佛教选修心得体会.docx
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佛教选修心得体会
佛教选修心得体会
篇一:
佛教课堂学习心得
佛教课堂学习心得
胡涵31120XX63812路桥1班在上佛教文化这门课之前,认为佛教与其他宗教一样,都只是人的一种信仰,而我自认为是没有什么信仰可言。
听老师第一节课,就纠正了世俗对佛教的理解,佛教,并不是说,你要去信仰它,你要削发为僧去当和尚,你要抛开世俗一切去寻得自己的果,佛教,它是一种大智慧。
谈起佛教,自然首先要从佛陀说起,大家都知道佛陀是谁,如来,释迦牟尼等等都是世人给他的尊称。
佛祖的真名叫做乔达摩·悉达多,他是当时一个小国的太子,佛陀的人生可以大致分为两个阶段,前一阶段,他由于是太子,他老爸就为了让他抛弃世俗的烦恼,给他的生活是非常非常好的,基本上是无忧无虑。
在有一次,他出宫游玩,才发现人有生老病死,人其实活着并没有想象中的那么美好,于是在他29岁时,决定出家修道。
当时修道的方法是绝食,因为当时的人们认为身体是欲望的根源,你想解脱世俗烦恼,你先要折磨自己的身躯,于是释迦牟尼加入了这个行列,基本上不吃饭,偶尔吃点小米,喝点水,过了六年,身体消瘦,形同枯木,仍无所得,无法找到解脱之道。
于是他觉得此路不通,就接受了一个牧羊女的食物,当时有五个人和他一起修行,看到他如此作为,就认为他堕落了,就纷纷离开他。
但他们万万没想到,首先顿悟的人会是这个他们看不起的人。
佛陀随后到了一棵树下(后称菩提树)打坐,据说坐了七天七夜,仿佛经历了百世轮回,终于恍然大悟,确信已经洞达了人生痛苦的本源,断除了生老病死的根本,使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。
这标志着他觉悟成道,成了佛,佛即佛陀,意为觉者、知者。
这一年释迦牟尼三十五岁。
释迦牟尼成佛后,开始他的传教活动。
首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的阿若陈如等五个侍从,并向他们讲说自己获得彻悟的道理,佛教史上称这次说法为初转法轮。
释迦牟尼不久又旅行各地,足迹遍布恒河流域。
当时听完老师说起佛陀悟道的过程,我其实是非常奇怪的,为什么一个人,可以仅仅依靠自己,在树下盘坐,就能感悟到如此的大道理。
不过想想,又觉得是有可能的,佛陀的经历摆放在那里,要我们现在世人去做,能做到的又有几人?
佛学认为,人之烦恼在于三毒,即贪、嗔、痴。
我们的烦恼都是来自于这三者,也就是妄想执著,我们过于执念于得到什么,过于执念于留下什么,结果自寻烦恼。
而对治之法则是三学,戒、定、慧。
其实也就很简单,既然“毒”,那么我们就放下它们就是了。
舍弃贪念和嗔痴,那么,我们还有什么烦恼的理由呢?
在四圣谛里更清楚地指出了生命的真理。
四圣谛里有苦谛、集谛、灭谛、道谛。
苦谛里指出:
生苦,劳苦病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得哭,五取蕴苦。
客观总结起来就是人生本来就是苦的。
集谛里说出了苦因——贪爱、嗔恚。
我们太贪求事物了。
在感情上,友情也好爱情亲情也好,当我们对对方好的时候,也会想得到对方的感情、重视,若果求不得,就会有沮丧、伤心甚至怨恨等烦恼出现;在事业金钱上,我们会不断追求更好的境遇,不满现状的情绪越积越多,烦恼随之而到。
一切烦恼都在于一个贪字。
灭谛——乐果:
涅槃,灭度、灭寂、不生、解脱、安乐。
也就是我们灭去苦谛所得到的乐。
道谛——乐因。
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
烦恼如客尘,我们要自净其意。
对凡事不要太执着,付出时无相布施,做事尽力就是,求不得时笑笑置之,如果心净如水,那么即使有再多的烦恼也只能在我们身边擦过而已,我们照样风淡云轻。
就如慧能大师说的:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”简单的心会让一切事物都变得简单起来,快乐也会简单起来。
生活中我们总是会埋怨社会压力太大,生存压力之下我们不得不改变自己,变得虚伪,偏离自己的意愿,结果人越活越压抑。
