愚公应该移山正方辩论材料Word下载.docx
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那么我们更应该移山了,移山就是为了更好的与外界沟通,“走出去”“引进来”提高自身的各种能力,适应外部环境,造福千千万万的子孙后代!
10.搬家可以让你开始新的生活。
难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗.他要靠搬家来从头开始,从新做人吗.
11.愚公移山破坏了环境,违背了自然规律。
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析,故事就是故事,难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗.如果愚公真的破坏环境,那么环保局为什么不去抓他呢.
12.愚公应该选择一种更科学的方法。
对于愚公来说,他的家是祖宗世世代代居住之处,若迁址搬家,岂非偌大家业毁在自己手里.(愚公当时所处的“父母之邦,不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的!
)
13.愚公劳民伤财,故步自封。
14.什么"
而山不加增"
假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办"
我实在佩服对方辩友的想象力,如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流,人都没了何谈发展,何谈未来啦!
15、山是大环境,家是小环境,大环境改变会带来很多负面影响,而小环境的改变则影响范围小;
按对方逻辑,改变越小影响越小,那愚公为什么还要搬家呢,故步自封好了,岂不是谁也不影响,天下太平了吗.(改革开放)
16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释,如果你不愚,请不要选择移山;
愚公之愚乃是大智若愚啊!
此之愚非彼之愚也!
愚公只是一个名字,难道李白真的长的很白吗.
17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质,若没有慧根的支撑,就会闹愚公移山这样的现代笑话来;
寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的,并非真实存在,重在取其寓意,我们要立足这一点来看待愚公移山!
18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗"
难道愚公移山只是为了省几步路吗.难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗.难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗.
19.人挪活,树挪死
难道挪就是搬家吗.我方认为,移山也是一种挪。
没有持之以恒的愚公精神,没有坚忍不拔的意志,想成就一件事情简直是痴人说梦。
20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。
我们今天讨论的是“应该”,应该本身是一个价值取向的问题,而不是方法论。
21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。
愚公移山并不是蛮干,而是一种有目的,有计划的行动。
我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。
说愚公破坏生态环境,更是无稽之谈。
神话是超理性的,我们不能用现实的眼光来分析。
况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗.
22..把两座大山移至渤海之滨,也有与邻为壑的嫌疑,那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路.如果地球上的每一座山都被人搬来搬去,那岂不乱套了.
难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山,也是与邻为壑吗.寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的,并非真实存在,重在取其寓意,学习他那种锲而不舍的精神,我们要立足这一点来看待愚公移山!
23.退一步海阔天空。
未必是退缩。
万物皆有其道,以一己之意而强为之,未免刚愎自用。
对方辩友认为,在困难面前退一步就海阔天空了吗.清王朝在帝国主义面前一退再退,换来的又是什么呢.愚公并不是以一己之意而强为之,而是在聚室而谋后,得到杂然相许。
很显然是民主与集中的体现。
24.愚公移山是不合理利用资源的表现,他本可以搬家去开垦荒地,让子子孙孙过上好日子,让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.
难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗.愚公移山是有其时代背景的,我们不能用现代的思维来要求古人,对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗.。
25..搬家是变通思想,节约了大量时间,那时侯想移山就移山,想添海就添海。
中国改革开放要经历很长时间,也必然会面对很多问题,如果对方辩友持这种态度,奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
26.那搬家是变通精神,可引申为改变思想观念。
新思维。
感谢对方辩友,您刚才已经承认了我方观点。
您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗.改革开放就是移山的最好例证!
改革开放就是移走发展中的障碍。
否则我们直接搬到国外去好了!
还改什么革,发什么展啊.
27.难道就不能做一点现实的事吗.既然有空移山难道没时间搬家吗.
我方一辩已经论证了,在当时社会条件下搬家是不可行的,唯有移山是最现实的办法。
(在当时的时代环境下,愚公是不能搬家的,是由客观条件决定的)
28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的
对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的,那么就是承认了愚公应该移山。
我要告诉对方辩友的是:
没有愚公移山哪来的愚公精神啊。
29..乐观浪漫精神:
不可能之精神,往返渤海需一年实间,就算地球爆炸了,愚公也移不完一座山啊.
