第三编 魏晋南北朝Word格式.docx
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所谓文学的自觉有三个标志：
第一，对文学的重视和文学观的发展。
第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是有了对各种体裁的文体辨析的意识。
第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。
第一章建安和正始文学
一、建安文学
建安文学指汉末建安时期的文学，不少作品反映了社会的动乱和人民流离失所的痛苦，情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗，后人称为“建安风骨”。
代表作家有“三曹”、“七子”。
建安文学的成就：
1.发扬了诗歌的现实主义精神，形成了“建安风骨”（风即文意，骨即文辞。
“风”指作品有充实的内容和真实的感情，“骨”指作品刚健有力的语言风格）。
2.把五言诗推向更成熟的地步。
二、建安文学的代表作家：
三曹（曹操、曹丕、曹植）
七子（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢）
蔡琰（yǎn）
三、曹操
曹操（155—220），即魏武帝，字孟德，沛国谯县（qiá
o今安徽亳县）人，三国时期著名的政治家、军事家和文学家。
汉献帝时，曾挟天子以令诸侯，任丞相，封魏王。
他为统一北方作出了贡献。
有《魏武帝集》。
他的诗既反映了社会的动乱又充满了壮志豪情，情调苍凉。
今存诗23首，全部是乐府歌辞。
其成就一是开了“用乐府旧题写时事”的新风气，二是使四言诗重放光彩。
风格苍劲有力，慷慨悲凉，已完全脱出“三百篇”境，更非汉人四言可比。
《蒿里行》反映汉末军阀混战造成的惨象，流露了诗人伤时悯乱的感情。
明人钟惺评道：
“汉末实录，真诗史也。
《短歌行》叹息时光易逝，希望有贤才辅佐自己建立功业。
《步出夏门行》）“观沧海”，描绘辽阔的大海，展示自己博大的胸怀和豪迈的气概。
“龟虽寿”，表现了不甘衰老的积极奋发精神。
汉乐府薤露歌
薤上露，何易晞。
露晞明朝更复落，人死一去何时归。
步出夏门行·
观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
曹操的诗极为本色，艺术上的显著特点是用朴质的形式披露他的胸襟。
“如幽燕老将，气韵沉雄。
曹操的散文“清峻”“通脱”，只是用简洁朴素的文笔把要说的话自由地写出来，却自有鲜明的个性。
如《让县自明本志令》：
“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”。
鲁迅称曹操是“改造文章的祖师”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。
这是指他的文章不受任何陈规的约束，说话大胆，辞锋爽利，一扫汉代儒生的文章动辄援引经义、迂远空阔的习气。
四、曹丕
曹丕（187—226），字子桓，曹操次子，他代汉即帝位，国号魏，史称魏文帝。
有《魏文帝集》。
今存诗40余首，散文辞赋30篇。
他的诗作中乐府歌辞与古诗约各一半。
其中相当一部分作品沿用民歌题材，善于写游子思乡、思妇怀远之情。
语言也明显带有民歌的特点，通俗流畅，不过比一般民歌略显得精致。
抒发感情，以委婉细致见长。
七言诗《燕歌行》，以女性口吻，写对远方丈夫的思念，语言浅近，描写细致，是中国文学史上第一首完整的七言诗。
曹丕之后，整个魏晋时代，以五言诗为主，写七言诗仍不多，直到南朝宋代从鲍照开始，才有较多的七言诗产生。
《典论·
论文》，是文学批评史上第一篇专门性的论著。
对当时文人的批评和文学观点的表述，都简明中肯。
他重视文学的价值：
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
《与吴质书》：
浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。
