亦临亦保，率是道也。
故尧舜禹汤，以是道君天下。
而孔颜曾孟，以是道为天下师。
后之学者，见圣贤之君师天下，其成功文章，巍巍若登天然，而遂以为不可阶。
譬诸入明堂清庙之中，见其重门层阁，千万方圆，前瞻后盼，眩然以骇矣。
而不知所以创造方圆，规矩之外，无他术也。
二三子，其将求之规矩乎，将求之方圆乎。
良知之教，操规矩以出方圆也。
而摹方效圆者，复哄然以禅疑之。
呜呼！
爱亲敬长，吾良知也。
亲亲长长，以达天下，将非致吾之良知乎。
恻隐羞恶，吾良知也。
扩而充之，以保四海，将非致吾之良知乎。
孰为礼，孰为非礼，吾良知也。
非礼勿视听言动，而天下归仁，将非致吾之良知乎。
是邹鲁之真承也，而禅之疑。
禅之学，外人伦，弃事物，遗肝胆耳目，而要之不可以治天下国家，其可以同年而语乎。
书院之建，群多士而育之，固将使脱末学之支离，辟异端之空寂，而进之以圣贤之归也。
二三子之朝夕于斯也，其务各致其良知，勿使萦于尘而已矣。
处则以是求其志，达则以是行其义，毁誉不能摇，利害不能屈，夭寿不能贰。
使尚论道术者，按名责实，炳炳有征焉。
则知良有司鼓舞之典，真为圣代作人之助，规摹宏远矣，岂繄山水岩壑之遇而已乎。
﹝止净按，禅者定也，正是使纤尘不萦，而保存其良知。
又定能生慧，故大学称定而后静，以至能安、能虑、能得，正是致其良知。
儒佛无二理，记者咎禅学为外人伦弃事物，非能知禅者。
但于儒理有所发明，故存之。
﹞ 双华精舍记 明举人 东莞人 任柱 昔阳明先生，倡绝学于天下，凡两居九华。
唯时侍御柯君，及江施辈，偕焉，日相与漱清陟奇，寻幽剔奥，采造化以供吟弄，旷盈视以畅天乐者，何莫而非道也，而非学也，而非教也，是固旷世之胜游也哉。
先生逝矣，至今陵隰奠其文，草木含其芬，空潣澄其神，光风流其形，霜雪雷露，融聚凝结，庶物露生，错然人事之前陈，而先生之道之学之教，迥然独存于口耳形迹之外者，则亦何莫而非先生之在目也哉。
今柯君以外艰山居，一日萧然凄怆，悲此意之莫将也，商于凤台子，相与构堂以祀焉。
筑舍两，偕以居业，同志若汪子，又远来从柯君游，日与切磋，笃良知之学，明天地之奥，触物感通，随处有得。
取善于山，培其至静之体，相忘于鹿豕木石，平其万物一体之视。
酌泉于涧，通其变易之神。
聆鸟声于林，悟其天机之自动。
俯仰乎荣悴开落于时，安其始终造化之自然。
感不淆寂，内不遗外。
一时来学，懦者乃作，梦者乃觉，污者乃有攸濯，罔不知其至简至易，通一无二焉。
则夫先生之道之学之教，流布于山水之间者，又何莫而不复见于柯君讲诵进修之内也哉。
先生逝矣，而又不与先生俱逝者，是固柯君示我也已，君其益懋也哉。
先时先生怡情九华也，先生主之，九华其宾也。
今君亦舍以居焉，不又九华之主矣乎，不又天下之来游九华者之主矣乎。
予将有约九华，访君问道，赖君有斯道主也，欣然先为之记。
甘泉祠记 明 状元 学者称泾野先生 陕西高陵人 吕楠（字仲木） 九华者，池州府青阳县西南之山也。
其下有五溪，曰龙溪、澜溪、漂溪、双溪、曹溪。
出山五谷，合为一流，妙当山央，宛若地肺。
九华罗绽乎芙蓉，六泉旁涌乎金碧。
于是南引群翠，北入大江。
世传江南之山，莫秀于九华。
而九华之胜，实衍于五溪。
