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六人类思维在机器中的再现
语言与思维的统一性
1语言离不开思维。
2思维离不开语言。
（1）语言是思维赖以存在的物质形式。
2）思维活动的成果也要依靠语言才能得以巩固和存在。
（3）人的思维发展、认识能力的提高也要依靠语言。
（4）语言还是表达自己的思想和理解他人思想的工具。
对语言和思维关系的不同认识
语言和思维的关系问题，是语言学中的一个重大理论问题，也是哲学、心理学、逻辑学、人类学、人工智能等多学科共同关心的理论问题。
这个问题有两种截然不同的看法：
一种认为，语言和思维是同时产生的，二者是形式和内容的关系，思维在语言的基础上进行，而语言则是思维的唯一工具；
另一种看法认为，语言和思维没有必然的联系，相反，语言参与思维的过程是对纯正思维（抽象思维）的一种干扰。
随着科技的发展，现在又出现了一种新见解：
语言是思维的工具，但不是唯一的工具；
语言和思维的关系不是简单的形式和内容的关系，在人类历史上，语言和思维也不是同时产生的，而是先有思维，后有语言。
“语言和思维不可分”论
亚里斯多德（Arisotie）认为思维是通过语言而现实并存在的。
17世纪法国唯理主义哲学家笛卡儿（Descartes）认为，只有人类具有理性，而人类理性就表现在人类有语言上。
德国哲学家赫尔德（Herder）认为，语言和思维密不可分，语言是思维德工具、内容和形式。
德国著名思想家、语言学家洪堡特（Humboldt）认为，语言是形成思维德工具。
思维和语言德活动表现为不可分割的统一体。
20世纪初，美国行为主义心理代表人物华生（Watson）认为，言语是出声的“思维”，思维是无声的“言语”，离开语言就无思维可言。
并且他们还通过试验证明了：
人在思维过程中，与发音有关的器官和神经系统都处于兴奋状态，就像说话一样，只是比说话微弱而已。
1950年，斯大林肯定了这些观点，于是，从五十年代开始上述观点就成了我国语言学界、哲学界、心理学界的正统观点。
“语言干扰纯正思维”论
古希腊哲学家柏拉图（Plato）认为，直接认识就是对事物本质的洞察，对事物本质的理解的洞察，即一种既不能用语词说出来，又不能传达的洞察。
英国哲学家霍布斯（Hobbes）认为心灵的推理不需要语言，一个人考察他面前的三角形，会发现他的三只角加在一起等于两个直角，而他只是默默地想这个事情，并不用任何语词，不管是心照不宣地还是说出来地语词。
杜林曾经公开宣称，“谁要是只能通过语言赖思维，那么他就永远不懂得什么是抽象的和纯正的思维”。
马尔曾预言“未来的语言就是不依赖于自然物质的技术中成长起来的思维，在它面前，任何语言，甚至有声的，仍然同自然规范相联系的语言也会站不住脚。
”
总之，这些观点认为，抽象思维可以脱离语言而独立进行，而语言参与思维过程是对“纯正思维”的干扰。
“思维先于语言”论
英国哲学家洛克（JohnLocke，1632－1704）比较早的明确提出了这种观点，他继承并发展了培根和霍布斯的思想，确立了唯物主义经验论的知识起源于感觉的学说，坚持心灵是一块白板，后天获得的经验是认识的源泉。
他在《人类理解论》中用大量篇幅论述了语言对思维的影响和作用，同时又指出，在语言初创时，原是先有了观念，然后才有名称，就是现在也是先形成了新的复杂概念，然后才有了新的名称。
爱因斯坦既充分肯定语言和思维的密切关系，又认为思维还可以采取其他形式，并先于语言。
我国生物学家周建人也明确提出，思维先于语言。
萨丕尔-沃尔夫假说有两个部分：