愚公移山的内涵是:
锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。
难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神:
不可能之精神吗.毛主席带领人民搬走了三座大山,不可能吗.但这已经成为现实。
否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛!
30.为子孙后代造福:
全家数万代都用来搬山了,怎么个造福法.
愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神,虽然愚公一家去移山了,却换来了整个大山里世代子孙的自由和畅通。
这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗.
31.搬家=逃避问题:
那你家搬家的时候岂不是要请“逃避问题公司”.
我从来没有想过搬家,因为在问题面前我从来就没想过要逃避!
而是用不屈不挠的愚公精神去面对。
(对方辩友不要偷换概念,我们讨论的移山和搬家都有特定的内涵,否则就没有讨论的必要了。
32.为人民造福:
山哪里去了.物质不会减少,山被移到别的地方去了!
别人就可以忍受山吗.
请问对方辩友它碍着谁了.太行、王屋二山不仅没有碍着我们,而且成为了人们观光旅游的又一美景。
1.请问在困难面前我们是强调人的主观能动性,还是实事求是地以科学的方法解决.
你提的问题我认为偏离了题目,我们辩论的题目是移山还是搬家.我方辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理,移山是肯定的,他们不可以拿着锄头去搬家。
2.那是不是把喜玛拉雅山移开,就可以改善西藏人民的生活条件了呢.
把西藏人民都搬到北京去倒是可以改善他们的生活条件,但是您觉得现实吗.八年抗战,我们如果是搬家的话,那请问对方辩友,我们是不是要进行全国移民呢.
3.但是对方辩友别忘了,红军二万五千里长征不就是搬家吗.
不对,红军二万五千里长征是移山,是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
4.没错,对方辩友的目的和我们一样,都是为了移走“三座大山”,但前提是先搬家才能移山。
请问,在这过程中他们放弃了吗.他们没有放弃,这正是一种锲而不舍的愚公精神。
5.愚公移山是寓言,这难道就能说明愚公移了山了吗.如果真有历史能够证明愚公移了山,那今天我们还用得着在这里辩论吗.
那你一定认为愚公搬过家吧,你能证明吗.
6.刚才对方辩友说,移山是本着负责的态度,请问你们对子孙负责了吗.对自然负责了吗.
愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志,请问对方辩友,这不正是值得我们发扬的吗.
7.两种方法取一种简单,易行的,效率高的。
工作上,生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口,你们的搬家其实就是一种借口,一种逃避现实、逃避困难的借口。
8.如果对方辩友说,搬家就是逃跑,那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神,舍己为公的奉献精神,万众一心的协作精神,坚苦创业的拼搏精神呢.
三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是搬家而是在移山。
9.三峡工程也是要讲究方法的,大禹治水讲究的是疏而不是堵,这才是道法自然,尊重客观规律。
愚公移山可不是超级女声,想唱就唱。
所谓的疏和堵,其实是两种方式,这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题,但最终愚公还是应该移山。
10.可是数据都已显示了,当地球都玩完了,山还没有移完,这可是山若有情山亦老啊!
愚公移山,其实是用发展的眼光,与日俱进地在看问题,他90岁高龄了还提出了移山。
11.请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者.
他是有目标,有理想的理想主义者和脚踏实地,真抓实干的现实主义者的结合体。
12.刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,搬家是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私。
他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗.难道我们还要学习他的这种精神吗.
愚公移山的寓言故事中,体现的最可贵的品质,是愚公坚定的信念和团队协作的精神,这正如我们大家今天所看到的四位辩友的职业素养和团队精神。
13.请问对方辩友,当泰坦尼克号遇上冰山的时候,他是撞上去把山移走,还是绕过去呢.
我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗.
14.难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊.
我们所说的移山是一种精神,我们国家为什么要提倡建设新西藏、新新疆呢.