白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。
舆轮徐动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。
五、曹植
曹植（192—232），字子建，曹操第三子，封陈王，死后谥思，世称陈思王。
有《曹子建集》。
今存诗90余首，散文辞赋40余篇。
陈思王植子建，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。
太祖尝视其文，谓植曰：
“汝倩（请）人邪？
”植跪曰“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？
”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。
植援笔立成，可观，太祖甚异之。
性简易，不治威严，與马服饰，不尚华丽。
每进见难问，应声而对，特见宠爱。
……植任性而行，不自雕励，饮酒不节。
（《三国志·
魏书·
陈思王传》）
曹植墓：
位于山东东阿县城西南10公里鱼山西麓，依山而建。
谢灵运尝云：
天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？
（李瀚《蒙求集注》）
汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。
顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。
（清·
王士祯《带经堂诗话》）
曹植的生活与诗歌创作，以曹丕称帝（公元220年，曹植28岁）为分界线，分为前后两期。
前期的诗主要是歌唱他的理想和抱负，向往建功立业。
代表作《白马篇》，描写边塞游侠，塑造了一个武艺高强的爱国壮士形象，歌颂了他为国献身、誓死如归的高尚精神，寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志，表现了他的诗歌“雅好慷慨和“骨气奇高”的特点。
后期的诗主要是表达理想与现实的矛盾所激起的悲愤，揭露了曹丕等人的残酷，也表现了渴望自由、反抗迫害、蔑视庸俗的思想感情和怀才不遇的愤懑。
《七步诗》（史p251）很能表现他当时的处境和心情。
代表作《赠白马王彪》，抒发受摧抑的愤懑，表达渴望自由解脱的强烈愿望。
《野田黄雀行》塑造了一个解救受难者的侠义少年的形象，寄寓了诗人的理想和反抗情绪。
《七哀》描写思妇怀念游子的哀怨，可能寄托了诗人君臣不偶和怀才不遇的感情。
曹植诗歌的艺术成就：
钟嵘说他“骨气奇高，词采华茂”（《诗品》）。
1.骨气奇高。
诗中充满追求与反抗，富有气势和力量。
2.善用比喻。
如以少年救雀喻解救受难者（《野田黄雀行》），以女无所归喻怀才不遇（《七哀》）。
3.讲究对偶、炼字和声色，词藻丰富华美。
如“明月澄清影，列宿正参差。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。
”（《公宴》）
4.工于起调，善为警句。
如“高树多悲风，海水扬其波”（《野田黄雀行》），“惊风飘白日，忽然归西山”（《赠徐幹》），“惊风飘白日，光景驰西流”（《箜篌引》），或在篇首，或在篇中，都使全诗增色。
辞赋代表作《洛神赋》，描写洛水女神宓妃的美丽以及对她的爱慕眷恋，实际上是托神寄意。
“翩若惊鸿，婉若游龙”。
“远而望之，皎若太阳升朝霞；
迫而察之，灼若芙渠出渌波”。
散文代表作《与吴季重书》、《与杨德祖书》是两篇有名的散文书札。
《求自试表》、《求通亲亲表》是两篇骈俪成分极重的文章。
六、建安七子
“七子”之称，出自曹丕《典论·
论文》。
七、王粲
（177—217），字仲宣，山阳高平（今山东邹县西南）人。
年轻时避乱荆州多年，后归曹操。
他出身世家，少有才名，锐意进取，然生当乱世，羁留他乡，故作品多感时伤事，自悲不遇。
其诗、文、辞赋均有成就，前人常与曹植并称，刘勰《文心雕龙》则誉之为“七子之冠冕”。