盖信吴楚之美石，钟江湖之英者也。
嘉靖乙酉，青阳生江学曾、施宗道，来南都，受学于吾甘泉先生。
暇或谈及九华，先生飘然有往之意。
二生对曰：
愿筑书堂，立以候也。
越明年，柯生乔，亦及门受业，勃兴共构之心。
又明年，邑尹德兴祝增，北觐而还，亦翻然欲助举之。
二生乃遍选九华之妙，获兹五溪之邃，诹日程工，召匠计木。
其地旧有小庵，后带淫祠，祝尹即曰废撤，用广厥基。
宗道曰：
经营出于民力，于义则弗堪。
创建举于公家，其事则难久。
乃出身赀金以董其务，而祝君捐俸以赞其能。
后以他阻，未竟厥成。
未几，甘泉先生，自南少宰被命，征入宗伯。
二生，及潮阳周孚先，永丰吕怀，宜兴周冲，怀宁尹唐，送先生至淮安，或至彭城，先生犹拳拳不忘九华也。
使道通尧臣居五溪，限之以三年，有诗以遣。
使克道汝德游九华，望之以九秋，有诗以送。
诸君归，皆示予。
而施江二生，星言先往，裒是地之秀俊以俟也。
今甲午春，提学闻人君，同巡按虞君，共奠阳明王先生祠。
于是池州侯守，因白其事。
二君乃相基于化城寺之东，命侯守构讲堂斋舍，曰：
甘泉书院。
而同知任君柱，遂捐金买田，计二十亩，以为书院资。
既落成，学曾请记其事。
予叹曰：
嗟夫！
九华者，古九子山也，今兹之名，则唐李白之所改也。
白与高霁，韦权舆，尝访道江汉，隐于夏侯回之堂，循檐岸帻，坐眺松雪。
以兹山旧云九子，按图征名，无所依据。
太史公南游，略而不书，事绝古老之口，复缺名贤之纪，虽灵异往复，而赋咏罕闻，于是始改为九华，有联句云。
然其诗，或叹标日壁霞之景，或羡玉树羽人之况。
若甘泉先生之遣尹周也，其诗则曰：
人人有真源，自酌乃自得。
送吕周也，其诗则曰：
神物贵变化，九仞安可停。
彼李白之访道，曾至此乎。
夫先生尝患人之徒知而不能行也，则著知行并进之说。
又尝患人之徒养心而忘所有事也，则著心事合一之说。
而以随处体认天理发之。
诸君之九华，筑居者，以是为居，而无忘乎寝兴；
遣行者，以是为行，而无忘于动履；
游观者，以是游观，而无忘于登览。
察之隐微之际，验之饮食男女人伦事物之间，久当见五溪同出一源，九华生于一本也。
夫扬州有甘泉行窝，葛涧所作也，予尝记之，以是为说矣。
金陵有新泉精舍，史际所作也，予尝记之，以是为说矣。
九华先有仰止亭，祝尹为阳明王先生所作也，予亦尝记之，以是为说矣。
今又于甘泉书院云云。
盖楠为先生礼闱所取士，受教最久且深，故敢发先生之旨，以告诸君。
愿从事于力行，而不文饰于外也。
不然，则行窝也、精舍也、书院也，适足为先生多，而予记之为赘辞。
﹝本记所标五溪之名，明清各志，皆讹作龙、池、漂、双汨，只四溪。
此依九华纪胜本记文所改。
但查光绪周志山水全图，（本记一样同讹。
）五溪桥所收之水，为濂、舒、漂、龙、双之五溪。
（合澜、曹二流为双溪。
澜溪，即南塘。
）且与此文又异。
今特注之。
﹞ 东壁祠记 明 大学士 贵池人 丁绍轼 人特患无必为圣人之志，有必为圣人之志，则富贵贫贱，一切视为幻境，不足滓其太虚。
乃人言富贵如行滓田，足起足蹈，学问之功，十倍于穷，此以警中下则可，非通论也。
吾兹有得于毕心坡，先生为宫保尚书公仲子，生于公登第之四年，以任子历官户部员外郎，岂非生长富贵中者哉。