15.对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
你们所谓的方法就是把家搬走,你们的搬家是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又搬,那你们的子子孙孙就总这样无止境地搬下去吗.
16.但愚公在移山时,他能移完吗.他当代能移完吗.他拖累子子孙孙,世代移山,他利在千秋吗.
愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗.
17.我想提醒对方的是,就是因为愚公移山的这种精神,大跃进时,四川就死了110万人,平均每9人当中就有1人死亡。
大跃进不是愚公移山的精神,愚公精神的内涵是锲而不舍,而不是蛮干。
如果没有愚公移山的精神,我们抗日战争就不可能取得胜利,今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
18.愚公移山坚韧不拔的精神,我们并不否认,但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神,也值得我们学习吗.
搬家才是固步自封,因为你要逃走。
愚公移山的精神是一种贡献的精神,他没有享受,更没有逃避矛盾、回避矛盾。
19.如果他具有奉献精神,为什么要到90岁才提出移山呢,他还能活几年呢.这个活都让他的子子孙孙干了。
这正说明他在与时俱进,90岁了,他还在积极进取,要为别人不可为之事。
20.那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。
实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题,关键还是方法。
我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。
请问对方辩友,如果我们面对一条河,我们是绕过去,还是要把河水喝干了再过去呢.
我们要建一座桥过去。
正方三:
生物学的基本常识就是,人体内有病毒侵入的时候,一旦克服可能形成抗体,就是抵抗能力,但是没有抗体的人可能会招致死亡啊!
同样的嘛,在困难面前常常搬来搬去,回避问题,其结果不言而喻,不堪设想的了!
反方一:
难怪对方辩友看见那个山那么仇恨,原来对方辩友是把山当成了细菌;
我们可不这样认为,如果山要是细菌的话,陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢.应该是“愁眉向细菌”才对呀!
正方二:
不毛之地,险山峻岭,处处看到大石头,谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢.世界上哪有十全十美的“桃花源”呢.
反方二:
是啊!
所以说愚公搬家它不是逃避困难,因为他要在新的地方去建设家园。
如果愚公搬家是逃避困难,那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢.
<3>搬家有利于提高生存能力
再者说,对于对方辩友的观点“搬家有利于提高生存能力”,我个人觉得完全是谬论,生存能力从生物学的角度来说是由于生物的进化导致的,这是一个漫长的过程,不是搬家就能解决的。
比如说你们经常要写工作总结,那么这些对于智人来说是不会的,那么他们搬家就可以学会这个吗.所以,我方觉得对方辩友的这个观点完全的无中生有,毫无依据的。
<8>什么"
假如,对方辩友也说了是假如,那么假如王屋二山受板块运动而变低了,移山不是变得更快、更容易了嘛!
<1>搬家只需几日而挖山需要几十年
对方辩友这个观点打的是时间牌,是时间的长和短;
那么,我方觉得还应该考虑利益的惠及问题,搬家虽然快,但解决的是个人利益问题,而移山却惠及了周围所有的人,这是一种无私高尚的表现,难道说用生命去谱写高尚之曲是一种虚度光阴吗.
2、在无穷无尽的自然界面前,人类的一切努力都可以忽略为零,人的一切努力是不是愚蠢的呢.
人类虽然渺小得犹如上帝脚下的一粒尘埃,但他有挑战上帝,挑战自然的勇气和意志,如果我们放弃这一点,人的价值,人的尊严又从何体现呢.
在坚持不懈地努力之后,最后仍然失败了,这种努力是不是就没有意义.辩论赛总有一方要输掉,输掉一方的努力是不是就没有意义.
3、对方辩友读过夸父追日没有.
夸父能追上太阳吗.
那么,他是不是很愚蠢呢.
如果愚蠢,这种精神怎么千百年来一直被人传诵呢.
对方辩友读过精卫填海没有.
精卫填得了海吗.
那她的精神又为什么被人民歌颂呢.
对方辩友读过女娲补天吗.女娲补得了天吗.
对方辩友读过后羿射日吗.后羿射得了日吗.