代表作《七哀诗》（选p247），写避难途中所见，反映了社会的动乱，表达了对人民苦难的同情。
“出门无所见，白骨蔽平原”的概括描写和“饥妇弃子”的特写，使人怵目惊心。
《登楼赋》（选p185），写登上荆州当阳城楼之所见所感，抒发了思乡怀土之情与抱负不能施展的苦闷。
八、陈琳
陈琳（？
—217），字孔璋，广陵（今江苏江都）人，“建安七子”之一。
有《陈记室集》。
今存诗仅4首。
代表作《饮马长城窟行》（选p242），假借秦代筑长城的事，写人民徭役之苦和夫妇别离之情，深刻地揭露了当时繁重的徭役给人民带来的痛苦和灾难。
《为袁绍檄豫州》，代袁绍起草这篇檄文，晓谕时任豫州刺史的刘备，希望他反曹，与己联合。
文中痛骂曹操。
后陈琳归附曹操，曹操爱其才而不咎。
文章铺张扬厉，多用骈偶。
九、阮瑀
阮瑀（？
—212），字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，“建安七子”之一。
有《阮元瑜集》。
今存诗12首。
代表作《驾出北郭门行》（选p240），写后母虐待孤儿，揭露了封建社会家庭关系的冷酷无情。
散文有《为曹公作书与孙权》。
十、刘桢
刘桢（？
—217），字公幹，东平（今属山东）人，“建安七子”之一。
有《刘公幹集》。
今存诗15首。
代表作《赠从弟》（选p251），通过比兴手法写出了有理想有报负之士守志不阿的节操，表现了诗人的“真骨凌霜，高风跨俗”的品格。
十一、徐幹
徐幹（170—217），字伟长，北海（今山东寿光）人，“建安七子”之一。
后人辑有《徐伟长集》。
今存诗8首。
代表作《室思》（选p244），“自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时？
”写得情意缠绵，真挚动人，其意境常为后来的诗人所化用。
《乐府诗集·
杂曲歌辞》收《自君之出矣》二十首，多为古绝句（五言四句）。
如梁·
范云：
“自君之出矣，罗帐咽秋风。
思君如蔓草，连延不可穷。
”齐·
虞羲则为五言八句：
“自君之出矣，杨柳正依依。
君去无消息，唯见黄鹤飞。
关山多险阻，士马少光辉。
流年无止极，君去何时归。
九、蔡琰
蔡琰（生卒年不详），字文姬，陈留圉（今河南杞县）人，蔡邕之女，夫卫仲道早死。
汉献帝兴平年间，在战乱中为胡骑所获，在胡中十二年，生二子。
建安八年（203），曹操用金璧把她赎回。
归来后再嫁陈留董祀。
蔡琰共有作品三篇：
五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，都是自传性的作品，描写在军阀混战中亲身经历的悲惨遭遇。
五言《悲愤诗》540字，是我国文学史上第一篇文人创作的五言长篇叙事诗。
诗中所描写的“别子归国”和“还乡再嫁”两个场面尤为感人。
十、正始文学
正始文学指三国魏正始时期的文学，由于司马氏大杀异己，政治黑暗，文学作品多表现士人对现实的不满和内心的苦闷，虽有消极避世的一面，但基本精神还是继承了建安风骨的传统。
代表作家为“竹林七贤”：
阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
十一、阮籍
阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，曾为步兵校尉，世称阮步兵。
有《阮步兵集》（《阮籍集》）。
今存《咏怀》82首，散文辞赋20篇。
代表作五言《咏怀》八十二首，多以隐约的言辞，象征的手法，表现其忧生之嗟和愤世之情。
《夜中不能寐》（选p274），《咏怀》第一首，表现了诗人孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，为八十二首《咏怀》诗定下了基调。
《嘉树下成蹊》（选p275），《咏怀》第三首，言世事有盛有衰，避乱宜早。
《驾言发魏都》（选p277），《咏怀》第三十一首，借古以寓今，揭露曹魏统治者的日趋荒淫腐朽。
阮籍擅长五言，他丰富了五言诗的技巧（隐约曲折的含蓄诗风）。
从曹植的五言，到陶渊明的五言，阮籍是一座很重要的桥梁。