而先生恬如也，一日闻道，遂慨然励必为圣人之志，其夜形诸梦寐，对之妻子，出语之人人者，无不以为圣人必可学而至。
尽以其赀为开馆延贤之资，即囷无余蓄，犹为裹粮四方之计。
迄今想其一段嗜学光景，真如饥之求食，渴之求饮也。
其于四方来学，欣欣接引，真如琛宝投于怀，骨肉之聚于庭也。
其四方之会，招之即趋，闻之即赴，真不啻鸟之投林，水之就下也。
余犹记童子时，见先生与先子论学，夜分不辍。
布衣蔬食，抑志降心，人争讶之。
越数年，誉望啧啧，远近咸尊且信之，久且有感而化之者。
嗟乎！
使天假之年，先生之进，岂有既哉。
因是而论古，於陵，沾沾曲谨，捐弃世禄，为蚓不足道。
即如原尝诸人，藉有土卿相之贵，好行其德，食客数千，周人之穷，振人之急，斯亦卓荦奇伟矣。
而为侠为霸，于道未闻，孰如先生醇乎其醇也。
先生没且十余年，弟子志之不倦，已祀于泽宫，兹复立祠九华之东壁。
往华山阳明先生，尝论道其间，有祠，先子皆与配飨。
今先生相继而兴，兹山其开坛设帐之处，为祠固宜。
九十九峰之上，理学名儒，后先辉映，后之人益可闻风而起矣。
祠构于甲寅，成于乙卯。
为堂三楹，为地几亩，守僧为某。
经纪其事，则门人某辈。
而嗣子某，犹子某，考厥成焉。
猥以余属先生世讲，知先生者莫若余，乃属之记。
诸懿行，备传志者不具论，第论其向道之笃，以明作祠之意云。
先生名似范，字一衡，心坡别号。
宫保公名锵，号松坡，敢并记之。
钦所精舍记 明 进士 青阳令 河南罗山人 罗华衮 余昔治韶之曲江也，距城十里许，有香炉峰，排列霄汉间，殊爱其奇峭。
及今莅青邑，而九十九芙蓉飞来片片，苍翠扑人，景色又倍奇焉。
深山大泽，龙蛇蛰藏，岂无先贤芳踪，令人山斗仰者。
我钦所中宪公，以理学陪祀王文成公于兹土。
一日，过九华行奠礼，登先生之堂，譬之过太山梁父，有金检玉篆石刻之书可读也。
时都谏心华公，作九华主人，出先生行状志铭示余。
予生也晚，无由亲炙，窃读其文，想见其为人，丰骨崚嶒，象如千寻壁立。
字曰应敬，别号钦所，志可知已。
故生平学力，以主敬为先，实际在不欺。
虽颖异绝伦，常于九子山习举子业，三阅寒暑不归，晨起不令僧磬先鸣。
篝灯夜读，神魂凝结，至焚巾不自觉。
阇黎相谓，往闻闭户先生，今见焚巾学者。
出应试，三举首，补郡诸生。
适督学楚侗耿公，以阳明良知之学，阐示群士。
唯先生言下省悟，直透奥旨，期笃行实践，继先儒绝学，不啻口头禅塞责也。
登贤书后，由学博以至藩臬，二十余年。
当其敷教北雍，则少司成杨公，独惊问学之渊含。
赞猷密院，则大司马田公，更藉韬钤以筹幄。
至若分守湖北，苗夷杂居，俗悍而贾淫。
先生简重端悫，率其坦易之度，不俟束缚，一意噢咻。
洞僰溪苗，詟伏响迩，若苾刍之翘阳光也。
自非理学一灯，性光映合，安望其文章气节，度越千古，以之同祀于文成公乎。
乃从而歌曰：
芙蓉之色，久而弥芳。
先生之道，没而弥光。
山与人与，长发其祥。
游九华记 明 诸生 贵池人 刘城（字伯宗） 天启二年壬戌，秋仲月几望，自郡之青阳，为九华也。
次五溪，登望华台，诵王文成公四诗，旁睨汪侍郎珊墓，展焉。
晡入西门，宿妙音寺，会邑令缙云李君如桂有世好，欢然道故。