1语言决定论，即一个人的思维完全由母语决定，因为一个人只能根据其母语中编码设定的范畴和区别定义来认识世界；
2语言相对论，即语言结构有无限的多样性，因此一种语言系统中所编定的范畴类别和区分定义为该语言系统所独有，与其他语言系统中所编定的范畴类别和区分定义不同。
1一个是强势说，是“萨丕尔——沃尔夫假说”的初始假说，认为语言在塑造我们思维的过程中起决定性作用；
2一个是弱式说，是初始假说的修正形式，认为语言、文化、思维之间具有相关性。
我们应该从哪些方面来探索语言和思维的关系
1从人类的系统发生学即从整个人类发展史来探索语言和思维产生的先后顺序，探讨语言和思维产生的绝对年代。
2从人类个体发生学即儿童形成思维和掌握语言的过程来推测人类发展史曾发生过的事情。
3从神经学的角度，从大脑受伤、丧失语言和思维的能力的病理现象，来推测语言和思维的关系。
4从先天聋哑人的实例材料探索他们的思维活动，由此说明即使没有语言，思维活动也能正常进行。
5从动物的智力活动方面论证。
6从人的思维过程方面来论证。
7从人的记忆力方面论证。
作业
你觉得语言是怎样起源的
你觉得语言和思维是什么样的关系
第二章
复习回顾
上节课讲的问题
语言的社会功能：
语言是人类社会最重要的交际工具；
语言是人类的思维工具
补充
语言是文化的载体，是维系一个民族成员感情的一个纽带，关于语言的这个方面的作用，现在已经有了一门专门的交叉学科，那就是文化语言学。
一个民族的维系有种种条件，其中重要的一条，就是该民族的文化心理认同，而作为这种认同的主要表征，则是民族语言。
语言科学是整个人类文化研究的带头科学。
作为我国封建社会意识形态的核心和指导思想的经学几乎包括了整个中国古代文化的全部内容。
链接人物－－申小龙
申小龙教授，1978年考入复旦大学中文系汉语专业学习。
1985年起，师从著名语言学家张世禄教授，专攻汉语语法。
1988年，获汉语史专业博士学位，留校任教。
同年被选为中国语言文化学会会长、学术委员会主任。
1991年升为副教授，并受邀在日本五所大学巡回讲学。
1993年被评为语言学教授，应台湾清华大学邀请在台湾四所大学讲学。
1994年获国务院政府特殊津贴。
现任复旦大学中国语言文学研究所理论语言学研究室主任，先后兼任全国青年汉语史研究会会长、中国语言文化学会会长、上海语言学会理事、北京国际汉字研究会副会长，英国《宏观语言学》杂志副主编。
出版有关汉语的文化内涵和建构规律的著作20部，发表论文300余篇。
主要著作有《中国句型文化》、《文化语言学》、《中华文化通志?
语言文字学志》、《申小龙自选集》、《申小龙文化语言学论文集》（英文版）等。
主编高校教材《新文化古代汉语》、《语言学纲要》等。
主编“中国文化语言学”等三套丛书。
主编大型辞书《汉语汉字文化大辞典》。
先后获上海社联优秀学术成果特等奖、全国语言与文化优秀学术成果一等奖、《光明日报》“光明杯”优秀哲学社会科学著作三等奖、第八届中国图书奖、第四届国家图书荣誉奖（集体）等。
被子国家教委和国务院学位委员会评为“做出突出贡献的中国博士学位获得者”。
他为网院汉语言文学专业开设《古代汉语》课。
人物评讲
申小龙教授，自从他在语言学界成名以来，一直处于一个风口浪尖的位置，他的语言学理论和传统的中国语言学理论可以说完全不同，他提出了许多关于汉语汉语本质的激进的新观点，号召全面屏弃当前语言学界使用的，在西方思想启发下建立的理论模式。
他所提出的解决问题的方法较为极端，可是他的著作中提出了中国语法学家30年来几乎忽略的一个大问题，即现有的西方语言学理论描写框架在什么程度上适合汉语的语法组织。
引言