可见寓言和神话是超现实,超理性的,既然如此,对方辩友为什么还要抓住愚公移山的荒诞性不放呢.
1、困难是交通不便,搬家则是灵活变通之法。
反驳:
搬家怎么就是灵活变通呢.
不错,困难是交通不便,山是造成交通不便的原因。
但是,搬家之后,山还是存在,原地的交通还是不便,混淆地点谈交通又有什么意义呢.好比一个地方污染了,换一个地方住,能说解决污染了吗.你对医生说,我脚痛,不能走路,医生说,那你乘车好了,你能满意吗.所以,搬家只是逃避困难,没有解决困难。
2、做事要讲效率。
效率要从长远看。
短期来看,搬家似乎解决了问题,但长期来看,搬家不解决问题,移山才是解决问题的根本出路,所以,还是移山的效率最高。
3、三峡水库移民的问题
三峡为什么移民.是水位上涨。
但,这是国家有意让水位上涨的,是国家不让三峡移民去阻止水位上涨的,这是舍小家为大家。
4、红军长征的问题
反驳:
红军长征并不是搬家,因为它并没有逃避斗争,它还在中国坚持革命。
这才叫灵活变通。
长征的迂回而行之后是为了蓄积更大的力量再去移山,最终本着愚公移山的不懈精神铲去了三座大山,炸去了敌人的堡垒,取得了全新的胜利。
难道说红军二万五千里长征就是逃避吗.
5、改革开放的问题
反驳:
改革开放不是搬家,人还是那群人,地还是那块地,怎么说是搬家"
1.移山自不量力,费时费力.搬家是一种更好的解决问题的方法---学会变通,目的相同,切实可行
看来对方辩友对作者原意的理解有所偏差:
请注意,愚公移山的故事只是一个神话,因此要适当调整审视角度:
文章写“太行,王屋二山,方七百里,高万仞”是在为后文做铺垫,意在衬托移山之艰难,用来反衬愚公勇于面对困难,锲而不舍的奋斗品质.文中的智叟不正是嘲笑愚公自不量力而遭到作者讽刺的吗"
他目光短浅,以静止的眼光看实物,对困难采取冷漠逃避,正反衬了愚公精神.这样看来,“”愚公不愚,智叟不智”.反方辩友不正是原文中批驳的智叟吗"
问题是需要多种解决方法,但也要看是否合适.搬家并不能从根本上解决问题.
其次,对方辩友刚刚提到移山与搬家的目的是相同的.但事实上,愚公刚开始要移山是因为“出入之迂”,但到后来,他的行为得到了村民们的支持,表现为“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之”,到此时愚公真正的博爱也就随着移山体现出来了,他移山的目的在无形中转为把中国经济最发达的两个区域---长江与黄河联系在一起,促进全国发展.如果他搬家了,还拿来的大爱呢"
愚公不就成了只为自己着想了吗"
何况搬家就一定方便吗"
山是看得见的困难,是已经定好的目标,那样大的家族,那样年迈的老人,搬家途中又有多少艰险呢"
退一步讲,能搬到哪里去呢"
往江南搬,没有水挡吗"
往西北搬,难道就没山了"
哪里有十全十美的桃花源"
再退一步讲,愚公搬走了,谁来为天下先"
搬家明显不能从根本上解决问题---村子还是被山挡着,进出就容易了"
就这样丢下故乡了"
就任家乡永远闭塞、落后、慢慢被世界所遗忘吗"
这样简直是把愚公的形象扭曲化、自私化!
2.移山违背自然规律,破坏生态平衡
对方辩友还提到,移山破坏生态环境,的确,移山的影响并不是完全没有.但移山给整片区域带来的利处更加值得关注---从地理的角度来看,那一大片地区都被山围挡,导致海洋暖湿气流无法进入,如果不移山,土地会因长期缺雨风化,导致整个地域无法供给生存,那样,全村人都要背井离乡了.我方再次重申:
只有移山,才能从根本上解决问题.