谓游九华，必出青阳邑南，至龙口，回视芙蓉修纤绣错。
然后归，而从西洪岭，广胜寺，登化城。
然后出六泉口，渡五溪梁，乃为得之。
余颔其说。
明日别李，抵龙口，凡八九十里，道甚险仄，罕从此上下九华者。
还宿南郭。
明日晓发，自西洪岭，广胜寺，上山，宿于立庵。
明日，礼地藏塔，遍东西寮。
诘旦，谒李太白祠，阳明祠，有绝句。
遂访甘泉祠，憩化城寺。
诘旦，上东岩，窥阑悚仄。
僧曰：
阳明先生来此时，未有阑，履前出岩外者足三分。
诸从游学士，皆变色战战。
又曰：
焚香之众，誓舍身于兹者，岁数人，多不及防，或损肌肤，卒不得死，亦有失足损躯者。
因募十方，甃石以干之，乃至今。
余亦赋绝句。
既读阳明周经偈，复览周公汝玑，黄公尊素诸题名。
极目遐瞻，凡峰之有嘉名者，以数十计，可视而不可即，犹之乎五溪望华台也。
暮返立庵。
明日，下定心石，二圣庙，回视鹰石，左右岩岫窈窕，去东岩不远。
至老田，少憩。
至六泉口，已亭午，徘徊依恋不遽行。
至阳华楼，回视芙蓉，犹之乎东岩所见也。
既暝，还入通远门。
逾三日，李行季达来问游兴，余以三事质之。
曰：
李太白，久寓秋浦，特表兹山，是开元时也，在地藏前甚久，九华俎豆，宜无先此者。
而乃杂处荒居，仅与一片亭垣，两行翠柏，飨此烟霞，可胜叹乎。
过此不葺，恐尚为势家之所夺，游事之当讲求者，一也。
宋人有言，新罗王子金地藏，非佛国地藏王也，按之九华碑版亦然。
然地藏来此，在唐至德以前，其涅槃，在贞元十载。
使非诸佛应化之身，岂能生而地涌泉，没而山陨石，锁骨屈伸如故哉。
歧地藏而二之，亦非通识，游事之当讲求者，二也。
阳明之学，所在必留，况东岩托迹，又有异于寻常题咏者。
固不必效庐山白鹿洞，奏置弟子员。
凡督学使者莅池，宜奠一爵，以志作人，庶几芹藻得以长存。
且初名阳明书院，今仅称曰祠，岂万历初年，诏革书院之故欤。
祠幸不废，然不能必之千秋，游事之当讲求者，三也。
行季闻予说而韪之，曰：
兴废有司职也，辩论学人职也，请以告后之游者。
铭（一篇） 东岩天籁轩铭 清礼部尚书 青阳人 吴襄（字七云） 东岩之东，翼然轩庑。
倚洞若负，瞰岩而俯。
日月当牖，烟霞启户。
天台瀑悬，闵溪流聚。
触石争鸣，乘风乍鼓。
篁滴苍岚，松飞白雨。
鸟寂千林，云归一坞，列翠成屏，陵虚结宇。
芥子安居，莲华坐溥。
身接层霄，神游太古。
天籁在心，悠然领取。
立洗尘根，来归净土。
赋（一篇） 九华山赋（并序） 明 江西巡抚 两广总督 浙江余姚人 王守仁（字伯安） 九华为江南奇特之最，而史记所录，独无其名，盖马迁足迹之所未至耳。
不然，当列诸天台四明之上，而乃略而不书耶。
壬戌正旦，予观九华，尽得其胜。
已而有所感遇，遂援笔而赋之。
其辞曰。
循长江而南下，指青阳以幽讨。
启鸿蒙之神秀，发九华之天巧。
非效灵于坤轴，孰构奇于玄造。
迁史缺而弗录，岂足迹之所未到。
白诗鄙夫九子，实兹名之所肇。
予将穷秘密于崔嵬，极玄搜而历考。
涉五溪而径入，宿无相之窈窕。
访王生于邃谷，掬金沙之清潦。
陵风雨乎半霄，登望江而远眺。
步千仞之苍壁，俯龙池于深窅。
吊谪仙之遗迹，跻化城之缥缈。
饮钵盂之朝露，见莲花之孤标。
