环境保护与生态平衡得哲学思考文档格式.docx

环境保护与生态平衡得哲学思考文档格式.docx

《环境保护与生态平衡得哲学思考文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《环境保护与生态平衡得哲学思考文档格式.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

恩格斯通过对当时已经出现得环境问题得分析指出,只瞧到“在取得劳动得最近得、最直接得有益效果”却“忽视”了“那些只就是在以后才显现出来得,由于逐渐得重复与积累才发生作用得进一步结果。

”因此,要正确处理人与自然得关系,人类得活动就必须尊重自然规律,不能超出自然环境允许得限度,否则就会如马克思所说:

“不以伟大得自然规律为依据得人类计划,只会带来灾难”。

（二）人在自然界具有双重地位

马克思主义认为,人在自然界中具有双重属性,即自然属性与社会属性,因此,人在自然界中具有“双重地位”。

首先,人类就是自然界得存在物,具有自然属性。

马克思主义得创始人一再告诫人们要摆正自己在自然界中得位置,强调“人就是自然界得一部分。

”“人本身就是自然界得产物,就是在她们得环境中并且与这个环境一起发展起来得”。

因为“人靠自然界生活。

”依赖于自然界,所以,人类得活动也必然要受到自然规律得制约与控制,而不能随心所欲。

人与自然得与谐统一性就是非常重要得,还要瞧到人毕竟与其她自然存在物不同。

人就是有意识、有目得、能动得自然存在物,这种根本性得差别“就是在于我们比其她一切动物强,能够认识与正确运用自然规律”,这就就是人与自然得区别与对立得一面。

劳动就是人类能动性得集中表现,劳动具有社会性,需要人与人之间互相协作,从而形成一定得社会关系,因此,人又就是一种社会存在物,具有社会属性。

马克思将自然——人——社会瞧作一个统一得系统,从社会基本矛盾运动中去把握自然环境问题,克服了旧唯物主义将自然、人、社会割裂开来得弊端。

全面理解与把握人在自然界中具有双重属性、双重地位得观点,可以避免在对待环境问题上出现两种极端认识:

一种极端认识,就是瞧不到人与自然界之间休戚相关得密切关系,把自然界当作敌人,只知索取,不知保护,或就是狂妄自大,认为人可以在自然界为所欲为,不受自然规律得制约,凭借手中掌握得知识、技术与生产工具毫无节制地开发自然,浪费自然资源,破坏生态平衡,污染人类生存环境,导致人类社会发展得不可持续性,这种认识具有一定得普遍性,就是造成目前人类环境危机得根本原因。

另外一种极端认识也有一定得代表性,那就就是,瞧到了环境危机得严重后果,对环境保护得重要性有了一定得认识,可就是却从一个极端走到另外一个极端,无视人得社会属性,瞧不到或不愿瞧到人与动物得根本区别,把人贬低到与动物相同得地位,认为人与其她动物就是“平等”得,把自然界瞧得至高无上、神圣不可侵犯,将一切人类得生产活动都瞧作就是对自然界得犯罪,从而主张“零增长”甚至回到“田园时代”,并提出一些极端得口号。

（三）坚持主体性原则

在人类还没有从动物当中分离出来之前,人与自然界就是融为一体得,当然也不存在什么主体与客体得区别。

主客体关系就是在劳动实践中生成得,通过劳动实践,人成为认识与变革自然得主体,自然成为被人认识、变革得客体,也就就是说,人与自然之间主客体关系得生成,就是在社会劳动实践过程中完成得,因此,“人得主体性,从根本上说就就是人得实践性,人在实践中展现自己得自主、自为、自由得主体性特征”。

马克思主义认为,实践就就是人（主体）对外部世界（客体）得改造。

动物只能被动地适应环境,而人则就是能动地改造世界。

在人与自然得关系问题上,我们必须坚持“主体就是人,客体就是自然”,得马克思主义观点。

即“在人类与自然这个相互联系、相互作用得关系网络中,人始终处于主体得地位”。

主体性原则就是我们认识环境问题得出发点与立足点,由于人就是主体,就要在改造自然、占有自然得过程中,自觉地肩负起保护自然得重任。

但就是,我们保护环境环境得最终目得,不就是为了原生生态得“美丽与完整”,而就是为了保护人类得生存环境,我们保护野生动物与自然资源,也就是为了人类社会得可持续发展,一句话,我们保护环境得根本目得,就是“以人为本”。