散文《大人先生传》（史p258），写一个志趣高远、拥抱宇宙的真人，实际上是作者精神的自我写照。
文中将依附统治者的“礼法之士”比做“裤裆里的虱子”，对他们进行了辛辣的讽刺。
十二、嵇康
嵇康（223—263），字叔夜，谯国铚（今安徽省宿县）人，曾为中散大夫，故世称嵇中散。
有《嵇中散集》。
今存诗53首，代表作有《幽愤诗》（选p282）、《答二郭》、《赠秀才入军》等。
他的四言诗艺术成就高于五言。
嵇康文学上的成就主要在散文。
代表作为《与山巨源绝交书》（选p413）。
旧友山涛出仕，为司马氏效力，嵇康写了这封信与他绝交，并表示“非汤武而薄周孔”，蔑视虚伪的礼法。
全文嘻笑怒骂，锋利洒脱，很能表现他峻急刚烈的性格。
第二章西晋文学
一、太康文学
太康文学，指西晋太康时期前后的文学。
多
数作品内容空虚，但讲究词藻华丽，偏重技巧。
“采缛于正始，力柔于建安”（《文心雕龙·
明
诗》）。
“儿女情多，风云气少”（《诗品》）。
二、太康文学的代表作家
三张（张载、张协、张华）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。
三、陆机
陆机（261—303），字士衡，吴郡（今江苏松江县附近）人。
吴大司马陆抗之子，吴亡入洛，成为太康文坛最著名的作家，他的文风对当时有深刻的影响。
宋人辑有《陆士衡集》，今存诗百余首。
又著有《文赋》，是重要的文学批评著作。
孙绰说：
“陆文若排沙简金，往往见宝”（《世说新语·
文学》）。
代表作《赴洛道中作》（选p294），写离家赴洛，途中触景生情，顾影自怜。
四、潘岳
潘岳（247—300），字安仁，荥阳中牟（今河南开封附近）人。
貌美，古代小说常称“才如子建，貌比潘安”。
但趋炎附势，晋惠帝时，一些文人名士趋附权臣贾谧，有二十四友之目，“岳为其首”。
赵王伦执政时，为孙秀所害。
明人辑有《潘黄门集》。
曾为河阳令，在县内遍植桃李。
唐代沈彬有《碧莲峰》诗：
“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。
代表作《悼亡诗》三首（选p292），为怀念亡妻之作，情意深厚真挚。
“之子归穷泉，重壤永幽隔。
“望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
“如彼翰林鸟，双栖一朝隻；
如彼游川鱼，比目中路析。
“寝息何时忘，沈忧日盈积。
五、左思
左思（约250—305），字太冲，临淄（今山东）人，出身寒微，貌寝口讷。
后人辑有《左太冲集》。
今存诗14首。
其诗一反当时绮靡华艳的诗风，笔力矫健，气势充沛，《诗品》称之为“左思风力”。
代表作《咏史》诗八首，托古讽今，实为咏怀，抨击门阀制度，抒写自己的抱负和愤慨。
其二“郁郁涧底松”（选p301）是其代表。
《娇女诗》（选p309）描写自己两个女儿的娇态，使用俚语，极为生动。
《三都赋》精思十年写成，豪贵之家，竞相传抄，洛阳为之纸贵。
六、刘琨
刘琨（271—318），字越石，中山魏昌（今河北无极）人。
西晋末年积极投身抗敌御侮的斗争，与祖逖闻鸡起舞的故事为后人所称道。
他的诗刚健清新，慷慨激昂，真正继承了建安风骨。
明人辑有《刘越石集》。
今仅存诗3首。
代表作《扶风歌》（选p318），写行军的艰苦，表现了诗人在御侮战争中的英雄气概。
《重赠卢谌》（选p316），写于死前被囚之时，自叙怀抱而痛于功业无成，希望卢谌能追步先贤，完成救国使命，情调悲凉。
“何意百炼刚，化为绕指柔。
七、郭璞
郭璞（276—324），字景纯，河东闻喜（今属山西）人。
明人辑有《郭弘农集》。
今存诗22首。
代表作《游仙诗》十四首（选p320），借游仙以咏怀，表示对现实的不满，但也流露了消极避世思想。
游仙诗，指描写玄虚飘渺的神仙世界的诗。
游仙诗起源很早，秦博士有《仙真人诗》，汉乐府中也有这类作品，建安正始时期不断有人继作，西晋末年和东晋，大量出现。
游仙诗中有两种倾向，一是正格的游仙诗，歌咏高蹈遗世，远祸延年；
一是借游仙以表示对现实的不满与反抗（如曹植、阮籍的某些作品）。
