段氏脏腑按摩秘笈上Word文档格式.docx

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12按摩疗法的效果主要取决做的到位与否，所谓到位主要是指首先辩证选择准确的施术部位，其次是施术的力度、时间、方向以及由此在受术者体内所产生的变化，只有做到位方能显奇效。

现代施术者看时收费，受术者心浮气燥，其因其果，非实因实果也，悲哉！

13纵观《黄帝内经》，主要讲的是养生，而非治病，治法多外治，而非药治，可见老祖宗早就告诉子孙防患大于治疗。

14养生就是养护生命，生命是由心灵、肉体和联系二者的能量（气）构成的，三者的不和谐就导致了身心的疾病，养生就是要净化心灵的杂染、清除肉体的垃圾、减缓能量的消耗，实现三者的和谐统一，获得身心的健康，使生命充满活力，而延年益寿。

15从中医的角度看人体的小肠的生理功能应是脾胃升清降浊作用的具体施实者，直接影响人体对饮食精微物质的运化、吸收和代谢费物的排泄，因此脏腑按摩疗法把调理肠道系统作为重点，通过改善提高肠道功能来防治疾病，即付合中医学理论，也付合现代医学观点。

16日本微生物学家光冈知足著＜肠道革命＞，得出＂肠道是万病之源＂结论，从微生物医学的角度论证了＂肠道＂对人体生命活动和生成疾病的重要性。

17“阴常有余”可以简单的理解为人的形体通常是富余的，“阳常不足”可理解为维持人体生命活动的能量通常是不充足的，这样结果会导致人体的生命活动能力减弱，而形体产生各种不正常体征，即疾病的形成。

18中医有“阳常不足，阴常有余”之论，能够比较贴切说明上条微博论述，望与同仁商榷。

19一些看似热证、寒证和虚证的疾病，其实质可能是因实证所致，即其体内在逐渐形成或己经形成“阴实”之物，而堵塞了体内生命活动产生的热量向体外散发的通道，或阻碍了阳气的进入，或站居了能量贮藏的空间，而表现出热、寒、虚之假象。

20中医的“旧血不去，新血不生”之说，就有点“占位论”的含义。

21“占位论”的意思就好比一个装满破烂的仓库，破烂如果不清理出去，好的东西就进不来，病体就如同装满破烂的仓库，脏腑按摩的作用就是将占在体内的破烂清理出去，而是人体需要的东西进来。

22大多数慢性疾病多为情志和饮食所伤，伤害部位重在五脏六腑，脏腑按摩通过手法直接作用脏腑组织器官以消除病灶，恢复其正常生理壮态，激发人体本身自愈能力，从而重新实现各脏腑组织器官和谐，达到祛病强身的效果。

23按摩疗法主要分为两大类：

一类以调理内科疾病为主，一类以调理伤科疾病为主。

调理内科疾病手法的主要作用是软坚散结，活血化瘀和疏通经络；

调理伤科疾病的手法作用主要是通经活络，滑利关节和整复错位。

其实都很简单，不要搞得太复杂。

24脏腑按摩对表里的认识，因脏腑按摩疗法主要以调理脏腑功能为主，所以治疗的主要是慢性内科、妇科等疾病，就是中医所指的里证，这从中也体现了每种疗法的局限性，同时也展现了脏腑按摩遵循中医“治病必求于本”的核心原则。

25脏腑按摩对虚实认识：

慢性病的形成都是由实致虚，这里的＂实＂非中医所指的＂实证＂，而是指前面提到的"

阴实＂，阴实的形成必导致脏腑功的紊乱和减弱，从而必致人体正气虚损，而成因实致寒致虚之证。

26腹内有五脏六腑中的三脏，三脏皆为人体生命活动的基础器官，六腑又全在其内，且与五脏表里相联，五脏六腑生克制化的通路又在其中，因此脏腑按摩是以腹部按摩为主的一种按摩方法。

27人生痛苦可以归结为两种，一种来自心灵，一种来自肉体，求道是为了解脱心灵之苦，求医是为了消除肉体之苦，而求道之人己多伴有肉体之苦，对于这类人必应先祛肉体之苦才能心定，心定才能学道，学道而后方可防肉体之苦重致，因此二者对于解脱人生之苦同样重要。