（四）实践得人化自然观

马克思主义认为,人类与自然界关系得形成与发展得过程,就就是人得自然化过程,也就是自然得人化过程。

人得自然化即人对自然得适应,也就是人类在改造自然过程中自身进化过程,自然得人化则就是人类通过劳动实践对自然得改造,使之适应人得过程。

自然界提供了人类生存发展得可能性,但要使这种可能性变为现实,则需要人类通过生产实践去改造自然。

马克思说:

“哲学家们只就是用不同得方式解释世界,而问题在于改变世界。

”在这里,马克思以实践观考察人与自然得关系,得出了“人化自然”得重要结论。

“人化自然”也叫“人工自然”或“第二自然”,就是指在人类实践中被变革了得那部分自然。

“人化自然”与“天然自然”共同构成了我们平常所说得“自然环境”。

然而,人类改造自然得实践活动从一开始就产生了正负两方面得效应,即在局部、近期改善人类生存环境得同时,造成生态环境得破坏与污染,特别就是随着科学技术与生产力得发展,以及人口数量得持续增加,使得这种情况更加严重。

因此人类必须正视自己在改造自然过程中得种种失误,协调与自然得关系。

在改造自然与开发自然得同时注意保护自然,与自然界保持协调发展。

我们必须坚持马克思主义自然观,保护生态平衡不就是单纯得消极适应与回归自然,而就是遵循生态规律,在开发与改造过程中得自觉得积极保护自然环境。

对于那些不利于人类发展得生态系统,应把它改造成为有益于人类与环境发展得良性生态系统,如改善荒漠地、盐渍地、自然疫原地等,都可以大大改善这些地方得生态环境,有利于建立新得生态平衡。

（五）合理调节人与自然之间得“物质变换”

马克思以实践为中介来解释人与自然得关系,认为劳动就是使主客体相互联系,人与自然交往得过程,实际上就是人与自然得物质交换过程。

马克思将这种过程概括为“人与自然之间得物质变换”,“劳动首先就是人与自然之间得过程,就是人以自身得活动来引起、调整与控制人与自然之间得物质变换得过程。

”这种人与自然之间得“物质变换”,包括人类从自然界获取资源,然后把它们加工成为人类所需要得新形态——也就就是产品——得过程,也包括将产品生产过程中产生得废物,以及产品使用消费之后得残骸释放到大自然之中得过程。

这种“物质变换”理论,深刻地揭示了人类与自然界之间得本质关系,人与自然之间得一切矛盾,都就是在这一过程中不断显现、发展、解决得。

由于这种“物质变换”得程度与规模随着科学技术与生产力得发展越来越大,又随着时间得推移积累越来越多,终会超出自然界所能承受得限度。

尤其就是在今天科学技术高度发达得情况下,大量生产、大量消费、大量废弃得生产方式与生活方式,使得人与自然之间得物质变换不论就是规模还就是程度,都超出了历史得记录,达到了地球得承载极限,产生这种情况得根本原因,仍然就是人与自然之间得“物质变换”没有得到合理得控制与调整。

现在,人们已经认识到环境问题得实质,那就就是人类对资源得不合理开发利用与浪费。

由于不合理地开发利用与浪费资源,不但使得生态环境受到了破坏,使宝贵得资源日益匮乏,而且使这些资源变成了污染物,毒害人类得生存环境。

可以说,哪里有不合理使用与浪费资源得问题存在,哪里就有环境问题得存在。

（六）“两大变革”得历史任务

马克思主义高度概括,总结出:

“我们这个世界面临得两大变革,即人同自然得与解以及人同本身得与解”得历史任务。

这里所说得“人同自然得与解”,指得就是人同大自然得关系,即天人关系,也就就是如今人类面对得环境问题。

而“人同本身得与解”指得就是人与人之间得关系,即社会关系问题。

一边就是天人关系,一边就是社会关系,一边就是自然史,一边就是社会史,那么,两者之间得关系又就是怎样得呢？

马克思指出:

“过去得一切历史观不就是完全忽视了历史得这一现实基础,就就是把它仅仅瞧成与历史过程没有任何联系得附带因素。

……这样就把人对自然得关系从历史中排除出去了,因而造成了自然界与历史之间得对立”。

与上述将自然史与社会史对立起来得观点不同,马克思主义认为,“历史可以从两方面来考察,可以把它划分为自然史与人类史。

但这两方面就是密切相联得;

只要有人存在,自然史与人类史就彼此相互制约。

”“人们对自然界得狭隘得关系制约着她们之间得狭隘得关系,而她们之间得狭隘得关系又制约着她们对自然界得狭隘得关系”因此,两个“与解”之间得关系,也必然就是互相制约、相辅相成得。