可是有时候,只要我们简单对待生活,放下一切贪求和执着,我们就能做最纯粹的自己。
可是,很多时候世界是等价交换的,你得到什么是要付出代价的。
如果我们真的得到我们要的那种无一物也无尘埃的境界时,我们会很清醒也能很真实地自由地生活。
但是我们就无法体会到亲情友情爱情的喜悦和那种幸福的感觉,我们也会很难在社会上取得一个舒适的地位,生活也许就会苦不堪言了。
人生如梦,爱恨嗔痴交织的生活里,我们像极了围墙里挣扎的人儿,在一重重名叫私欲和妄想执著的围墙里迷失了自我。
佛教则是围墙外的人,慈悲渡人。
佛家里有个绝妙的比喻,他们认为,人是被自己困在一场梦里,看不清真相,而佛,就是觉悟者,佛徒则是睡梦中醒来的人。
因此,佛教并不是所谓的封建迷信和宗教。
而是一门最高深最神奇的哲学和心
理学,虽然我接触它只有短短一段时间,但是我却被它深深折服。
篇二:
学习佛教的心得体会
学习佛教的心得体会
在没有选修佛教之前我对于佛教的了解可以说约等于零,因为那时虽然知道一点佛教的东西,却还不及现在所了解的十分之一,然而现在的我也只是知道点皮毛而已,所以我把之前对于佛教的那丁点了解约等于零。
选修佛教课程纯属偶然,凭着我对佛教的那点浅显的了解,我一直认为那是一种迷信,也就一些老人家会去信奉,为之着迷。
而我是个无神论者,不迷信,所以从没想过要去了解它,接近它,更别说学习它了。
但是,在我为选什么课程而犹豫时,曾经选修过佛教的同学跟我说,上佛教选修课的是我们以前的历史老师贺老师,她讲的佛教课很好,可以学到很多东西,讲课也很生动有趣。
于是,我就来到了佛教课。
记得,刚上第一节课,老师课件的第一页就是一个菩萨打坐的图片,同时配佛教音乐作为背景音乐,具体是哪首我也不记得了,但是我却清晰地记得当时感觉非常有佛教的氛围。
老师是从水开始引出佛教的,这样的教学使我一下子就忘记了佛教的枯燥乏味,津津有味的听了起来。
从最初被老师生动的讲课,精美的课件,到后来真正的了解到佛法的精深,包罗万象,再到最后被它深深地折服,不得不感叹它的博大精深,奥妙无穷,即使穷尽一生都无法恐怕都难以完全体会它。
“色即是空,空就是色”以前我对于它的理解就是出家人要断绝七情六欲,所以他们有条戒律:
色戒,而这句话就是用来告诫那些他们的。
但是在这个课堂上老师告诉我们“色”即使物质,“空”是运动,而这句话讲的就是我们物理所学的物质与运动的关系。
通过这个例子老师进一步向我们证明了佛教的包罗万象,而且病不像我们想得那样缺乏科学依据,而只是我们这些凡夫俗子不曾体会到它的深刻意义而已。
除此老师还给我们讲了缘分,轮回,涅槃,人的一生最重要的事什么。
。
。
每次都让我震惊不已,而且老师还会通过佛教联系现实给我们一些生活,学习上的指导和帮助,所以选修这门课程是我受益匪浅。
学佛体验使我认识到佛法是最完美的教育,佛法可重新塑造一个人的品格,使失落者再度获得自信与从容;使失望者获得勇气与力量;使暴戾者获得平和与慈悲。
佛法确确实实是重建一个人心地家园的最上妙法。
上次邮件收到回复的时间是:
20XX年11月15日(星期二)上午12:
16最后一句话是:
祝一切都好。
篇三:
《佛教史》心得
《佛教史》学习心得
姓名:
黄鑫班级:
13行政管理学号:
1312042048
在上佛教文化这门课之前,认为佛教与其他宗教一样,都只是人的一种信仰,而我自认为是没有什么信仰可言。
听老师所讲的内容,令我们开阔了眼界,给了我们一个方向,去理解真正的佛教文化就纠正了世俗对佛教的理解,改变了我一直以来对佛教的单一见解。
佛教,并不是说,你要去信仰它,你要削发为僧去当和尚,你要抛开世俗一切去寻得自己的果,佛教,它是一种大智慧。
人生如梦,爱恨嗔痴交织的生活里,我们像极了围墙里挣扎的人儿,在一重重名叫私欲和妄想执著的围墙里迷失了自我。
佛教则是围墙外的人,慈悲渡人。
佛家里有个绝妙的比喻,他们认为,人是被自己困在一场梦里,看不清真相,而佛,就是觉悟者,佛徒则是睡梦中醒来的人。
因此,佛教并不是所谓的封建迷信和宗教。
而是一门最高深最神奇的哲学和心理学,虽然我接触它只有短短一段时间,但是我却被它深深折服。
如果说能在这短短的一个学期里能真正体会到佛教的精髓,我实在只能略知皮毛。
佛教文化博大精深,佛教产生于公元前6~前5世纪的古代印度,这既有经济与政治的背景,又有思想文化方面的原因。
