遮帕麻和遮咪麻Word格式.docx

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却可以把已经注定的谎言变成童话。

7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普

通通了。

遮帕麻和遮咪麻

《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族的创世纪神话史诗，也是中国非物质遗产之一。

主要流传在云南省德宏傣族景颇族自治州梁河县阿昌族群众中，以唱诗和口头白话两种形式传承至今。

文化瑰宝

遮帕麻和遮咪麻的传说，不论是唱诗还是白话故事，内容基本一致。

故事讲述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地、制服洪荒、创造人类、智斗邪魔腊訇而使宇宙恢复和平景象的过程。

遮帕麻和遮咪麻不仅是阿昌族最受崇拜的至尊善神，而且也是所有寻常人家的护佑之神和阿昌族祭祀活动的主掌之神。

《遮帕麻和遮咪麻》作为一部叙述创世的长诗，形象地反映了人类从母权制向父权制过渡的状况。

故事中的盐婆神话是古代西南民族游牧文化的一块"

活化石"

。

《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族文化发展的一座丰碑，阿昌族将其称为"

我们民族的歌"

世代流传

阿昌族人口有三万多，主要聚居在云南省德宏州梁河县九保、曩宋和陇川县户撒三个阿昌族乡。

在阿昌族宗教及民俗活动中，要念诵全部的《遮帕麻和遮咪麻》。

普通百姓在建房、迎候亲戚、娶亲迎候媒人时，要边歌边舞跳窝罗。

开头的唱词为盘家谱，首先唱颂阿昌族的始祖遮帕麻和遮咪麻创造了人类，使族人得以联姻并繁衍传承。

历史上还流传下来一种祭祀天公"

遮帕麻"

和地母"

遮咪麻"

的古老宗教仪式，1993年5月德宏州九届人大常委会第三十次会议决定将阿昌族节日名称统一为阿露窝罗节，于每年公历三月二十日举行，节日时间两天。

阿露窝罗节期间，在宽阔的舞场上竖立起节日标志，其顶部架设着一张弓箭，箭直指苍天，象征着遮帕麻用它来射落魔王腊訇制造的假太阳，青龙和白象代表吉祥如意。

过节时，阿昌族男女老少都穿上鲜艳夺目的民族盛装，翻山越岭，汇集到舞场。

先由"

活袍"

在标志前焚香念诵古老的祭词，杀一只红公鸡用以祭祀遮帕麻和遮咪麻。

然后大家入场跳阿露窝罗舞。

1."

噢，居然有土龙肉，给我一块～"

2.老人们都笑了，自巨石上起身。

而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。

3.石村不是很大，男女老少加起来能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，简朴而自然。

50年前，遮帕麻和遮咪麻的故事家喻户晓，阿昌族男女老少都会口头讲述。

如今，由于懂阿昌古语的人越来越少，能说唱史诗的"

活祀"

（祭司）由原来的8人减为2人，古老的创世神话正濒临消亡的危险。

美妙传说

天公时期

据创世史诗传说，开天辟地的天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”是阿昌族的祖先，是创世始祖，遮帕麻编好了天，遮咪麻织好了地，他俩又共同创造了人类。

遮帕麻教人们打猎、捕鱼。

遮咪麻教人们生火煮食，他们俩还教人们驯养飞禽走兽、结绳记事。

人类在美丽富饶的大地上生活着。

这样的日子不知过了多少年。

一天，暴风雨突然席卷大地，到处一片汪洋，人类陷入了苦难的深渊。

遮帕麻连忙用原来从大地上抽下的三根地线缝好了东、西、北三边的天地，剩下南边的天没线缝补，狂风还在不停地乱刮，暴雨还在不停地倾泻，南边的人民还在受难。

遮帕麻和遮咪麻商量后决定在拉涅旦造一座南天门，用以挡风雨。

于是，遮帕麻带着神兵神将到拉涅旦造南天门去了。

遮咪麻领着东、西、北三面的人们恢复了正常的生活。

但是，刚脱离洪水深渊的人们，又遇到了更大的灾难:

火神和旱神腊訇降到了大地的中央。

这个魔王嫉恨遮帕麻和遮咪麻创造了人类并给他们自由与幸福，他以制造灾难、毁灭幸福为乐。

他制造了九个假太阳烤干了水塘，晒枯了花草树叶。

在大地上的生灵面临毁灭的时候，遮咪麻派水嫩猫去找涅旦，请来了遮帕麻。

遮帕麻用法术战胜了腊訇，把他毒死，碎尸万段。

又制作了一张巨大的弓和一支巨大的箭，射落了假太阳。

人类又获得了新生。

为了让人类永远幸福地生活下去，遮帕麻教男人耕田种地，遮咪麻教妇女纺纱织布。

为了防止天地间再出现妖魔破坏世界，遮帕麻和遮咪麻向人们祝福后飞上了天空，遮帕麻骑上月亮，遮咪麻骑上太阳。

白天，遮咪麻俯瞰着大地;