28对于慢性病的形成过程而言，在初期形成中多表现为热证，其因为瘀而化火所致，其后期多为寒证，其因为瘀己形成，不能再生热而致，所以调理慢性疾病因以祛瘀、补阳、除寒为总则，脏腑按摩的作用重在祛瘀的根本环节上，剩下的事情患者自身即可解决。

29日本汉方学家车益洞吉说“腹为有生之本，百病根于此。

”脏腑按摩虽治百病，但不包治百病，病生非一日之成，亦非一抓就愈，只要持之一恒，水滴石穿，则按之皆愈，偶一不愈，病己减轻，望术者和受术者皆不可“浮心”。

30肉体的衰老合乎自然法则，心的衰老与否却可以掌控，容颜虽衰但童心未泯，同样合乎于自然法则，八十岁的老太太浓装艳抹问“我还能嫁出去吗？

”，永不衰老的心才是世间人生的永恒。

31自然的衰老虽然是永远不会变的，但多数人是因病痛加速了衰老，这种加速的衰老却是可以改变和预防的，最好的改变放法应是从你的心改变开始，“行于心动，成于行动”，即刻改变，就是预防。

32人体的衰老是无法抗拒的，但疾病是可以预防的，预防了疾病就等于延缓了衰老进程，会使人生变的更精彩。

33体内“阴实”格阳于外，即使阳气不得入内，久之必寒，因此慢性病其实质多为体寒之证。

消除体内“阴实”，应为治病之首要，这是脏腑按摩的一重要作用。

34前面提到的“阴实”主要是指由于滞气、瘀血在人体内形成的有形的东西。

35西医要高血压、糖尿病终生服药，何为终生，是让你活到生命寿数而终，还是因服药让你早早生终，要想明白啊！

所以智慧的人是防患于未然。

36何为人体阴阳，可简单认为人的肉体为阴，人体内生命活动的能量为阳，阴易成形，阳易损耗，按摩就是要先消除人体内形成的非人体正常的“阴实”性东西，从而改善提人体的生理功能，起到防病治病，养生保健的作用。

37脏腑按摩是一种整体调理法，具有异病同治，多病同治之功效。

38要用心体悟患者体内疾病和气机的变化实相，才能实现“机触于内，巧生于外，法从心出，手随心转”的境界，非一日之功所得。

39脏腑的手法很简单，主要以点、按、拔、揉为主，而其达到疗效的关键是火候，即由力度、时间、方向、手法所构成，如同中药方剂中的配伍、种类、剂量、煎熬等，只有火候到了才能达到最佳效果。

40身定，心才能定，心定才能禅定，禅定才能生慧，生慧才能解脱。

无论修行还是生活，首要任务还是养护好自己的臭皮囊吧！

41脏腑按摩的难关键在于对人体气机升降出入和上下平衡的把握，这是指对治疗重病而言，对于亚健康人群的保健就不必担心，因其自我调节能力较强。

42养生就是养护生命，应贯穿于生命的孕育开始一致到终结，心灵无烦恼，躯体无病痛，快乐健康一生。

假如你还没有开始关注自己的生命，就从读完微博开始吧，把握当下就永远不晚，未来定会善终，往生极乐。

43脏腑按摩的至简性，就在于不过多的去分辨疾病的阴阳、寒热、虚实，一切都会随着气血通畅、病邪清除而归于正常，既使人体恢复本来的中道运行。

44唐代医学家孙思邈说：

‘生命致重，贵比千金“，按摩师对手下每个生命必须有高度的责任心，不可为己利妄言、庸行。

45中医乃中道之医学，而不仅仅是指中国医学，所以平衡人体阴阳才是中医之根本之道，脏腑按摩的双向调节作用更突显之要旨，“致中和，天地位焉，万物育焉。

”，脏腑气机各自归位，才能保持人体的正常活力，生命生生不息。

46脊背手法主要有点、按、拨、拿、正、揉，以指点穴要准透，以肘按压力要入腹，拨经如弹弦，拿肌要入里，正脊必巧稳，消灶需细微。

47“腹如井，背如饼”，调理脏腑施治脊背亦非常重要，其重点为通督脉、膀胱经、华佗夹脊和矫正脊柱，消除其上的肌肉结节、硬块、条索、囊泡、挛缩等病理产物。

48因为某种疾病的成因是多方面的，所以对脏腑的调理要有整体观念，脏腑按摩在实际操作中即要从整体出发又要注重局部治疗，做到面、线、点的有机结合，才能更好发挥按摩的效果。