3.移山束缚了子孙的一生---封建家长制,搬家可以走出大山,开拓眼界,利于后代成长
文章中并没有提到愚公“强迫”全家人移山,而正是通过移山教会了子孙后代勇于挑战,坚持不懈的精神.请反方辩友保持对中华传统文化的尊重,不要擅自改编古文原意!
再者,愚公移山与孟母三迁是两码事,愚公要迁几次才能找到合适的地方"
难道四处漂泊,搬来搬去,子孙就能健康成长了吗"
为什么反方辩友一再强调后果,而忽略过程呢"
这难道不是逃避问题吗"
4.移山荒废家业
从愚公动员一家移山开始,他们就已经把移山看作了自己的家业,又何谈“荒废”呢"
关于一家的生计,即使无证可查,我们也可以推断出,愚公这样有着远见卓识的老人一定有着自己的办法.请对方辩友不要偏离主题!
正方一辩:
我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗.
反方三辩:
我想大家都看过《不见不散》中葛优演的那段描述喜玛拉雅山的戏。
那是不是把喜玛拉雅山移开,就可以改善西藏人民的生活条件了呢.徐本禹,2004年感动中国的十大人物之一,他在大学毕业后放弃了繁华的都市生活,走进了大山深处支教,扛起了本不应该扛起的责任,他的这种精神就像愚公一样十分可嘉。
但是我请问对方辩友,是不是我们每个人都应该像徐本禹一样,去深山里支教呢.那我们每个人都不用坐在这里开会了。
正方四辩:
你这是强词夺理。
八年抗战,我们如果是移人的话,那请问对方辩友,我们是不是要进行全国移民呢.再者说,难不成全国人民都是处在交通文化闭塞落后的大山深处吗.
反方一辩:
但是对方辩友别忘了,红军二万五千里长征不就是移人吗.
没错,对方辩友的目的和我们一样,都是为了移走“三座大山”,但前提是先移人才能移山。
刚才对方辩友已经提出了他们的很多论点、论据,但我方认为他们的论点、论据都偏离了今天的辩论主题。
今天我们的辩论主题是愚公应不应该在移山,我方从各个方面都已证明了,愚公应该移山。
包括这个寓言故事的本身也告诉了我们,他们在移山时感动了上天,上天才派两名神仙把山移走了。
这个故事也说明了移山是确确实实不可改变的事实。
不坚持,永远没人看见你,也没人赏识你和帮助你
坚持不懈的努力了,挥洒了汗水,有一定行动和成效了,周围的人才能看见,才会帮助你,才有可能有人赏识你,在愚公的故事里,因为愚公的诚心感动了上天,后借助神明之力移走了大山,当然那是传说,其实那个帮助移山的神明之力就是看见移山希望的周遭之人,能给予帮助和赏识愚公的伯乐之人。
有困难就要解决,而不是逃避,否则没人会看到或者了解你的困难,困难永远还是困难,得不到解决。
所以,我方坚持认为愚公应该移山,应该坚持自己的信仰。
反方三辩:
为什么说愚公移山是寓言呢.寓就是比喻、像的意思,这难道就能说明愚公移了山了吗.如果真有历史能够证明愚公移了山,那今天我们还用得着在这里辩论吗.
中国的改革开放要面临很多问题,如果是你们这种态度,奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
啊,不对,到美国你会面临金融危机,我看你们还是去坐方舟吧。
啊,不对,要坐方舟还有一系列的争夺,我看你们四位是已然没有了最基本生存勇气了。
反方一辩:
如果按照对方的观念,今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢.
反方四辩:
刚才对方辩友说,移山是本着负责的态度,请问你们对子孙负责了吗.对自然负责了吗.
愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志,请问对方辩友,这不正是值得我们发扬的吗.
他们蛮干了吗.他们讲究的是一种方法啊,同志!
工作上,生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口,你们的移人其实就是一种借口,一种逃避现实、逃避困难的借口。
如果对方辩友说,移人就是逃跑,那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神,舍己为公的奉献精