青海省西宁四中五中十四中联考届高三语文模拟.docx

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青海省西宁四中五中十四中联考届高三语文模拟

2017年青海省西宁四中、五中、十四中联考高考语文模拟试卷（4月份）

一、现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成下列各题。

中国历史上的乡村治理实际上走的是一条“二元化”的路线，公权力和自治权长期共存，其中以唐宋乡官职役化为分界彼此消长，这种独特的乡村治理方式甚至对乡村的近代化过程也产生了诸多影响。

自秦汉以来，历代都曾试图对乡村社会进行直接管理，但国家对乡村社会的治理主要依靠乡官及律令与儒家纲常，国家对乡村的组织原则是地缘优于血缘，基层社会已经存在早期自治组织。

唐宋之际的社会变革被学界概称为“唐宋之变”。

在乡村治理上，这种转变就表现为：

其一，乡官制度退出历史舞台，从此，乡村基层管理人员的身份是民而不是官，社会地位很低，没有固定的办公衙门和俸禄，上为士大夫鄙视，受上级盘剥，下又徘徊于是否侵渔乡里之间，这种两难困境在后世乡村管理中变成常态；其二，自治组织在唐宋进一步发展，中央政府愈来愈多地借助他们来稳固统治。

国家通过乡绅、信仰、乡约、宗族等各种形式和力量对乡村实行间接控制在唐宋之际渐渐成为现实或者完成了制度准备。

中国乡村治理方式的转变是传统国家以最小成本维持社会运转的必然。

自郡县制建立以来，帝国人口不断增加，县级区划的数目却维持了相对稳定。

以农业税为收入主体的传统国家不可能负担如此庞大的官僚系统。

因此，各朝代不得不以最低行政配置来应对扩大的人口，政府效率下降，基层行政职能缩减，县以下交给各种社会组织进行自治就是不可避免的。

但是，与此同时，乡村治理的难度却在增加。

中唐以后从两税法开始了征税原则由“税丁”向“税产”的转变，财产的隐匿比起人丁的隐匿更难发现，乡村催征赋税参与管理的乡役人数和工作量大增。

地方政府职役人数、工作量的变化，同时其地位愈来愈低，从秦汉时期的有望跻身卿相，到明清时期的被视为“至因至贱”之役。

这些问题导致乡官职役化、政府乡村管理虚化。

这是中国历史上“强干弱枝”的一个表现，也是社会基础不稳、治乱频仍的一个原因。

乡村治理方式转变的目的本是以最小成本来控制基层、获取赋税，实际上却令中央王朝取得税收的效率进一步降低。

乡村治理方式的转变令基层社会更易于“军事化”，乡族控制的民团、乡兵既可帮助维持地方治安，也可能带来械斗民乱。

乡村治理方式的转变使得乡村职役地位低下的同时又权力大、责任大，赋税征收不足时还需要自己赔补，极易为了满足国家的赋税要求或上司、自身的贪污要求而徇私舞弊、危害乡里，宗族、乡绅则往往站在他们的对立面。

同时，乡村社会管理方式的转变带来了明清时期蓬勃发展的宗族等各类乡村自治组织，它们不仅进行自我管理，到近代还提供了本应由国家提供的公共产品和服务。

总之，传统中国的乡村社会一直存在一定的自主性，中国很早就存在类似于西方“公共领域”的国家与民间同时发挥作用的公共空间。

（摘编自蒋楠《历史视野下的中国乡村治理》）

（1）下列关于原文第一、二两段内容的表述，不符合原文意思的一项是　　

A、中国历史上的乡村治理公权力和自治权长期共存，以唐宋乡官职役化为分界线，公权力削弱，自治权增长，这种独特的乡村治理方式对乡村的近代化过程产生了影响。

B、虽然自秦汉以来历代都曾试图对乡村社会进行直接管理，但是国家对乡村社会的治理主要依靠乡官、律令和儒家纲常，国家对乡村的组织原则是地缘优于血缘。

C、“唐宋之变”时，乡村基层管理人员的身份是民而不是官，社会地位很低，没有固定的办公衙门和俸禄，他们受到上层的鄙视和盘剥，又纠缠于是否盘剥下层，置于两难的处境中。