扣云门而望天柱，列仙舞于晴昊。
俨双椒之辟门，真人驾云而独跷。
翠盖平临乎石照，绮霞掩映乎天姥。
二神升于翠微，九子邻于积稻。
炎熇起于玉甑，烂石碑之文藻。
回澄秋于枕月，建少微之星旐。
覆瓯承滴翠之余沥，展旗立云外之旌纛。
下安禅而步岧峣，览双泉于松杪。
逾西洪而憩黄石，悬百丈之灏灏。
濑流觞而萦纡，遗石船于涧道。
呼白鹤于云峰，钓嘉鱼于龙沼。
倚透碧之峗屼，谢尘寰之纷扰。
攀齐云之巉峭，鉴琉璃之浩溔。
沿东阳而西历，餐九节之蒲草。
樵人导余以冥搜，排碧云之瑶岛。
群峦翳其缪霭，失阴阳之昏晓。
垂七布之沉沉，灵龟隐而复佻。
履高僧而屧招贤，开白日之杲杲。
试胡茗于春阳，吸垂云之渊湫。
陵绣壁而据石屋，何文殊螺髻之蟠纠。
梯拱辰而北盼，隳遗光于拾宝。
缁裳迓于黄匏，休圆寂之幽悄。
鸟呼春于丛篁，和云韶之鷕鷕。
唤起促予之晨兴，落星河于檐橑。
护山嘎其惊飞，怪游人之太早。
揽卉木之如濯，被晨晖而争姣。
静镵声之剥啄，幽人斸参蕨于冥杳。
碧鸡哕于青林，白鹇翻云而失皓。
隐捣药于樛萝，挟提壶饼焦而翔绕。
凤凰承盂冠以相遗，饮沆瀣之仙醥。
羞竹实以嬉翱，集梧枝之袅袅。
岚欲雨而霏霏，鸣湿湿于蘴葆。
躐三游而转青峭，拂天香于茫渺。
席泓潭以濯缨，浮桃泻而扬缟。
淙澌澌而络荫，饮猿猱之捷狡。
睨斧柯而升大还，望会仙于云表。
（以上上声，篠韵，为前段。
）悯子京之故宅，款知微之碧桃。
倏金光之闪映，睫异景于穹坳。
弄玄珠于赤水，舞千尺之潜蛟。
并花塘而峻极，散香林之回飙。
抚浮屠之突兀，泛五钗之翠涛。
袭珍芳于绝巘，褭金步之摇摇。
莎罗踯躅芬敷而灿耀，幢玉女之妖娇。
搴龙须于灵窦，堕钵囊之飘飖。
开仙掌于嵚嵌，散清磬之迢迢。
披白云而踸崇寿，见参错之僧寮。
日既夕而山冥，挂星辰于[山/隆]篠。
宿南台之明月，虎夜啸而罴嗥。
鹿麋群游于左右，若将侣幽人之岑寥。
迥高寒其无寐，闻冰壑之洞箫。
溪女厉晴泷而曝术，杂精苓之春苗。
邀予觞以仙液，饭玉粒之琼瑶。
溘辞予而远去，飒霞裾之飘飘。
复中峰而怅望，或仙踪之可招。
乃下见陵阳之蜿蜒，忽有感于子明之宿要。
逝予将遗世而独立，采石芝于层霄。
虽长处于穷僻，乃永离乎豗嚣。
彼苍黎之缉缉，固吾生之同胞。
苟颠连之能济，吾岂靳于一毛。
矧狂寇之越獗，王师局而奔劳。
吾宁不欲请长缨于阙下，快平生之郁陶。
顾力微而任重，惧覆败于或遭。
又出位以图远，将无诮于鹪鹩。
嗟有生之迫隘，等灭没于风泡。
亦富贵其奚为，犹荣蕣之一朝。
旷百世而兴感，蔽雄杰于蓬蒿。
吾诚不能同草木而腐朽，又何避乎群啄之呶呶。
已矣乎！
吾其鞭风霆而骑日月，被九霞之翠袍。
抟鹏翼于北溟，钓三山之巨鳌。
道昆仑而息驾，听王母之云璈。
呼浮邱于子晋，招句曲之三茅。
长遨游于碧落，共太虚而逍遥。
（以上平声，萧韵，为后段。
）乱曰，蓬壶之邈邈兮，列仙之所逃兮。
九华之矫矫兮，吾将于此巢兮。
匪尘心之足搅兮，念鞠育之劬劳兮。
苟初心之可绍兮，永矢弗挠兮。
（乱用篠萧两韵，闲而相[口+十]。
） 赞（二首） 实庵和尚像赞 同前 从来不知光闪闪气象，也不知圆陀陀的模样。
翠竹黄花，说什么蓬莱方丈。
看那九华山里金地藏，子儿孙，又生个实庵和尚。
