爱莲说陋室铭比较阅读答案卷Word文档格式.docx
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[乙文]山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入廉青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
一、解释加点词的含义:
1、斯是陋室(这)2、惟吾德馨(惟:
只)(馨:
香气,这里指品德高尚)
3、鸿儒(博学的人)(鸿:
大)(儒:
旧指读书人)4、金经(佛经)
5、白丁(平民,这里指没有什么学问的人)6、丝竹(琴瑟等乐器,这里指奏乐的音乐)
7、调素琴(调:
这里指弹琴)(素琴:
不加装饰的琴)8、案牍(官府的公文)
9、劳形(使身体劳累)(形:
形体,身体)10、甚蕃(多)
11、淤泥(河沟或池塘里积存的污泥)12、不染(沾染污秽)13、濯(洗涤)
14、清涟(水清而微波,指清水)15、妖(美丽而不端庄)16、亭亭(耸立的样子)
17、植(立)18、亵玩(玩弄)(亵:
亲近而不庄重)19、隐逸(隐居的人)
20、君子(品德高尚的人)
二、一词多义:
1、水陆草木之花(助词,的)2、问今是何世(判断动词,是)
莲之出淤泥而不染(舒缓语气,不译)斯是陋室(判断动词,是)
莲之爱,同予者何人(助词,的)是是进亦忧(指代词,这)
何陋之有(表强烈反问)是马也(指代词,这)
之无丝竹之乱耳(舒缓语气,不译)是天时不如地利也(指代词,这)
无案牍之劳形(舒缓语气,不译)
花之隐逸者也(助词,的)3、无丝竹之乱耳(奏乐的声音)
花之富贵者也(助词,的)丝竹
花之君子者也(助词,的)宴酣之乐,非丝非竹(奏乐的声音)
4、莲之出淤泥而不染(表转折,却)5、香远益清(清芬)
而濯清涟而不妖(表转折,却)清
可远观而不可亵玩焉(表转折,却)濯清涟而不妖(清澈)
6、可以调素琴(可以)7、何陋之有(什么)
可可远观而不可亵玩焉(可以)何
可爱甚蕃(值得)同予者何人(什么)
8、香远益清(远播)9、晋陶渊明独爱菊(只,惟独)
远可远观而不可亵玩焉(远处)独
处江湖之远(僻远)予独爱莲之出淤泥而不染(只,惟独)
10、西蜀子云亭(人名)11、有仙则名(表存在)
云有说笑有鸿儒(表存在)
孔子云(说)何陋之有(表存在)
三、句子翻译:
1、山不在高,有仙则名。
译:
山不一定要高,有了仙人就成了名山。
2、水不在深,有龙则灵。
水不一定要深,有了龙就成为灵异的(水)了。
3、斯是陋室,惟吾德馨。
这是简陋的房子,只是我(住房的人)的品德好(就不会感到简陋了)
4、苔痕上阶绿,草色入帘青。
苔痕碧绿,长到阶上;
草色青葱,映入帘里。
5、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。
6、孔子云:
孔子说:
“有什么简陋的呢?
7、南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有杨子云的亭子。
8、晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
9、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
我唯独喜欢莲花它从淤泥里生长出来却不受污泥的沾染,它经过清水洗涤,却不显得妖艳。
10、中通外直,不蔓不枝。
(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝。
11、香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。
香气远播,更显得清芬,它笔直地洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
12、、水陆草木之花,可爱者甚蕃。
水上地上各种花草的花,可爱的很多。
13、予谓菊,花之隐逸者也。
我认为,菊是花中的隐士。
14、牡丹,花之富贵者也。
牡丹是花中的富贵者。
15、莲,花之君子者也。
莲是花中的君子。
16、菊之爱,陶后鲜有闻。
对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了。
17、莲之爱,同予者何人?
对于菊花的爱好,像我一样的还有谁呢?
18、牡丹之爱,宜乎众矣。
对于牡丹的爱,那应当是有很多人了!
四、内容理解:
1、甲乙两文都运用了托物言志的写法,通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负,但也有所不同,《陋室铭》开头运用类比立论,引出全文主旨斯是陋室,惟吾德馨;
《爱莲说》从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”来衬托“莲之爱”,引出文章主旨莲,花之君子者也。
2、甲文表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。
乙文表达了作者要在污浊的世间独立不移,永远保持洁白的操守和正直品德的生活态度。
3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养,其中的思想情感有何异同?
在物质生活日益丰富的今天,有怎样的现实意义?
答:
甲乙两文都表达了作者不慕名利,洁身自好的人生志趣。
在物质生活日益丰富的今天,我们依然经常会面对是否随波逐流的选择,更应注重品德修养,学习作者的君子之风,让我们的人生之路上多一些高尚之举,做一个对社会有用的人。
4、两篇文章中都存在有言外之意的句子,如《陋室铭》中无丝竹之乱耳,无案牍之劳形;
《爱莲说》中牡丹,花之富贵者也和牡丹之爱,宜乎从矣,试分析他们的言外之意:
“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”表达了作者对那些庸俗的官僚们灯红酒绿生活的鄙弃,对官僚们寻欢作乐生活的批判。
“牡丹,花之富贵者也”和“牡丹之爱,宜乎从矣”表达作者对追逐功名富贵世风的鄙视。
5、《陋室铭》谈到“山”“水”,《爱莲说》提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗?
为什么?
不相同。
《陋室铭》开篇写“山不在高,有仙则名。
”是运用类比立论,引出本文主旨“斯是陋室,惟吾德馨”。
《爱莲说》以“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作衬托,含蓄表明自己既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名富贵,突出他要在污浊的世间独立不移,永远保持洁白的操守和正直品德,层层深入,意蕴无穷。
五、内容拓展:
1、你喜欢什么花?
我喜欢梅花。
因为它绽放在百花凋谢的寒冬,让我明白了做人应不怕困难,坚韧顽强的精神。
2、积累表现淡泊明志,不慕富贵品质的事例、名言名句。
事例:
陶渊明不为五斗米折腰;
文天祥宁死不接受元朝高官厚禄。
名言:
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
——诸葛亮
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
——孟子