49腹以脐分上下，上部诸穴为降气，下部任脉诸穴多升气，其它经穴或升或降不一，平脐带脉上诸穴为上下联通之枢纽，术者应临证视气升降之需而择。

50体浊塞于腹，满则积于胸，后传于脊背，上行于颈头，充斥于五官，或溢于四肢，所到而伤之。

然也随经而伤者，不一而同。

51上乘医道，随证起用，用之即来，定变无住，方显神效。

52据临床触诊，一些脾胃虚弱的慢性患者，其横行结肠的右边部分多呈条索形态，术者有机会可体证。

53横行结肠位于脐上，人站立易下坠，故其内之物易留，久留则伤其组织，因其横行于腹，伤则影响气机升降，故而重调之，以通腹上下之气。

54“疏通结肠”之式，应重在结肠左、右曲和横行部位施术，因这几个位置内糟粕运行慢易塞而受损，术者应多体察，视情而调。

55世间上没有一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，包括你的财富，你的身体，最后也会回归尘土。

世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。

世间的一切都是借给我们用的。

。

所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。

人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。

最重要的是，把握当下。

56人体患病，多见气机凝滞不动，按则动，动则生。

57腹左为气，腹右为血，故治则先左以通气，后调右以化血，则人体气血升降可通，病证则可除。

58《黄帝内经》中“六经为川，脾胃为海”之说，应为“脏腑按摩疗法”最古老的依据吧！

学者慎思，必会其意。

59要想长生，腹中常清，要想不死，肠无渣滓。

＿＿八仙之一吕洞滨。

段氏脏腑按摩疗法能让你实现仙人的真言。

60有人常说忙，保养身体没时间，时间和工作可以创造财富，殊不知健康的身心才是享用财富的根本。

你放不下事，事可能有一天把你放下，或许到哪时，你就有时间关心自己了，但不一定是享用辛苦创造的财富，而是用财富买健康。

61“下焦塞”尤如高楼之下水道，水道底端堵塞，水道浊水满，多则溢于外，人体亦然，若下焦不通，则体内污浊之物必不能及时排出于外而堆积，日久必满而溢，伤及脏腑，充于四肢百骸，五官九窍，而变生百证。

62下焦塞，中焦满，上焦溢。

脏腑按摩从通下焦开始调理，下焦通，则中、上焦自消。

63“五行”木为首，木乃生火之源料，五行相生之序，为能量之传递之途，释于人体五脏，生于肝，止于肾，其间上下游走，归于平衡，乃天之造化。

64“翻江倒海”之式，需两手配合，协调完成，其发力不在表而重在双胁下和上腹部，可使腔内之浊气动而散，因其手法独特，看书难通，应有明师言传身教，方可掌握。

65人生命活动所需能量应有三个来源，一是饮食，二是清气，三是宇宙能量（光、磁、电、气）。

前两者诸人皆晓，后者乃必不可少，思而后定知。

66“翻江倒海”之式，其作用上可降上焦心肺之气，中可动中焦肝胃之气，下可摧下焦小腹之气，其延伸技法可撼体内深层之气，故该技法可使人体之浊气由静而动，动则行，行则生，为其妙也。

67“翻江倒海”之式，为古传段氏脏腑按摩之独有技法，双手配合旋转揉动，行如太极之“云手”，同门与否，见此即验证。

68“乙状结肠”部位为消化系统的最末端，糟粕致此，久多必伤，易发结肠炎、溃疡性结肠炎、结肠癌筹疾病，生便秘、泻泄之证，故“打开魄门”之法不但为整体调理要，而可消局部之疾。

69生命和健康，你每天关注呵护了吗？

关注生命，呵护健康，应该是每个人终生对自己最大的关爱。

佛说：

人身难得。

人是由生命和肉身构成的，肉身是生命的载体，失去健康地肉身，你的生命将变得暗淡无助，失去生命你将变得一无所有。

70肺藏＂魄＂，故＂魄门＂乃人体之＂魄＂出入的门户，其不但与肺有密切关系，而且其开闭、通畅、排泄均与五脏的功能正常与否有秘切的关系，故＂打开魄门＂之式，并非仅仅只是为了通便、排气，而是对脏腑有通调之功效，习者不可小看其简哟。

记住：

看似简单的东西其作用并不一定简单。

71“一窍通诸窍皆通”，“魄门”不但是排泄饮食糟粕的门户，而且人体三焦管道与体外相通的门路，人体产生的浊气会通过三焦达于魄门而排除体外，故段氏脏腑按摩把“打开魄门”作为首式，且贯穿于整个治病过程，望习者重视。