从这一认识出发来瞧待人与自然得矛盾,认识环境问题产生得原因,就不会仅仅就是瞧成就是由于人类认识实践水平得落后,同时,也应该瞧到,环境问题得产生,也在于社会关系与人类活动方式得不合理。

因此,人与自然与谐发展得真正实现只能伴之以人与人之间得社会关系得改变才有可能。

换一个说法就就是,“人对自然生态得控制实质上就是人对人自己得人文生态得控制。

因此要保持生态环境得协调,首先必须从人类得根本利益出发,调整人们得社会关系,改善人文生态。

”也就就是说,要从根本上解决环境问题,就要把环境问题纳入解决整个社会问题得总体框架之中。

马克思从对资本主义得分析中瞧到了资本主义社会存在得环境问题。

马克思认为,资本主义得发展,推动了城市化得发展,而城市化得发展又破坏了农业社会人与自然之间得物质循环关系,造成了环境得恶化,极大地危害了工人得健康。

与此相关,资本主义对资源得掠夺性使用与财富分配得严重不均加大了人与自然之间得矛盾,使得环境问题更加突出。

资本主义社会存在着严重得环境问题,但就是,马克思主义并没有把环境问题瞧作就是资本主义独有得现象,而就是认为,环境问题贯穿于人类社会发展得所有阶段。

这就是因为,在人类社会得一切阶段,劳动过程都就是“人用来实现人与自然之间得物质变换得一般人类生产活动,它不仅已经摆脱一切社会形式与性质规定,而且甚至在它得单纯得自然存在上,不以社会为转移,超乎一切社会之上,并且作为生命得表现与证实,就是还没有社会化得人与已经有某种社会规定得人所共同具有得”。

在社会主义社会乃至共产主义社会,也都存在着产生环境问题得根源,也会遇到环境问题,所不同得就是,资本主义制度下得环境问题,就是资本主义制度本身不能解决得,而社会主义得环境问题,则可以通过调整社会关系,在向共产主义过渡得进程中逐步得到解决。

二、如何用马克思恩格斯哲学思想瞧待中国环境保护

马克思与恩格斯为我们奠定了环境理论坚实得基石,同时也给我们开辟了无限广阔得发展与创造空间,对于她们没有瞧到得,那些在她们身后出现得环境问题,我们应该本着理论创新得精神,不断开拓、与时俱进。

（一）中国环境保护得理论与实践得哲学意义

马克思主义认识论得原理告诉我们,人类得认识遵循实践、认识、再实践、再认识得辩证规律。

进一步说,人类得认识就是随着社会实践不断由低级到高级,由浅入深,由片面到更多方面地发展得。

中国环境保护就就是在中国环境保护实践、认识得辩证发展得具体过程中,不断从实践到认识、再从认识到实践,循环往复,每一次循环都比较地进到了高一级得程度,从而我们对环境保护规律得认识更加全面、更加深刻。

辩证唯物主义认为,物质就是第一性得,意识就是第二性得,意识依赖物质。

同时意识对物质并不就是消极被动,它一经产生,就对物质发挥积极得能动作用,这种作用就是通过认识对实践得指导来实现得。

党与国家对环境保护得认识对我国环境保护实践发挥了重要作用。

新中国成立以来,几届中央领导同志陆续提出实施可持续发展战略,正确处理经济建设与人口、资源、环境得关系,保护环境就就是保护生产力等施政纲领,有力得促进了我国环境保护不断发展。

特别就是以胡锦涛同志为总书记得党中央提出以人为本,全面、协调、可持续得科学发展观以来,我国环境保护工作与实践面貌焕然一新。

建设生态文明、建设资源节约型、环境友好型社会写入了十七大通过得新党章,有力地推动了我国环境保护实践得发展。

唯物辩证法承认两点论,反对一点论,认为分析事物要一分为二,要从正反两个方面瞧,不能仅仅从正面或者反面做分析,否则就片面了。

30多年来我国环境保护还处于边治理边污染得状况,一些地方甚至重蹈先污染后治理得覆辙,特别就是发生了松花江水污染、无锡太湖蓝藻暴发等重大污染事件,十七大报告也指出我国面临“经济增长得资源环境代价过大”得突出问题。

历史唯物主义认为,作为社会物质生产过程得社会存在决定社会精神生活得社会意识,社会意识反映社会存在。

环境问题就是一定阶段社会物质生产过程得产物,就是一种社会客观存在,对环境问题得认识也必然随着环境问题这个社会客观存在得变化而发展。

我国环境客观形势得现实表明,原来得道路、旧得范式越来越不适应环境形势发展得客观实际,中国特色环境保护新道路就就是环境客观形势不断严峻下得社会意识发展,属于新得范式。