了解了语言的功能我们也就从一个层面认识了语言的本质，也可以把这个作为语言的一个定义。
如果我们问：
什么是语言？
可以回答说“语言是人类社会最重要的交际工具”。
但是我们也要看到，关于“语言是什么”这个问题，不同的学科有不同的目的，也可以下不同的定义。
因为客观世界是一个系统的世界，存在于客观世界的万千事物，相互联系、相互作用、相互影响，任何事物必然同时处于不同联系形式的不同系统中，不同的事物多维、多向、多层、多时的聚合，体现出各自不同的结构和功能特征。
语言与哲学、心理学、逻辑学等不同学科都有密切关系，从语言学的角度来说，语言有三种基本属性：
一是工具属性，即功能属性，指语言是一种交际和思维的工具；
二是符号属性，即结构属性，指语言是一个符号系统；
三是信息属性，即表征属性，指的是语言是一个信息系统。
第二章语言是符号系统
需要解决这么几个问题：
1什么是符号？
2那么符号是怎么构成的？
3符号和它所代表的事物和现象之间是什么关系？
4成为符号的条件是什么？
5落脚点：
语言符号有什么特点？
什么是符号
我们知道哪些符号呢？
1+1＝2
E=mc2
2H2+O2=2H2O
通俗地讲，所谓符号就是被用来指代某种事物的标志。
人为的符号是丰富多彩的：
1）视觉符号，如文字、旗语、信号灯、手势……
2）听觉符号，如：
乐曲、鼓声、号角、笛声、说话声、……
3）触觉符号，如：
盲文……
那么符号是怎么构成的？
这里注意一对概念：
能指和所指
能指：
人们的感官能够感知的符号的外在形式。
比如：
红绿灯、旗语的手势、文字等
所指：
符号的形式所表达的意思。
例如：
暗号、红绿灯（红绿黄是人的视觉可以感知的颜色，是符号的形式。
通行、禁止通行、准备停车或慢行，是红、绿、黄这三种形式分别表示的意义，是符号的内容。
）
符号和它所代表的事物和现象之间是什么关系。
这里区别一对概念：
征候和符号
征候：
是事物本身的特征，它代表着事物，可以让我们通过它来推知事物。
（例如：
炊烟、中医、和尚推知寺庙）
符号：
符号和自己所代表的事物是两回事，相互之间没有必然的联系。
它的形式和意义的结合完全是由社会“约定俗成”。
成为符号的条件
1约定俗成
2具有概括性
3能够重复使用
语言符号的共性和个性
一语言的任意性：
这个是符号的共性，也就是能指和所指之间没有必然的、本质的固有的联系，我们称之为语言的任意性。
二语言符号的线条性：
这个是语言符号的特性、个性。
语言符号只能一个跟着一个依次出现，在时间的线条上绵延，不能在空间的面上铺开。
怎么理解这两个性质呢？
语言的任意性
1语言的任意性主要指的是语言的能指（声音）和所指（意义）的结合是不可论证的
2符号的任意性只是就创制符号时的情形说的。
3符号的任意性是就单个符号的音义的相互关系来说的
语言的线条性
语言符号的能指属于听觉性质，只在时间上展开，而且具有借自时间的特征
（1）它体现一个长度
（2）这个长度只能在一个方向上测定：
它是一条线。
它跟视觉的能指（航海新号等等）相反：
视觉符号的能指可以在几个向度上同时并发，而听觉的能指却只有在时间上的一条线；
它的要素相继出现，构成一个链条。
我们只要用文字把它表示出来，用书写符号的空间线条代替时间上的前后相继，这个特征马上就可以看到。
语言符号线条性的意义
语言的线条性说明，语言中的各个单位不是孤立的，而是互相联系的，每个单位都要受前后要素的影响和制约，哪个单位先出现，哪个单位后出现，哪些位置哪些单位不能出现，都是有一定规则的，改变了它们的顺序，表达的意思不但变了，而且还可能说出有语病的句子来。
我看他――他看我
爸爸的妈妈――妈妈的爸爸