这一时期的印度,铁器开始普及,生产力水平大大提高,农业发展特别显著。
同时,印度的手工业也很发达,对外贸易也十分活跃。
商业和手工业的兴盛,促进了城市的形成和繁荣。
社会财富的增长与各国王权的上升,促使争霸战争不断发生。
长期的兼并战争,使刹帝利王权得到进一步加强,但也加剧了社会的动荡不安和人民的痛苦,不少人为躲避战乱和残暴统治而逃亡到山林及边远地区或者出家。
在这种社会条件下,相应的出现了“百家争鸣”的局面。
从思想文化的渊源关系考察,佛教的产生离不开以下四个因素的影响:
释迦族部宗教,土著文化,反婆罗门教沙门思潮,婆罗门教。
佛教创始人名悉达多,姓乔答摩,出生于古印度的迦毗罗卫城,大约生活在公元前565~前486年,乔答摩是迦毗罗卫国净饭王的太子,20岁离家,探索人生解脱之道。
他度过泥连禅河,来到伽耶,坐在菩提树下,沉思默想,经过七天七夜,终于悟出了“四谛”的真理,这标志他真正觉悟成道了,因而被
称为“佛陀”。
此后他就一心转向传教活动直到去世。
“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义,意为“四条真理”,即苦集灭道。
“四谛”又分为两部分,苦集二谛说明人生的本质及其形成的原因,灭道二谛指明人生解决的归宿和解脱之路。
所谓“苦谛”者,生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦。
“集谛”大体可以“五阴聚合”说、“十二因缘”说和“业报轮回”说加以概括。
“灭谛”提出了佛教出世间的最高理想——“涅槃”。
“道谛”即通向涅槃之路,被总结为“八正道”,即正贝、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,从身口意三个方面规范佛徒的日常思想行为,被归纳为戒定律三学。
在学佛教与人生的过程中,我感触最深的就是佛教里说的关于生命本质的探讨了。
这让我受益匪浅。
释迦牟尼在菩提树下曾发出感慨:
“奇哉!
奇哉!
一切众生皆有如来智慧德像,只因妄想执著,不能证得。
”这句话让我想了很久。
就像孟子曾说的“人性本善”,人生而纯粹,只是被太多俗世的烦恼情感遮蔽了眼睛。
人生越走越远,也就遗忘了许多最原始的那些最真的本质。
佛曰:
生命十分纯粹。
那么,当我们迷失在雾里时要如何找回最初的那份纯粹的心情,如何才能真正自由如风地活出生命的自我呢?
佛学认为,人之烦恼在于三毒,即贪、嗔、痴。
我们的烦恼都是来自于这三者,也就是妄想执著,我们过于执念于得到什么,过于执念于留下什么,结果自寻烦恼。
而对治之法则是三学,戒、定、慧。
其实也就很简单,既然“毒”,那么我们就放下它们就是了。
舍弃贪念和嗔痴,那么,我们还有什么烦恼的理由呢?
在四圣谛里更清楚地指出了生命的真理。
四圣谛里有苦谛、集谛、灭谛、道谛。
苦谛里指出:
生苦,劳苦病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得哭,五取蕴苦。
客观总结起来就是人生本来就是苦的。
集谛里说出了苦因——贪爱、嗔恚。
我们太贪求事物了。
在感情上,友情也好爱情亲情也好,当我们对对方好的时候,也会想得到对方的感情、重视,若果求不得,就会有沮丧、伤心甚至怨恨等烦恼出现;在事业金钱上,我们会不断追求更好的境遇,不满现状的情绪越积越多,烦恼随之而到。
一切烦恼都在于一个贪字。
灭谛——乐果:
涅槃,灭度、灭寂、不生、解脱、安乐。
也就是我们灭去苦谛所得到的乐。
道谛——乐因。
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
烦恼如客尘。
我们要自净其意。
对凡事不要太执着,付出时无相布施,做事尽力就是,求不得时笑笑置之,如果心净如水,那么即使有再多的烦恼也只能在我们身边擦过而已,我们照样风淡云轻。
就如慧能大师说的:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”简单的心会让一切事物都变得简单起来,快乐也会简单起来。
通过这几堂佛教课,我学到了很多生活中的道理。
人本来就有不足,我们不必太过于去在意。
只要我们有心去改变,我们就成功了一大半。
我们做