谈主题教学的深度备课.docx

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谈主题教学的深度备课

谈主题教学的深度备课

　　《三打白骨精》备课的漫漫取经路为什么要进行主题深度备课

传统小学语文教学——“一支粉笔，两本教材”的教学方式，以及“两耳不闻窗外事，一心只读参考书”的备课模式，已经无法满足信息化下的时代儿童对知识的渴求。

过去的教育，过于把语文工具化，导致语文成了没有文学、没有感情、没有思想的知识的跑马场，很多人觉得听不听语文课无所谓。

甚至有人认为，语文，根本就不是老师教出来的。

这话当然有些绝对，但问题的关键是，我们语文教师应该教什么，怎么教？

这是摆在当今语文教师面前的重要课题。

传统的教学模式，需要改变，才能提高语文教学效率；学生的学习形式也需要变革，才能让他们学得轻松愉悦。

要做到这些，只有从改变备课模式开始。

俗话说，教要成功，备要当先。

备课的水准，直接影响教学的质量。

由于网络资源的发达，教师的备课似乎越来越轻松，只要上网搜索，各种相关资料和教学设计就会纷至沓来，“拿来主义”成风。

从不管“拿来”的东西是否适合自己的课堂，粘贴一下，剪辑一下就用上了。

于是，形式代替了思考，课件代替了大脑，脑力活变成了体力活，备课成了简单的“手工操作”，有些课，形式新颖，花色齐全，但真正沉淀在教师心底的东西却寥寥无几。

现在有两种现象：

一是拒绝深度，二是深不下去。

关于拒绝深度，我认为这是不妥的，没有深入的研究恐怕不会有高质量的“浅出”，失去“深入”的“浅出”，儿童只能变得“肤浅”；关于深不下去，我认为除了教师素养之外，更为重要的是备课的观念与思维方式，因为素养是可以在不断的备课、上课中提升的。

那么，备课需要怎样的观念与思维方式呢？

我觉得，作为语文教师，应当有一种专业自觉，对每一节课抱有敬畏之心。

要知道每节课，我们付出的只是职业时间，而儿童付出的却是宝贵的生命时间。

教育要为学生的幸福人生奠基，而这奠基，就应从我们细致的备课做起。

备课的过程就是自己的专业走向高度的过程。

深度不是难度，深度决定高度。

近年来，主题教学在努力实现

“超越教材、超越课堂、超越教师”

“三个超越”的过程中，都是借助深度备课来实现的。

面对主题教学的基本理念，通过行之有效的课堂教学行为，证明其价值和意义。

主题教学的课堂如何唤醒并感染学生，实现阅读的拓展、思想的延伸、意义的建构乃至人生的奠基。

这都有赖于主题教学的课堂上由温度、广度、深度，通过梯度，所共同达成的高度。

没有教师广博的阅读视野和充分的资料铺垫，课堂不可能实现有效的广度，没有细腻的教材挖掘与精心的教学设计，课堂的温度与深度就只是空中楼阁。

课堂上要想呈现出这种高峰体验，必须有赖于语文教师的深度备课。

这种深度备课，还是在专业共同体基础上的深度备课，姑且叫主题深度备课。

所谓主题深度备课，就是指以教材为起点，在深读教材的基础上，最大程度地开发可以利用的一切课程资源，达到教材解读的深度与高度，拓展教学内容的广度，充分发挥集体智慧，形成合力，使教学目标与教学内容的设定尽可能地趋于适度合理，使师生在教与学的过程中共同成长。

这种主题深度备课，从传统备课到主题深度备课，代表备课观念的转变，它强调备课的整体性，见树木，更要见森林。

深入把握教材意图，以及教材背后的信息，并有针对性的在容易产生偏差的问题上作阐释，实现创造性地解读教材和备课。

这里所说的深度，不同于笔者在谈主题教学三个维度（温度、广度、深度）中的深度，它指“备课”意义下，教师要了解学生所达到的思维深度、情感浓度和理解高度，还包括教师借助各种途径解读教材、运用教材、拓展教材，乃至与学生事先的“预测”，比如共同学习教材，以及相关同构文本时所达到的深度。

