高考后封神的《觉醒年代》精选素材人物+事例+名言+时评文档格式.docx
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1916年12月26日，蔡元培被任命为北京大学校长，旋即拉开了北大改革的序幕。
剧中这段蔡元培先生的任职演说，不少网友感叹“振聋发聩，发人深省”。
（1917年4月）五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：
一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？
果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？
所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；
入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；
试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；
置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误已误人，又岂本心所愿乎？
故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行。
方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。
诸君肄业大学，当能束身自爱。
然国家之兴替，视风俗之厚薄。
流俗如此，前途何堪设想。
故必有卓绝之士，以?
身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。
苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。
然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。
为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。
诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？
故品行不可以不谨严。
此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？
自应以诚相待，敬礼有加。
至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。
不惟开诚布公，更宜道义相勗，盖同处此校，毁誉共之。
同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。
余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？
对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：
一曰改良讲义。
诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。
以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。
二曰添购书籍。
本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。
刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。
今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
03李大钊
1918年11月底，时任北京大学图书馆主任的李大钊在中央公园发表著名演讲《庶民的胜利》。
次年，他在《新青年》发表长文《我的马克思主义观》。
1920年起，李大钊在北大系统地讲授马克思主义理论课程，运用马克思主义观点研究现代政治问题……
而在今年春节期间，一条热搜的刷屏，也让许多网友热泪盈眶！
大年初一，在北京台春晚舞台上，剧中李大钊和赵纫兰的扮演者，以及李大钊先生的第三代和第四代后人，李亚中老人和他的儿子李雄飞表演了节目《觉醒年代》。
“勇往奋进以赴之”“瘅精瘁力以成之”“断头流血以从之”
“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙……”
“相期吾少年，匡时宜努力”“铁肩担道义，妙手著文章”
在现场，李亚中为大家展示出了一副珍贵的“传家宝”——来自大钊先生的名联“铁肩担道义，妙手著文章”。
李亚中表示，这句话其实还有特指的含义，文中“文章”两字应该是指中华民族伟大复兴这篇鸿篇巨著，我们要完成这篇“文章”需要全国人民的努力，需要每个人都做好自己的工作。
04必背：
“青年与责任”速写片段
剧中，百余年前的青年人在追求真理的道路上经坎坷而一往无前；
剧外，今天的青年也被革命历史题材触动，为前辈的峥嵘往事动容。
如一名年轻观众所言：
“国难当头时青年当自强，现在和未来吾辈也更要永远自强！
《觉醒年代》也许正在改变我的人生选择。
”
一代人有一代人的使命和道路。
陈独秀、李大钊、宋运辉、马得福……他们生活在不同的时代，有着不同的背景，但风华正茂的他们都有为国家干事业、为人民谋幸福的志向。
年轻的观众从这些人物身上看到的不仅是过去的历史，还有人生路上的坐标和向导。
如何避免虚度一生？
如何绽放青春芳华？
显然，如今的年轻人“爱上”的是优秀影视剧，更是蕴藏于其中的理想光辉。
01
天发杀机，战云四飞，倭族趁机，逼我夏宇，留日学子，羁身异域，回望神州，仰天悲愤。
既然已经到了国亡人死之际，便再无投鼠忌器之顾虑，我们应该有破釜沉舟之决心。
窃国大盗袁世凯，恢复帝制想要当皇帝，中华民国危在旦夕了；
卖国贼袁世凯签定了二十一条，中华民族危在旦夕了。
同胞们，共和就要死了，青岛就要丢了，同胞们，你们说，怎么办？
——留日学生李大钊在日本早稻田大学听到
袁世凯签定二十一条的消息后愤慨陈词
02
辛亥革命以来，整个民众的思想早已经得到了翻天覆地的变化，从海内外齐声倒袁这个现象来看，便是铁证。
越是在民族危亡之时，就越应该唤起民众的觉悟，振作民族精神，而且要把共和的思想灌输给民众，则必须推翻封建的思想。
逆历史潮流者，必被时代的洪流所淹没。
我们为了爱国，必须要救国，倒袁；
我们为了我们的中华民族，更必须要救国，倒袁。