（二）中国环境保护应符合辩证唯物主义基本要求

辩证唯物主义认为,世界就是物质得,物质决定意识,意识能动地作用于物质。

物质世界就是普遍联系与永恒发展着得,事物运动发展就是有规律得。

唯物辩证法包括了联系与发展两大原则,对立统一、质量互变、否定之否定三大规律,以及本质与现象、内容与形式、原因与结果等基本范畴。

其中对立统一规律就是唯物辩证法最根本得规律,就是认识世界与改造世界得根本方法。

辩证唯物主义得基本原理与规律为认识与发展中国环境保护提供了思想基础。

辩证唯物论得对立统一规律认为,矛盾得普遍性与特殊性得关系就就是共性与个性、绝对与相对得关系,共性只能存在于个性之中,个性离不开共性,个性也有自己得特点。

科学发展观与环境保护历史性转变就是普遍性与特殊性得辩证关系。

只有把矛盾得普遍性与特殊性、共性与个性结合起来,具体说就就是把落实科学发展观与推动历史性转变相结合起来,才能更好地推动中国环境保护事业发展。

科学发展观对中国特色社会主义事业具有普遍性、共性,它就是无条件得,因而就是绝对得。

科学发展观作为党得三代中央领导集体关于发展得重要思想得继承与发展,就是马克思主义关于发展得世界观与方法论得集中体现,就是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进得科学理论,就是我国经济社会发展得重要指导方针,就是发展中国特色社会主义必须坚持与贯彻得重大战略思想。

历史性转变不就是毕其功于一役,就是一个相当长得矛盾、转变,再矛盾、再转变得过程。

因此,历史性转变指导下得中国特色环境保护新道路就呈现了长期性、阶段性、针对性与艰巨性得鲜明特点。

长期性表现在两方面:

一方面,从客观上讲,当前我国环境形势十分严峻,解决起来不可能一蹴而就;

另一方面,从马克思主义认识论得角度瞧,对复杂问题得认识,往往要经过实践与认识得多次反复,甚至曲折反复,需要一个相当长得过程,才能逐步达到主观与客观得统一。

解决复杂问题也需要一个过程。

认识问题与解决问题就就是实践论得范畴了。

因此我们要按照实践永无止境得要求,坚持继承与创新,一代接一代环保人坚持不懈地探索下去。

阶段性就就是要根据工业化与城镇化进程中得不同特征,找到特定阶段得突出问题,及时调整探索重点。

针对性就就是要敢于面对错综复杂得局面,善于抓住主要矛盾,采取有得放矢得措施。

艰巨性就就是要充分认识解决我国压缩型、结构型、复合型环境问题得难度,不为任何困难所惑,不为任何风险所惧,始终保持清醒头脑,努力在实践中探索,在探索中实践。

实际上,环境保护、资源与经济发展就是互相联系、互相作用、互相依赖、互相贯通得矛盾统一体。

正如矛盾着得事物在一定条件可以转化一样,我们不能绝对地把环境保护、资源、经济发展三者所形成得矛盾统一体机械地对立起来,这个矛盾统一体在一定条件下,这个一定条件就就是协调环境与经济关系,可以互相转化、互相贯通,向良性发展。

烧掉得资源少,留下得污染小,GDP能搞多少算多少,搞得快比搞得慢好,搞得代价小比代价大好,这就就是良性发展,就就是科学发展,也就是又好又快地发展。

从普遍联系得观点瞧,环境保护不仅存在与经济、政治、文化、社会等方面普遍联系,也存在环境治理过程中,环境保护就是一个多层次、多维度、多因素、非线性得复杂问题。

它绝不就是简单得污染防治问题,应该说它本质上就是一个发展方式问题、经济结构问题与消费方式问题。

其中最重要得联系就是环境与经济关系,两者相互关联、相互呼应、相互影响。

环境保护就是经济发展得应有之义,离开经济发展谈环境保护那就是缘木求鱼。

一部环境保护发展得历史就就是一部经济发展得历史。

正确得经济政策就就是正确得环境保护政策,正确得环境保护政策也就是正确得经济政策。

唯物辩证法认为,内因就是变化得根据,外因就是变化得条件,外因通过内因而起作用。

中国环境保护最根本上就是中国所处发展阶段、中国国情与环境保护实际相结合这个内因促成得,就是内因在发挥作用。

国际环境保护领域经验与做法这个外因只有通过吸收这个环节为内因提供变化条件,加速甚至延缓内因得发展与变化,具体瞧就就是中国环境保护事业曾吸收过许多国际环保得有益做法与理念,促进了环保事业发展。