具体包括深入拓展、深度研究和深刻思考三方面。

深入拓展——不仅是指对于“这一课”教学内容的拓展，而且还包括对课文的相关评论、课文的原著、课文作者的其他作品、与课文同题材的相关作品等的拓展阅读。

通过对文本深入细致而又多角度的解读，选择恰当的教学主题，进而进行教学设计。

深度研究——要在深度拓展之后对教学进行深度设计，如何预设好课堂流程，实现学生学习过程的深入浅出。

这一环节是最重要的，也是最关键的。

因此，反复琢磨，把阅读教材获得的认识，结合扩展得到的收获，更重要的是，从教育学的角度，如何基于儿童的接受心理，实现备课的再创作的过程。

深度反思——一堂课结束后，并不意味着思考的终结，教学结束后要深入反思，将这一过程中获得的收获条分缕析地归纳总结，从中提炼宝贵的思想闪光点，并把它上升到理论的高度。

可进行书面写作的形式，也可以是互动讨论、听课评课的形式，升华结晶。

怎样进行主题深度备课上文简要阐释了主题教学深度备课的意义，以及深度的内涵。

那么，就文本而言，怎么实现深度备课的目标？

笔者就结合《三打白骨精》一课的备课过程谈谈体会。

一、初读教材及参考说明选定一篇课文作为重点研究篇目之后，首先要做的是从头至尾细读一遍。

这种阅读应该像“地毯式”的轰炸、扫描，让每一个字，每一段话，从自己的口中，从自己的内心流过，沉淀出“大概内容”。

初读教材后，还要看看编者设计的书后思考练习题，章节安排的内在逻辑，把握编者的意图。

文章义、作者义、编者义都结合在一起，我们才好确定教学的内容。

二、通读原著和作者生平就《三打白骨精》来说，细读课文后，我们还应当通读《西游记》，了解作者生平，看作品评论，仔细研究《西游记》中塑造的悟空等人物形象。

再有，原文的《三打白骨精》出自《西游记》的27回，近2700多字，课文呢，只有几百字。

这个时候，教者要比较，编写者把作者描写的哪些地方删掉了，哪些地方改写了。

然后再深入想想，除了符合课文的“尽量短小”外，为什么删掉了那些语段。

结合整本书，再结合课文与原文的对比，可提取几个阅读当中感受最深的进行品读。

如《三打白骨精》中表达的“修心”、“世俗”、“幽默”。

对于这样一本已经渗入到中华民族骨髓的经典，要想做一个提纲挈领的评论恐怕很难，且不说仁者见仁、智者见智，但就自己一个人的阅读体验应当也是多元的。

透过文字，一定要让儿童关注后面站着的那个人——作者。

关于作者究竟是谁，历史上有很多争议。

我们当以主流观点为准，所以，要读吴承恩的相关资料，了解吴承恩在科举晋升的道路上，屡遭挫折的经历。

《西游记》大概是吴承恩中年以后创作，或许是晚年所作。

作者之所以在《西游记》中既有娴熟优美的文笔、又有人情世故的练达成熟，还有不乏深入透彻的人生领悟，很可能与作者的人生经历有直接的关系。

三、选读原著及相关评论了解该书的历史评价与文学地位。

《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一，通过唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。

《西游记》自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种版本。

在中国乃至亚洲部分地区《西游记》家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟知。

几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。

在日本等亚洲国家出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。

通过阅读相关评论，我们重点要了解《西游记》中的人物形象特点。

比如孙悟空是一个复杂的形象，他集人性、神性和猴性于一身。

从人性的角度来看，他是一个神通广大的神魔，从猴性的角度来看，他是一只活泼可爱的猴子。

作为一位英雄，他天不怕、地不怕，浑身是胆；作为一个神魔，孙悟空还会七十二般变化，有翻江倒海的本领。

作为一只猴子，毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步，活泼好动，坐不安生，还爱吃桃子——这些备课，对儿童来说，很好玩，他们眼睛会发亮。

当然，还有人说的孙悟空代表明代新兴市民的形象，具有英雄好汉的特征，他对自由的追求反映出自然人和社会相冲突的结果，西天取经是孙悟空社会化的过程等。

这些教学不必托出，但教师备课中，作为了解，还是必要的。

再如唐僧。

儿童眼里，唐僧具有不明是非、窝囊胆小等特点。

李伟实的《唐僧形象分析》《唐僧，一个“鸡肋”人物的再剖析》等都为唐僧进行辩护，说唐僧言行一致，抱着求取真经、追求光明的坚强信念，满怀决不辜负天子、万民重托的强烈事业心和高度责任感，一往直前，百折不挠，不达目的誓不罢休。