——李大钊批判张丰载反对革命的封建思想
03
吾辈学生，于国民中尤当负重大之责任，研究精神上之学术者，宜时出其优美之文学，高尚之思潮，助我国民精神界之发展；
研究物质上之学术者，宜时摅其湛深之思考，应用，谋我国军事工艺器械之发达，诚以精神具万能之势力，苟克持之以诚毅，将有伟大之功能事业。
基于良知，一念之微明，则曹沫雪辱，勾践复仇，会有其时。
——李大钊于日本早稻田大学宿舍写日记
04
变局中国经历的多了，从秦始皇到小宣统，改朝换代几十次，到头来还不是专制体制的循环吗？
强敌中国也经历多了，古往今来，有多少强敌打到了中原，结果呢？
我泱泱中华不仅没有消亡，反而像滚雪球一样的越滚越大。
中华文明五千年，这是老祖宗留给我们的优势，所以，我们有这个自信。
——陈独秀
05
当代中国的新青年，我以为应该有六个标准：
一、自主的而非奴隶的；
二、进步的而非保守的；
三、进取的而非退隐的；
四、世界的而非锁国的；
五、实利的而非虚文的；
第六、科学的而想象的。
六条标准，总的来说，就是科学与民主。
要造就一代新青年，唯有用科学和民主并重。
科学与民主就是检验政治、法律、伦理、学术以及社会风俗和人们日常生活一言一行的准绳，凡是违反科学与民主的，哪怕是祖宗之遗留、圣贤之垂教、社会之崇尚皆不值得提倡。
06
各位啊，这我国士人，文弱者多，武风不振，敢于努力救国之新青年，筋骨强，方能气力雄，才能真的把外国人叫我们东亚病夫的帽子彻底地踩在脚下。
文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成。
诸位这才是我们中国的新青年。
——毛泽东
07
地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。
是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。
——《青春》
《觉醒年代》：
致敬新文化先驱
（节选）
来源：
人民日报
作者：
尹鸿
电视剧用两代人的选择告诉我们，在那个中国即将被开除出地球“球籍”的时代，唯有壮士断腕、革故鼎新才是中国的出路。
虽然，历史从来都不是按照人的主观意愿而发展的，历史的河道有许多人们无法控制的暗礁、逆流，但是我们不能用所谓后来的“正确性”去否定昨天先驱者的呕心沥血和前赴后继。
从这个意义上说，这部电视剧体现了历史唯物主义的创作态度，正是这种态度确立了电视剧的历史深度。
艺术深度、历史深度必然会为思想深度奠定基础。
当胡适还停留在“新文化”“新人”的阶段，面临民族危亡的陈独秀在李大钊影响下，已经从启蒙之路急不可待地走上政治之路、政党之路，表现出对中国道路的不同选择。
电视剧对人物命运的历史再现，深化了“中国道路”的思考。
从全盘西化到中国国情，从资本主义到共产主义，从俄国道路到中国实践……电视剧呈现了中国第一代现代知识分子的救国思想以及中国第一代马克思主义者的求索之路。
传统与现代、启蒙与革命、政治与文化、救亡与图存、学术自由与民族兴亡、人道主义与阶级斗争、资本主义与社会主义、知识分子与工农群众、自由解放与民主富强……所有这些一百多年来缠绕着中国人的问题，都在这部作品中得到了深入探讨。
虽然并非所有的疑问都得到了最终解答，但它们对观众思想的冲击和激荡，依然体现了电视剧穿透百年的思想深度和强度。
从《山海情》到《觉醒年代》，年轻人为何爱上正剧？
澎湃新闻评论员李勤余
《大江大河2》里有改革者遭遇的重重阻力，《山海情》里有扶贫工作不被老百姓理解的辛酸，《觉醒年代》里也有早期革命领袖的幼稚和冲动。
没有枯燥乏味的说教，没有简单粗暴的灌输，不回避曾经走过的弯路、不掩饰曾经遭遇的困难，这是上述影视剧的共同特点，也是它们能够牢牢抓住年轻观众的原因。
影视剧创作范式的转变背后，是心态的成熟和文化的自信。
今日中国的强大，早已不仅仅体现在经济水平的发展上。
艺术是有社会本质的，文艺思想的创新和社会意识的成熟，是相辅相成的。
当陈独秀的两个儿子登场时，许多年轻观众在弹幕里争相表达着对他们的钦佩，还主动补充历史资料，做起科普工作。
“他们和我差不多大，已经做了那么多伟大的事”，这是屏幕上出现次数最多的弹幕。
谁说今天的年轻人只爱霸道总裁剧、爱情甜宠剧、古装玄幻剧？
有内容、有思想的国产正剧，才是他们的“菜”。
一批优秀主旋律影视剧的涌现，不仅有主创人员的功劳，更是对时代呼唤的有力回应。
主旋律的《觉醒年代》为何能够火出圈
北京日报
汤华臻
对这段岁月，文献资料、课本教材都有或详或略的记载。
对不少重点事件、重点人物事迹，大家恐怕还都“背诵过”。
《觉醒年代》之所以能引人入胜，不仅在于将这段历史从文献课本的字里行间，投映于屏幕之上，更在于以“更精准、更生动、更丰满、更立体”的创作手法，为今人提供了一次与先辈隔空“对话”的契机。
北京城“黄沙满地，车辙纵横”，那个年代最有思想的一群人来到这里，以各自方式为未来中国艰辛“寻路”，其间的情感冲突、思想分歧、道路分野，有鲜明的性格特点和时代烙印。
细腻的人物刻画、考究的历史细节，以及多线叙事的手法、蒙太奇的拍摄艺术、穿插版画和大长卷等，激活了观众的感官与感情。
草蛇灰线、伏笔千里，诸多历史名场面的再现，让人屡屡有“彩蛋”之感，也愈加明白中国道路选择之必然。
中国共产党百年历史波澜壮阔，有太多耐人寻味的动人故事。
围绕于此，学术界的研究汗牛充栋，影视圈的作品数不胜数。
但回顾一番，经典的好剧好片却并不太多。
有的影视剧“端”得厉害，说教味儿浓重，人物脸谱化、事件概念化，根本抓不住观众；
还有的胡编乱造、嘻嘻哈哈、浅薄异常，严重消解了历史的严肃性和权威性。
究其原因，恐怕还是创作态度不对头，屏前幕后下的功夫远远不够。
据报道，《觉醒年代》剧组在艺术创作时，曾反复钻研历史、钻研党史，“从红楼出发，跨过长城，走到中共一大会址，又走到了嘉兴红船”。
这份钻研，让他们找到了影视演绎与党史研究的共通点，这也是其“火出圈”的关键。
影像是岁月的再现。
中国为什么能有今天，为什么能走到今天，厚重的文字记载固然重要，生动的影视呈现亦不可或缺。
近年来，《外交风云》《跨过鸭绿江》《觉醒年代》等历史题材影视剧频频冲上热搜，观众直言“不敢开倍速”，因为信息密度太大，每一帧都不能错过。
这充分说明，社会大众对历史风云的热情、对伟人风骨的景仰、对理想信仰的追寻一直都在，历史题材、党史题材的文艺作品是有市场的，也是大家所期待的。
从不同角度，以不同方式，用多样技术，将这些异常珍贵的故事讲好，既是党史研究者的责任，也是影视创作者的责任。
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