郭璞显然是继承了后一传统。
郭璞也是训诂学家，著有《尔雅注》、《方言注》、《山海经注》等。
第三章陶渊明
玄言诗，指虚谈玄理的诗篇，西晋末年和东晋时期盛极一时。
内容上多谈老庄哲理，艺术上平淡寡味，缺乏形象性和生动性。
代表作家为东晋时期的孙绰和许询。
陶渊明（365—427），字元亮，后更名潜，世称靖节先生。
浔阳柴桑（今江西九江）人。
曾任彭泽县令，但他“不为五斗米折腰”，便辞官归隐。
钟嵘《诗品》说他是“古今隐逸诗人之宗”。
有《陶渊明集》。
今存诗一百二十多首，散文六篇，辞赋三篇。
田园诗，指歌咏田园生活的诗歌。
陶渊明是田园诗的开创者。
他的诗描写了宁静安谧、淳朴自然的田园风光和农村生活，表现了诗人光明峻洁的人格和坚决不与黑暗势力同流合污的高尚品质。
从他以后，田园诗不断发展，到了唐代遂形成田园山水诗派。
（一）思想内容
1．陶渊明的田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。
《归园田居》（其一）（选p327），描绘优美宁静的田园风光，抒写脱离官场归隐田园的无穷乐趣。
“久在樊笼里，复得返自然。
《归去来兮辞》（选p197），描写归田的喜悦，表达了自己的高洁志趣。
《饮酒》（其五）（选p335），写自己陶醉在大自然中，与大自然融为一体。
2．陶渊明的田园诗以极大的热情歌咏了劳动生活和与农民的友情。
《归园田居》（其三）（选p328），诗人的自我形象是一个带着月色从草木丛生的小径上荷锄归来的劳动者。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》（选p333），在劳动中诗人认识了“人生归有道，衣食固其端”这一朴素真理。
《癸卯岁始春怀古田舍》（选p333），“平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所欣”，在田野风景和农事活动的描写中洋溢着一种喜悦之情。
《归园田居》（其二）（选p328），“相见无杂言，但道桑麻长”，表明他在劳动中与农民有了共同的语言。
《桃花源诗并记》（作品选作《桃花源记并诗》）（选p428），描绘了和平宁静的理想社会：
世外桃源。
这种“桃花源”的社会理想，是诗人田园生活中理想因素的集中和概括。
3．陶渊明的咏怀、咏史诗表现理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格。
《杂诗》（其一）（选p337），“盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
”慨叹时光易逝而壮志难酬。
《杂诗》（其二）（选p338），“日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
”写长夜不眠，感慨时光消逝而有志未伸。
《读山海经》（其十）（选p342），“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志故常在。
”歌颂精卫和刑天至死不屈的斗争意志，慨叹时光的消逝和良时的不可再来。
鲁迅称之为“‘金刚怒目’式”的作品。
（二）艺术特色
1．平淡自然。
陶诗的主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及诗人的恬静心境。
而这一切又是通过朴素的语言、白描的手法，真率自然地抒写出来的，使人感到真好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。
陶诗虽然平淡，却不浅薄，使人感到淳厚有味。
因为在平淡的外衣下，在极平常的“田家语”中，有着鲜明的形象、炽热的感情和浓郁的生活气息，读来韵味深长。
陶诗所描写的，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、锄头、豆苗、桑麻；
看似平常，但一入诗人笔下，便觉韵味无穷。
如“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。