噫，那些儿妙处，丹青莫状。
捧日亭赞（并序） 清池州太守 静乐人 李暲（号鉴溪） 乾隆丁巳，闰重阳，登九华，经再宿。
九华佳处，在东岩天台，而天台尤高。
玉屏峰顶，极目千里，心旷神怡，念此大观，不可无以揖之。
因捐资建石亭，名曰捧日。
创始戊午三月，至七月而竣。
愿后贤随时修葺，勿为风日所剥，以长保此胜，爰为之赞。
云门转上，帝座可通。
天都对峙，长江荡胸。
城市历历，景象融融。
忝膺五马，结缘九峰。
运逢清晏，政自从容。
遐瞻熙皞，长保和丰。
广宣阳德，上答高穹。
构亭莲顶，用倾葵衷。
偈（一首） 石佛偈（一首） 陈懋兴 洞门幽邃中，有石像，乃地藏古遗迹也。
朝拜者往往不知进谒，爰拈此偈。
不开不闭，何门可入。
直进直出，门由自得。
诵童子偈，会通灵心。
顶礼大名，亲觌佛形。
是石非佛，佛由石成。
是佛非石，石由佛灵。
佛耶石耶，谁假谁真。
文（一篇） 明天顺间谕祭道泰文 制曰：
尔以坚持梵行，擢为宗师。
克振法音，化人为善。
奄忽长逝，良用嗟悼。
尔其有知，服兹谕祭。
此因敕赐万寿戒坛住持道孚，于正统十一年，题奏云：
钦取宗师道本，年老不便登坛。
今访得直隶池州府九华山化城寺住持道泰，谙通释典，道行纯真，堪补戒坛宗师。
后亦以老归九华。
卒于天顺元年，而谕祭在本年五月十六日也。
诗（歌谣等悉附之，僧俗共计一百一十二名。
共计诗一百七十五首。
） 至陵阳山，登天柱石，酬韩侍御见招隐黄山。
唐兴圣皇帝九世孙 陇西人 李白（字太白） 韩侯骑白鹿，同往华山中。
玉女千余人，相随在云空。
见我传秘诀，精诚与天通。
何意到陵阳，游目送飞鸿。
天子昔游狄，与君亦乘骢。
拥兵五陵下，长策遏胡戎。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。
鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
海鹤一哭之，思归向辽东。
黄山过石柱，巘崿山攒丛。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。
又引王子乔，吹笙舞松风。
朗吟紫霞篇，请开蕊珠宫。
步栏绕碧落，倚树招青童。
何日可携手，遁形入无穷。
（天子昔游狄，有本作天子若避狄。
） 望九华赠青阳韦仲堪 昔在九江上，遥望九华峰。
天河挂绿水，秀出九芙蓉。
我欲一挥手，谁人可相从。
君为东道主，于此卧云松。
﹝九华之名，始见于此诗，则所谓改九子为九华者，即此诗也。
﹞ 九华山歌（并引） 唐 户部尚书 彭城人 刘禹锡（字梦得） 九华山，在池州青阳县西南。
九峰竞秀，神彩奇异。
昔余仰太华，以为此外无奇。
爱女几，以为此外无秀。
及今年见九华，始悔前言之易也。
惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。
奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟
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