72一样的中医，不一样的感悟；

一样的按摩，不一样的效果。

诚约同仁共同学习参悟，传承民族精髓，宏扬传统文化，造福天下民众。

73光说不练是假把式，光练不说是涅把式，又说又练是真把式，学习脏腑按摩必须做到理论和实践相结合，举一反三，方可悟得其理，体证其效，传承不竭。

74“聚则成形，散则成气”，脏腑按摩就是将不属于正常体内的“阴实”之物，通过外能使之散而化气，清除体外，还原人体本色。

故先辈留一秘理“万病皆按气治”，望习者铭记，感恩先人！

75脏腑按摩治疗顺序为首先实脾、而后调肝、继而补肾。

其意虽有序，而其果无序，不必拘泥。

如同良药入口，虽有侧重，实遍全身。

76腹内硬块多由气、痰、血三类构成，按则消散，气归气道，水归水路，血归经脉。

近肠胃者入肠胃，近孙络者入孙络进大络归正经。

其出皆归二便。

77虽行传统之法，无承先人之心，何达原有之果，故而自掘坟墓。

＿＿中国优良传统文化传承的悲哀！

78腹部点穴，要点而深透，按而持久，动而不移，气通而止，故命名“定海神针”。

79“开通带脉”之式，点带脉拿腰肌，可引胁之邪气下行，又可强腰健肾，再可消秘通便，具有一式三效之功。

80降两胁之气，下可取带脉，中可取章门，上可取大包，应先通下而后治上，可摧两胁之气下行入腹。

81腹空则纳，若腹内无浊而通，人体其它任何部位的浊物邪气则可顺经入腹，再从腹内排出体外，而实现全身的净化和畅通，因而首先将腹彻底调理好，是消除身体各部病证的首要和关键所在。

82“固肾培元”之式，主要是将脐周瘀滞形成的“阴实”消除，一气血无阻可以使肾得到充足的补养，二清理掉瘀浊可以释放空间使正气存内，故可使肾健元气得以增益。

83脏腑按摩以通为用，以通为补，通后若虚，则以食补或药补更佳，按摩之法与食与药互补不足。

84每种调理方法都有局限性，都有所长所短，要明各法之长，针对受术者的具体情况，方对症择术而医，或一法或多法并用，使果佳效速，尽显医道之妙，济世之心。

85段氏脏腑按摩与经络按摩相比在调理身体时对施术部位的选择上更侧重于体内气血淤阻的地方，作用会更直接些，但也并没有完全排除对经络穴位的施治，多法并用更科学、更实际、效果更佳。