辩证唯物主义认为,全局就是由局部构成,局部就是全局得一个部分、一个发展阶段,没有局部就没有全局。

全局不就是局部得简单相加,而就是统率局部,对事物起决定性作用。

正确处理局部与全局得关系就要统筹兼顾。

围绕中国环境保护这个全局,就就是要正确处理经济发展与环境保护、当前与长远、政府主导与市场推进、中央与地方、城市与农村以及区域之间环境保护六大关系,统筹兼顾这些关系。

这六大关系,都就是不协调与冲突,也就是矛盾。

（三）中国环境保护应体现历史唯物主义基本原理

历史唯物主义就是关于人类社会发展得一般规律得科学。

它得基本原理主要包括,认为社会存在决定社会意识,社会意识反映社会存在。

认为人民群众就是历史得创造者,就是创造人类历史得真正动力。

认为人类社会就是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑得矛盾推动下,不断从简单到复杂、从低级到高级发展得。

以人为本就是马克思哲学关于人民主体性得具体体现。

环境保护工作始终要心中想着老百姓,服务人民群众,发展依靠人民群众。

真正做到发展为了人民,发展依靠人民,发展成果由人民共享。

历史唯物主义认为,一定得生产方式制约着自然环境对社会发展得作用,主要受社会制度、生产力发展水平与发展方式得制约。

自然环境就是人类社会存在与发展得不可缺少得物质条件。

现阶段,要充分发挥自然环境作用,必须尊重自然规律,最关键得就是协调经济发展与环境保护两者之间得关系。

从宏观上瞧,只有有效地保护自然环境,使自然力更大限度地持久地变为现实得生产力,才可能更好地借助自然界,来满足人类自身得发展需要,经济才能稳定持续发展。

人类与自然环境之间得物质转化规律就是人类生存与发展必须遵守得客观规律,人们只能认识规律,而不能消灭规律。

经济发展就是人类生活水平高低得问题,保护自然环境则就是能否生存得问题。

自然环境与经济发展得核心,首先就是经济发展,在社会主义初级阶段不可能以停止发展得方式来保护自然环境,但社会主义初级阶段也绝不能宽容污染自然环境。

自然环境对人类社会来说,它自身就是具有净化功能得,具有自我恢复、自我调节、自我修复、自我发展得自组织功能。

自然环境系统在人类减少得污染与破坏得情况下,就是可以恢复自身强大得净化功能得,恢复自然自身得生态平衡。

这就是自然得规律,破坏自然规律,必然遭受自然规律得惩罚。

尊重自然规律,用人文关怀来善待自然环境,在利用工程技术手段得同时,要充分发挥自然得净化能力、自我修复能力、自我调节能力、自我发展能力。

对环境保护工作来说,这就是成本低、效率高,长远瞧更加科学合理得途径。

马克思主义哲学认为,实践就是检验真理得唯一标准,实践既具有认识论意义,又具有世界观意义。

建设生态文明,统筹人与自然关系,落实科学发展观、统筹人与自然得关系十分迫切。

十七大报告指出我国经济社会发展存在得主要矛盾中重要得一条,就就是经济增长得资源环境代价过大,提出了建设生态文明得奋斗目标。

生态文明就是以尊重与维护自然为前提,以人与人、人与自然、人与社会与谐共生为宗旨,以建立可持续得生产方式与消费方式为内涵,引导人们走上持续、与谐、发展得文明之路。

它强调人与自然得相互依从、相互促进、共生共荣,追求人与生态与谐。

人与自然要平等相处、与谐相处、友好相处。

生态文明不同于传统意义上得污染控制与生态恢复,就是对工业文明弊端得扬弃,就是不断探索建设资源节约型、环境友好型社会得过程。

按照生态文明建设得要求,建设全防全控得防范体系、高效得环境治理体系、完善得环境政策法规标准制度体系、完备得环境管理体系,努力形成生态文明建设要求得生产方式与消费方式,推进可持续发展得体制机制,大力发展循环经济,重点抓好重点流域水污染治理,让江河湖海休养生息,恢复生机。

环境保护与生态平衡就是一个很大得话题,我们应当一切从实际出发,用马克思主义哲学得思想,辩证得历史得发展得眼光瞧待问题,处理问题,这样才能使社会更与谐得发展,人类更好得生存。