夜晚，遮帕麻巡视着天空,他们守护着人类的安宁。

人们再次过上了幸福安康、风调雨顺、富足的好日子。

阿昌人繁衍生息，人口越来越多，一代接一代，过着美好的生活。

恶魔还阳时期

可是，传到九百九十代时，恶魔腊訇阴魂又还阳了，他痛恨遮帕麻和遮眯麻把他碎尸万段，使他皮在东、肉在西、骨在南、筋在北，吃了万年的苦头。

托生为三嘴怪人，一张嘴吃天，一张嘴吃地，一张嘴吃人，他每天要吃九个童男童女，人1."

们痛恨不己，把他赶到九座山的外边。

三嘴怪人并不罢休，他使出妖法，把大地上的水全部弄干，使树叶干枯、田地开裂，作物着火。

他返回来后又想吃童男童女，人们一齐拿起棍棒刀叉、拾起石头与他拼死搏斗，但仍然不能打败他。

有个名叫腊亮的小伙子爬上大树，用硬弓连谢两箭，射中了三嘴怪人的两只眼睛，他只得逃跑了。

逃跑时卷起了一阵黑风，卷走了九个童男童女。

为了寻找被卷走的童男童女，战胜恶魔腊訇，勇敢的腊亮身背硬弓，翻过了九十九座山，路途上战胜了猛虎毒蛇，射杀了凶恶的大雕。

当腊亮拼得精疲力尽的时候，遮咪麻从天上派来一个使者，赐给他一葫芦圣水和一技开满白花的‘桑建’树枝,说:

“水是圣水，花是神花，‘桑建’树是降魔棍，无论什么时候有恶魔灾难，只要用‘桑建’树蘸圣水洒去就可以免除灾难”。

腊亮用“桑建”花蘸葫芦里的圣水到处洒去，于是全部花草树木复活，整个人类复生，大地又是一片凉爽。

救回了童男童女，用“桑建”树降魔棍打死了三嘴怪人。

从此，人们过上了幸福安宁的生活。

纪念其创世之恩

为了感谢遮帕麻和遮咪麻的创世之恩，补天缝地、降魔降妖多次挽救人类的大恩大德，每当一年的初春和“桑建”花开的时候，阿昌人都耍舞狮、舞象、舞双龙，蹬着“窝罗”举行祭祀活动。

珍视遗产

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，遮帕麻和遮咪麻经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2007年6月5日，经国家文化部确定，云南省梁河县曹明宽为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

《遮帕麻和遮咪麻》

阿昌族主要聚居在云南省德宏州梁河县九保、曩宋和陇川县户撒3个阿昌族乡，人口有3万多。

阿昌族的长篇诗体创世神话《遮帕麻和遮咪麻》，主要流传在云南省德宏傣族景颇族自治州梁河县阿昌族群众中，以唱诗和口头白话两种形式传承至今。

故事中的盐婆神话是古代西南民族游牧文化的一块“活化石”。

《遮帕麻和遮咪麻》是1."

阿昌族文化发展的一座丰碑，阿昌族将其称为“我们民族的歌”。

遮帕麻和遮咪麻的传说，不论是唱诗还是白话故事，内容基本一致。

天公遮帕麻和地母遮咪麻是阿昌族心目中的神话人物，不仅是人类的始祖、开天辟地的大神、补天治水的巨匠、杀妖降魔和保护众生的英雄，更是最受崇拜的至尊善神和护佑所有寻常人家的大家神，同时也是阿昌族祭祀活动的主掌之神。

史诗中的魔王腊訇则是最大的恶神。

《遮帕麻和遮咪麻》讲述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地、创造人类，补天治水、智斗邪魔腊訇和重整天地的故事。

史诗情节生动感人，性格鲜明，语言朴素清新。

其中，天公地母滚磨盘烧柴火、水獭猫送信、桑姑尼惜别家乡以及遮咪麻领腊訇女儿上山拾鸡的情节，都描述得十分精彩，甚至连水獭猫、麻雀、苍蝇、老鼠等小动物也栩栩如生。

遮帕麻作为救世主兼战神的形象与腊訇凶狂的狠毒本性对比鲜明，体现出善恶的对应。

它不仅是一部创世纪史诗，而且形象地反映出人类从母权制向父权制的过渡。

故事中的盐婆神话是古代西南民族关于盐的神话中不多见的纪录。

《遮帕麻和遮咪麻》通过口头传承一代代延续下来，阿昌族人民称它为“我们历史的歌”。

在丧葬仪式中有念诵《遮帕麻和遮咪麻》的习俗，请求为死者的魂灵引路，求家人清吉、屋舍平安。

每年3月20日阿昌族的传统节日“阿露窝罗节”上，念诵《遮帕麻和遮咪麻》的章节已经成为固定的开场仪式。

自1979年来，对阿昌族民间文学的整理就已开始，云南人民出版社于1983年1月正式出版《遮帕麻和遮咪麻》单行本（全诗40000字，1080行）。

目前，由于懂阿昌古语的人越来越少，能完整说唱史诗的“活祀”（祭司）由原来的8人锐减至2人，濒临消亡的危险。

主要内容

在阿昌族宗教及民俗活动中要念诵《遮帕麻和遮咪麻》全文;