D、唐宋之际，自治组织进一步发展，中央政府愈来愈多地借助他们来稳固统治。

国家通过乡绅、信仰、乡约、宗族等各种形式和力量对乡村实行间接控制渐渐成为现实。

（2）下列理解不符合原文意思的一项是　　

A、因为以农业税为收入主体的传统国家不可能负担庞大的官僚系统，所以自郡县制建立以来，尽管国家人口不断增加，但是县级区划的数目却维持了相对稳定。

B、国家以最小成本维持社会运转，各朝代以最低行政配置来应对扩大的人口，导致政府效率下降，基层行政职能缩减，县以下交给各种社会组织进行自治。

C、从中唐以后，乡村治理的难度在增加，“税丁”向“税产”的转变，比起隐匿人丁，人们更容易隐匿财产，大大增加了乡村催征赋税参与管理的乡役人数和工作量。

D、地方政府职役人数、工作量和地位的变化，导致乡官职役化、政府乡村管理虚化，这是中国历史上“强干弱枝”的一个表现，也是社会基础不稳、治乱频仍的一个原因。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　　

A、乡村治理方式转变带来一些弊端，如令基层社会更易于“军事化”，乡族控制的民团、乡兵既可帮助维持地方治安，也可能带来械斗民乱。

B、乡村职役极易为了满足国家或上司或自身的要求而徇私舞弊、危害乡里，宗族、乡绅则站在乡村职役的对立面，反对他们的这类行为。

C、明清时期宗族等各类乡村自治组织蓬勃发展，它们不仅进行自我管理，到近代还提供了本应由国家提供的公共产品和服务。

D、传统中国的乡村社会一直存在一定的自主性，像西方“公共领域”的国家与民间同时发挥作。

二、实用类文本阅读

2．阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

《中国环境噪声污染防治报告

材料二：

邻居的装修声、公路上的汽车声、小区附近的施工声……无孔不入的音波不知给人们日常工作生活带来多少烦恼。

而且噪声污染影响的不只是我们的心情，还有我们的身体健康。

噪声污染不仅会影响睡眠质量、损伤听觉器官，还会引起高血压、心血管疾病等。

环保部发布的年度报告显示，在2015年，全国共收到环境噪声投诉35.4万件，占环境投诉总量的35.3%．尽管投诉比例居高不下，但问题的解决却十分不易。

一方面，噪声污染存在着瞬间性、分散性、随机性等特点，很难抓住现行；另一方面，噪声污染种类繁杂，工商、城管、公安等部门对于噪声的管理权限分工并不明确。

居民遇到噪声污染，也往往陷入不知道究竟该向谁反映情况的困境。

即便是好不容易将问题反映出去，也多是泥牛入海，再无消息。

最终使得噪声污染治理工作像是向空气中打出的重拳一样，虽然强劲有力，却无着力点，从而难以发挥效果。

可喜的是，我市出台的《襄阳市自然资源和生态环境违法行为举报暂行办法》，着重强调并纠正了上述问题。

环保、公安、城管、交通等多个部门进一步理清权责，将日常生活中常见的环境污染、生态破坏等问题的投诉，具体划归至各个部门。

今后，群众遇到相关问题可以根据法规找到直接的负责者，各个部门之间也不会再因权责不清而相互扯皮。

该暂行办法还明确要求，受理单位应自举报受理之日起7日内告知举报人受理及初核情况，60日内将办理情况回复举报人，并及时向社会公开。

这一要求，保障了该暂行办法能够切实落地，切实执行。

（节选自《襄阳日报》）

材料三：

20日，一场广场舞大赛在人民广场举行。

赛前，市城管局人民广场管理处组织发起“广场舞文明健身倡议”。

当日上午8时，参赛的广场舞团队陆续到达人民广场。

舞台一侧，一幅巨大的《广场舞文明健身倡议书》宣传板已立起来。

跳舞的大妈们了解情况后，争相举起写有“噪音NO”的标牌，在倡议书上签名。

一些市民见状，也积极上前参与。

市城管局人民广场管理处主任刘勇介绍，广场舞因噪音问题屡遭投诉，为了改变现状，管理处在市民中调查，并和跳舞的团队协商解决办法。

活动倡议广场舞爱好者自觉调整跳舞时间，早上7点后开始，晚上9点前结束，每次跳舞时间不超过两小时；将音量降低到60分贝。

目前，在人民广场跳舞的固定团队有6支，均已自愿响应倡议。

有成员还呼吁，希望更多广场舞团队也加入，大家一起拒绝扰民、舞出文明。

（节选自《楚天快报》）

（1）根据三则材料的内容，下列理解和分析正确的一项是　　