86因人体气血运行一周需五十分钟，所以脏腑保健按摩需一小时至一小时半完成，若遇病症，其调理时间应随证而定，或多或少，不可拘泥。

87脏腑按摩时消除下焦瘀阻是整个调理过程的关键和首要，术者应重视，不可过早贪求别处，无序而为。

88人体软组织的感觉按摩时多产生疼痛、麻木，疼痛为症轻，麻木则重，麻木指感觉迟顿，说明因气血瘀阻日久，而导致神经传导减弱。

治则会发生感觉的逆转。

89肾气的亏虚有三个方面原因：

一是年老气自衰，是无法抗拒的；

二是过度损耗精气，是可以预防的；

三是贮气空间被浊物壅塞，是可以调理的。

脏腑按摩疗法可以健脾胃以生化气血，清理体浊释放空间，使虚得补。

90三焦是人体躯干上下的气、液通道，实而存之，非何脏何腑，其形如经络，存而无形，无可质疑。

通过脏腑按摩临床实践可真正体悟到何谓“三焦”。

91胸内之疾除从腹治之外，亦可前调胸，后调背，侧调胁。

调胸活其瘀，调背化其气，调胁降其浊。

调有主次先后而为之。

92胸腔乃清凉之府，如万里晴空，不可塞污浊之物，腹通其浊自降，亦可通中府、云门、气户、天突等穴，如烟囱导烟引其浊从上而出，以还其清凉境内，则心肺得安。

93心之所到，力之所达，故调病要用真心善念，而仅非巧技拙力也。

94指力的传输要做到意到、气到、力到，生于丹田，发于足跟，达于指端，方可传于脏腑、经脉、肌肉，乃至透骨入髓。

95脏腑按摩要做到深透，必须有足够的指力，因此术者的指力训练是非常必要的，指力是决定效果的因素之一。

96国外研究称腹部是人体的第二大脑，即腹部有类似与人的大脑一样的思维功能，又称作＂腹脑＂。

97养生要做到四养：

养内，调养脏腑；

养外，营卫肌肤；

养心，愉悦心神；

养气，元气充盈。

98四肢按摩部位选择可分四部分：

一是经络（手足三阴三阳），二是经筋（肌肉筋腱），三是血管（四肢动脉），四是神经（四肢神经）。

通过手法剌激这些组织即可疏通消除局部病灶亦可调节内脏功能及改善其它相关联部位病症。

99有根才能长久，才能成长，不可忘记传承，感恩先人。

100瑜珈修练者认为脐及周围是人体爱的源泉，其内形成的硬块是恨的积累，当把恨转变成爱时，硬块就很快随之消失。

人心存恨是造成肉体痛苦的根源，爱的力量能化掉一切恶源。

101脏腑按摩手法多以通经降浊为主，因浊降清自升，故而用意亦多为降。

102脏腑按摩务必力入内而忌浮于表，因其是消脏腑内之浊，而非美体表之肤。

这也是段氏脏腑按摩与现代的减肥推油按摩的区别所在。

103气与血相维附，同样邪气与恶血也是相维附的。

104中医学认为“气为血之帅，血为气之母”，因此邪气与瘀血同样相合，邪气以瘀血为载体而结，按之瘀血消则邪气散，气通血活病自除。

105诊病当先明脏腑，治病要决在气血。

能使周身之气通而不滞，血活而不瘀，气通血活，何患疾病不除？

106“健运三经”，腹部肾、胃、脾三经，正浊气的升降之道，正气的贮藏与浊气的排泄皆归三经，故运之可通腹之经，调脏腑之气。

107师传：

按摩之手如猴手状。

其意为按摩时手的着力部位应为手掌的边缘，即五指指腹、小鱼际、掌根、大鱼际。

108脏腑按摩以近距离治疗为主，但根据需要亦可远距离选经择穴施治，远近配合以获最佳效果。

109按摩疗法重在细微处见功夫，现代人施术多重于面，而忽略于点，往往细节更会决定疗效。

110脏腑是人体健康之本源，养生贵在养脏腑，脏腑健则体康心宁。

111调腹通经，宜先通腹左，而后腹中，再则腹右，腹左通则气降，腹中通则气和，腹左难通需用功，全腹通则气顺症消。

112脏腑按摩应先通经，后消灶，实际操作二者同行，只是意识有别而亦。

113情志所伤，因心动气，初不外气乱气结，轻少可自调，于身无碍，多久则厚积，损伤经脉，气结血瘀，诸证则生，必扰身心，即需外内除之，亦需心变御之，身心并调，方获安康。

114脏腑按摩遵循中医整体观念，治病求本原则，故其法对人体是整体调理，通脏腑之经，清脏腑之浊，修脏腑之损，平脏腑之衡，补脏腑之虚，还脏腑之原，故有异病同治，多病同治之功效，为难得养生保健之秘法。

115因浊物致盲肠易留难行，故有双手揉推之法，此法需双手协调配合，左手大鱼际按，右手四指推，对盲肠形成挤压之势，若内有浊物可生声响，促其上行于结肠，此式操作难度大，学者需用心体悟。

116“清理盲肠”之式，皆因其生理结构特殊，浊物致此易留而行，故按而推之。

其独特双手揉法，一挤一送，即可将其内浊物向上推送，又可防再归小肠，甚是妙用，为段氏脏腑按摩之独有技法。

117人们常认为阳虚为气虚之极，阴虚为血虚之极，本人认为无论阳虚还是阴虚，皆应为气虚，即人体生命活动的能量不足，只是其因不一，其症不同。

118按摩指力应穿肌入脏，透骨入髓，久而不衰，柔而不疆，才合深透持久之法。

119做脏腑按摩，随施术于表，但心必入脏腑其内，才能力、意、能入其内，而通其阻，化其浊，修其形，补其虚，还其本。

120何为按摩？

自古即命名为按摩之法，可见古人之酌见，此二操作手法当为该疗法之方法中之精要核心，足具概括此术之理法，故而命之。

按为静，摩为动，按摩为动静结合之术，而今人施术多动少静，合今人浮躁之心，然其效距古远矣。