百姓在建房、迎候亲戚、娶亲迎候媒人时要边歌边蹬窝罗（阿昌族的传统舞蹈），歌颂始祖遮帕麻和遮咪麻创造了人类，使族人得以联姻并繁衍传承。

据创世史诗传说，开天辟地的天公遮帕麻和地母遮咪麻是阿昌族的祖先，是创世始祖。

遮帕麻编好了天，遮咪麻织好了地，他俩又共同创造了人类。

遮帕麻教人们打猎、捕鱼，遮咪麻教人们生火煮食，他们俩还教人们驯养飞禽走兽、结绳记事。

遮帕麻连忙用原来从大地上抽下的三根地线缝好了东、西、北三边的天地，还剩下南边的天没线缝补，狂风还在不停地乱刮，暴雨还在不停地倾泻，南边的人民深受灾难。

遮帕麻和遮咪麻商量后决定在拉涅旦造一座南天门，用来遮挡风雨。

这个魔王嫉恨遮帕麻和遮咪麻创造了人类并给他们自由与幸福，他就制造了9个假太阳烤干了水塘，晒枯了花草树叶。

大地上的生灵面临着毁灭，遮咪麻派水嫩猫去找遮帕麻。

遮帕麻用法术战胜了腊訇，将他毒死，碎尸万段。

随后，遮帕麻又制作了一张巨大的弓和一支巨大的箭，射下了9个假太阳，人类又获得了新生。

夜晚，遮帕麻巡视着天空，他们守护着人类的安宁。

人们过上了幸福安康、风调雨顺、殷实富足的好日子。

阿昌人繁衍生息，一代又一代，过着宁静、美好的生活。

可是，传到990代时，恶魔腊訇阴魂又还阳了，他痛恨遮帕麻和遮眯麻把他碎尸万段，使他皮在东、肉在西、骨在南、筋在北，吃了万年的苦头，变成了三嘴怪人，一张嘴吃天，一张嘴吃地，一张嘴吃人，他每天要吃9个童男童女，并且把大地上的水全部弄干，使树叶干枯，田地开裂，作物着火。

人们一齐拿起棍棒刀叉、拾起石头与他拼死搏斗，但仍然不能打败他。

有个名叫腊亮的小伙子爬上大树，用硬弓连射两箭，射中了三嘴怪人的两只眼睛，三嘴怪人狼狈地逃跑了。

但逃跑时卷走了9个童男童女。

为了找回被卷走的童男童女，战胜恶魔腊訇，勇敢的腊亮身背硬弓，翻过了99座山，路途上战胜了猛虎毒蛇，射杀了凶恶的大雕。

当他拼得精疲力尽的时候，遮咪麻从天上派来一个使者，赐给他一葫芦圣水和一枝开满白花的“桑建”树枝，告诉腊亮:

“水是圣水，花是神花，„桑建?

树是降魔棍，无论什么时候有恶魔灾难，只要用„桑建?

树蘸圣水洒去就可以免除灾难。

”腊亮用“桑建”花蘸葫芦里的圣水到处洒去，于是全部花草树木复活，整个人类复生，大地又是一片凉爽。

腊亮救回了童男童女，用“桑建”树降魔棍打死了三嘴怪人。

为了感谢遮帕麻和遮咪麻的创世之恩和补天缝地、降魔降妖并多次挽救人类的大恩大德，每当一年的初春和“桑建”花开的时候，阿昌人都耍舞狮、舞象、舞双龙，蹬着“窝罗”举行盛大的祭祀活动。

阿昌族

历史上还流传下来一种祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”的古老宗教仪式，1993年5月德宏州九届人大常委会第三十次会议决定将阿昌族节日名称统一为阿露窝罗节，于每年公历三月二十日举行，节日时间两天。

阿露窝罗节期间，在宽阔的舞场上竖立起节日标志，其顶部架设着一张弓箭，箭直指苍天，象征着遮帕麻用它来射落魔王腊訇制造的假太阳，青龙1."

和白象代表吉祥如意。

先由“活袍”在标志前焚香念诵古老的祭词，杀一只红公鸡用以祭祀遮帕麻和遮咪麻。

如今，由于懂阿昌古语的人越来越少，能说唱史诗的“活祀”（祭司）由原来的8人减为2人，古老的创世神话正濒临消亡的危险。