A、从长期调研结果来看，因为生活习惯和经济发展问题，非一线城市的噪音污染问题都比特大城市严重。

B、噪声污染在影响心理健康的同时也会增加患心脏病的风险，它已经超过空气污染成为一种更严重的污染问题。

C、襄阳市暂行办法对受理单位接收和办理回复群众举报噪音问题提出了权责要求，保障了暂行办法的顺利实行。

D、三则新闻材料都关注了噪声污染这一社会热点问题，消息内容真实可信，语言修辞手法多样，叙述方式灵活多样。

（2）比较材料一与材料二，简要说明两则新闻中记者报道信息的侧重点有哪些异同。

（3）在解决噪音污染的举措上，材料二、三报道重心有何不同？

结合材料三，谈如何解决广场舞噪音问题。

三、文学类文本阅读

3．阅读下面的文字，完成下列各题

请说普通话

尚春江

老同志，请你说普通话。

山水老汉从儿子居住的小区出来溜达了一会儿，就记不住回家的路了。

去问交警，儿子的家在哪？

路咋走？

可是，他费了老鼻子劲说出来的话，人家一句也没听懂。

交警说，老同志，请你说普通话。

可他哪里会说普通话啊。

他又去问路边下棋的几个老头，几个老头听了他说的话，一个劲地摇头，说，听不懂，请你说普通话。

可是，他真的不会说普通话。

前天，儿子把他从老家里接过来。

一来让他享受一下城里的生活，二来他老了，就他一人在家，儿子不放心。

三番几次去接，他都不应。

这不，儿子费了好些口舌才把他接到市里。

然而，山水老汉在儿子鸽笼般的楼房里待不住，只在屋里呆上一天就觉得闷得慌，浑身没劲，烦躁。

第二天一大早，儿子说，在屋里呆久了，出去走走，散散心。

说完，儿子就去上班了。

儿子原先在这个城市打工，后来出息了，现在当了经理，忙得脚不着地，连陪他说话的工夫都没有。

儿媳妇倒是下班就回家，但她是温州人，说话叽里呱啦的，他一句也听不懂。

儿媳妇就给他说普通话。

可是，他听得懂她说的话，她却听不懂他说的话。

走走就走走。

山水下了楼，出了小区的门，到街上逛。

逛着逛着，在大街上七拐八抹的，一会儿就迷了路。

按说，他当过兵，出过远门，说啥也不会迷路。

可是，现在的城市，街道好像都差不多：

都是高高的楼房，都是宽宽的街道，到处车挨车人挤人。

一会儿，车开得呼呼的，好像赛跑；一会儿，都停在那里等红灯，好一阵子不动步。

山水悠悠逛逛，像到集上赶集，走着走着就迷了。

哪像在家里，哪里有棵草，哪里有道坎，他心里一清二楚，挤着眼也能摸回家。

迷了路？

问啊。

鼻子下边有张嘴，山水就去问路。

可是，他讲的是家乡掉了渣的土话，人家一句也听不懂。

这时他才明白，村中那些打工的年轻人为啥都讲普通话了。

那时，他还跟人家讲，当初自己因为说普通话，害得被退了亲，被退了伍，现在还是光棍一条。

可现在，人家硬要自己说普通话，自己却把普通话忘得一干二净。

问了半天，他也没问出回小区的路。

没办法，他就给儿子打电话。

儿子开车很快找了来，把他送回家。

坐在沙发上，山水说，不在这住了。

在这里，人家讲的是本地话，他听不懂；他讲的是家乡话，人家也听不懂。

在这里，说话都是普通话，他不会。

儿子想说，大，你不会学吗？

小时候，人家都说你会普通话。

但是，儿子没有问。

他知道，那是他大心上的一道伤疤。

那年，他大当兵回家探亲。

老队长榔头看到一个人，穿着一身绿军装，背着一个绿挎包，站在山水家门口东张西望，知道是山水回来探亲了。

就问，是山水啊？

啥时候坐车回来的？

哎呀呀，你是榔头叔叔吗？

我是昨晚上回来的。

叔叔，你知道我妈妈在哪里吗？

山水说着一口标准流利的普通话，还向生产队长榔头敬了个礼。

啥？

你是“坐碗上”回来的？

不是坐车啊？

你妈妈是谁？

是你娘？

那我去叫你娘去。

你娘在红芋地里出红芋呢。

切!

榔头队长听着山水说的普通话，嘴都撇到裤腰上了。

一会儿，山水娘回来了。

他娘干活时，脸上受了点伤，涂着红药水，横一道竖一道的

娘望着穿绿军装的山水，高兴得眼泪都出来了。

要知道，那时候当兵，是很光荣的。

有人找不到媳妇，只要军装一上身，说媒的立马就踢破门槛。

娘说，山水，啥时候回来的？

山水望着脸上横一道竖一道的娘说，你是谁呀？

娘说，傻孩子，我是娘啊，你连娘都不认识了？

山水紧