这些了解，都为教学中，让儿童对人物进行客观评价，提供了有利的参照。

四、再读教材并确定主题读了上面谈到的《西游记》相关评论后，对《三打白骨精》课文的理解，应当不会有太大的偏颇，于是，我们就可在此基础上对文本进行精读。

在精读的过程中，可以围绕文本问自己这样四个问题：

1、文本究竟说了什么？

这里指的是，要弄情文本里面“究竟”说了什么。

如果是故事，应当了解故事发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果。

对于课文《三打白骨精》，应当知道它描述了这样一个故事：

唐僧师徒西天取经路上路遇白骨精，白骨精先后变成村姑、老妇、老公公，希望迷惑唐僧、骗取唐僧的信任，以达到吃唐僧肉的目的，结果被火眼金睛的孙悟空发现后被打死。

我们发现，其中还涉及到一种小说中的独特手法叫做“反复叙事”，即多次讲述同一个冲突。

这样的例子在中国古典文学作品中非常常见，比如《西游记》里的“三借芭蕉扇”。

水浒传里有——三打祝家庄，三国演义里有——三顾茅庐。

反复不等于重复，这样的反复叙事要想吸引儿童，不致因为重复而引起审美疲劳，这就要求在反复中有联系、有区别、有递进。

实际上这对文章写作的要求是很高的。

由此，这就为如何在课堂教学中让儿童体现这样的写法，做好了必要的铺垫。

2、文本想要说什么？

这一步意在弄清最初作者“想要”说什么，哪些情节等待我们去挖掘。

也就是说，作者之所以这样表达，背后一定有一些相关的条件；一篇文章之所以这样描写，一定有相关的背景。

比如《三打白骨精》是根据传统神魔小说《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王”改编的。

上接“五庄观观音甘泉活树”，下启“黑松林三藏逢魔”。

本文中的冲突，表层是师徒与白骨精的冲突，深层冲突则是师徒冲突：

孙悟空有一对火眼金睛，唐僧却只是肉眼凡胎。

作者通过这样一波三折的故事，也许还有这种可能，降服妖魔不仅要有与妖魔鬼怪斗争勇往直前的勇气，更要忍受和排除来自自己同一阵营中的好人的阻挠和误解。

3、文本能够说什么？

这一个环节就是尽“可能”想想文本还会写到什么。

尽管通过搜集资料与广泛阅读，我们已经对课文有了一定认识，但我们无法肯定自己的理解是否准确，这时不妨将这篇课文所有可能作为主题的都罗列出来，这样就能够更好地从中选出最佳的教学切入点。

这一个环节就是尽可能想到，文本还会写到什么。

尽管通过广泛的阅读与资料收集，我们已经对课文有了一定的认识，但我们无法肯定自己的理解是否准确，我们不妨将这篇课文所有有可能作为主题的都罗列出来，像我们语文教师中在《三打白骨精》中读到了“正义”、“惩恶扬善”等。

当然，还有许多解说，就三打白骨精，读到人际关系，管理哲学等内容。

于是就有关于孙悟空三打白骨精后下岗的原因：

与单位领导唐僧在三打白骨精等问题上拒不合作；目中无人，常扬言一个跟头就能把经取回来，严重威胁单位领导职工的工作；档案中清楚地记载着五百年前的历史问题。

这些“可能”教师要尽可能知道，至于让儿童了解多少“可能”，必须基于儿童的实际情况。

4、文本应该说什么？

这一环节就是说文本“最终”说什么，以此确定主题。

当我们读完一篇文章时，对文章的理解尽管有多种解读，但当问自己：

它究竟说了什么、想要说些什么、能够说些什么？

到了“应该说些什么”这一步，就必须提出个人的见解。

《西游记》给我的感觉是一本讲“修心”的书，西天取经，取的究竟是什么？

细心的读者会发现《西游记》中唯一一部完整出现的经文就是《心经》，西天取经的过程其实也就是书中的主人公完成自我内心修炼的过程。

然而，对于唐僧师徒四人和本书的读者而言，内心所要修炼的具体又是什么呢？

我所读出的是“向善”。

为什么会以“向善”作为教学主题？

一是由课文唐僧的“你无心向善，有意作恶”出发，读到核心词“向善”。

二是在《西游记》中获得依据。

比如关于师徒四人取的是什么经？

取经的目的是什么？

尤其唐僧，张口闭口把善挂在嘴边。

或佛家之语，或自己的话，或引用古人的话，如“出家人慈悲为本，方便为门”；“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶犹有余”，等等太多了。

再有孙悟空，的惩恶扬善，还有猪八戒，白