凯风因时来，回飙开我襟”（《和郭主簿》），“平畴交远风，良苗亦怀新”（《怀古田舍》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》）。
苏轼评陶诗“质而实绮，癯而实腴”。
2．富有意境。
陶渊明在创作时并不是随意摄取田园生活的影象，而是把那些最能引起自己的思想感情共鸣的东西摄取到诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思想意境。
诗人特别喜欢描写青松、秋菊、孤云、归鸟。
从这些描写中来表现诗人自己的坚贞孤高的品格和爱好自由的感情。
特别是菊花，由于他的爱好与描写，在后人心目中几乎成了陶渊明的化身。
3．既富情趣，又富理趣。
陶诗常常在抒情写景之中用朴素的语言说明一些生活的哲理，既富于情趣，又富于理趣。
如“人生归有道，衣食固其端。
”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）“落地为兄弟，何必骨肉亲。
”“盛年不重来，一日难再晨。
”“及时当勉励，岁月不待人。
”（以上均见《杂诗》）“问君何能尔，心远地自偏。
”“连林人不觉，独树众乃奇。
”（以上均见《饮酒》）“死去何所道，托体同山阿。
”（《挽歌诗》）如格言一般，言浅意深，意味隽永。
第四章南北朝乐府民歌
第一节南朝乐府民歌
一、南朝乐府民歌的保存和流传
南朝乐府民歌约500首，大部分保存在宋人郭茂倩《乐府诗集》中的“清商曲辞”里，其中吴歌（吴声歌曲）326首，西曲（西曲歌）142首，神弦歌18首。
二、南朝乐府民歌产生的社会基础：
（一）东晋以来长江流域经济发展，商业发达，城市繁荣。
（二）南朝统治者为了娱乐，酷爱民歌。
三、南朝乐府民歌的分类
（一）吴歌（吴声歌曲）
吴歌是乐府中清商曲的一部，产生于六朝时长江下游地区，以当时首都建康（今南京）为中心，大多数是民间歌曲，原为徒歌，被采入乐府才配乐演唱。
文人也有仿作，产生时代以东晋和宋居多，现存歌词326首，内容绝大多数是歌咏男女爱情，风格艳丽柔弱，多表现羞涩缠绵的情态。
形式多为五言四句，语言自然活泼。
多用谐音双关隐语。
其体制为唐代五言绝句的先驱。
其谐音双关隐语有二：
1、不用本字，而以音近之字代之。
如以“丝”代“思”，以“莲”代“怜”，以“藕”代“耦”，以“碑”代“悲”，以“星”代“心”。
2、以同字的甲义暗代乙义。
如匹（布匹—匹偶），关（关门—关念），
消（消融—消瘦），道（道路—道说），
苦（黄蘖—相思）。
吴歌中著名的有：
[子夜歌]
“始欲识郎时，两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。
”（选P381）
“侬作北辰星，千年无转移，
欢行白日心，朝东暮复西。
”（史P292）
[子夜四时歌]
“秋风入窗里，罗帐起飘扬。
仰头看明月，寄情千里光。
”（秋歌）
（选P382）
“渊冰厚三尺，素雪覆千里。
我心如松柏，君情复何似？
”（冬歌）
（选P383）
[华山畿]
[读曲歌]
“怜欢敢唤名？
念欢不呼字。
连唤欢复欢，两誓不相弃。
”（选P384）
“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。
愿得连冥不复曙，一年都一晓。
（史P292，选P384）
（二）西曲（西曲歌）
西曲是乐府清商曲的一部。
大抵产生于南朝宋、齐、梁三代吴地之西，即长江中游和汉水两岸的城市，而以江陵为中心，故称“西曲”。
原为民歌，后被采入乐府，也有少数是文人制作。
现存歌词142首。
大多写船户、商贾的水上生涯，表现水边旅人思妇的别情。
风格比吴歌自然直率开阔，形式多为五言四句。
[莫愁乐]
“莫愁在何处，莫愁石城西。
艇子打两浆，催送莫愁来。
“闻欢下扬州，相送楚山头。
探手抱腰看，江水断不流。
[那呵滩]
“闻欢下扬州，相送江津湾。
愿得篙橹折，
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