我很不喜欢他――我不很喜欢他
突然事件――忽然事件
我看报纸――报纸看我我吃鸡――鸡吃我
其实通过学习语言的线条性原则，我们可以从中引出结构主义里面最重要的两个关系之一－－组合关系。
关于索绪尔符号任意性原则的争鸣
有关语言符号任意性与理据性或像似性的讨论，一直是语言学界的一个讨论热点。
许国璋先生从语言哲学的角度认为语言符号的能指和所指之间有本质的关联。
二者是通过语言的制约和社会的制约建立联系的；
杨信彰则批评索绪尔的语言符号任意性排斥符号学研究中的社会、文化、政治等重要组成部分；
于海江从思维、客观世界及符号的关系提出了词的理据性问题……
1994年，李葆嘉发表了《论索绪尔符号任意性原则的失误和复归》一文，这是中国20世纪以来第一篇以专文的形式批评索绪尔的文章。
该文从语言学的角度对索绪尔的这条原则提出了批评，体现了鲜明的反索绪尔的色彩。
与之相对应，1995年，索振羽先生发表了《索绪尔的语言符号的任意性原则是正确的》，提出了截然相反的意见，引出了语言学界20世纪90年代关于语言观的大讨论。
插播一李葆嘉先生
李葆嘉，男，汉族，1951年7月出生，江苏省东台人。
无党派人士。
语言学及应用语言学教授，博士研究生导师，博士后联系导师。
现任南京师范大学文学院语言科学及技术系主任、语言科技研究所所长、语言学及应用语言学学科博士点第一带头人。
兼南京师范大学国际文化教育学院教授、江苏省语言学会常务理事等。
【主要成果】
在海内外出版个人著作9种、合作10余种，发表论文百余篇。
代表性著作有《清代上古声纽研究史论》、《广韵反切今音手册》、《当代中国音韵学》、《理论语言学：
人文与科学的双重精神》、《中国语言文化史》、《论索绪尔符号任意性原则的失误和复归》、《论20世纪中国转型语法学》、《论语言科学与语言技术》、《语义语法学理论和元语言系统研究》等。
曾获江苏省哲学社会科学优秀成果奖、江苏社会科学优秀论文奖。
【研究方向】
致力于理论语言学、历史语言学、语义语法学、汉语方言学、语言学史、语言文化哲学、语言信息工程学等领域的研究。
形成了中国传统方法与西方现代理论、微观深入考证和宏观系统阐释、语言学与相关学科融会贯通的研究风格。
插播二索振羽先生
一、个人基本情况
索振羽，语言学教授。
1934年12月1日出生，汉族。
1958年9月至1963年7月，在北京大学中文系汉语专业读书。
1963年暑期毕业留校，在中文系汉语专业长期从事语言学教学与研究工作。
二、著作与论文
译著：
《现代语言学教程》（索振羽、叶蜚声译）主要论文：
德·
索绪尔的语言价值理论（《新疆大学学报》1983、2）
索绪尔的语言共时描写理论（《语言研究》1994年、1）
索绪尔及其《普通语言学教程》（《外语教学与研究》1994、2）
索绪尔的语言符号任意性原则是正确的（《语言文字应用》1995、2）
霍凯特（C.F.Hockett）（《国外语言学》1985、1）
布龙菲尔德《语言论》评介（胡明扬主编：
《西方语言学名著选读》，1988年，中国人民大学出版社）
霍凯特《现代语言学教程》评介（胡明扬主编：
《西方语言学名著选读》，1988年，中国人民大学出版社）
三、任教以来所担任过的课程：
语言学概论
马恩列斯毛论语言
语言政策讲座（汉字改革、推广普通话、汉语规范化、少数民族语言文字政策）
索绪尔语言学理论
美国结构语言学
语用学（研究生课）
又及
近年来，象似性成为了一个研究热点。
它旨在表明：
语言结构在很大程度上映照着经验的世界结构。
这一观念是对“语言符号任意性原则”的最大挑战。
沈家煊在《句法的象似性问题》一文中认为：
语言的象似性是相对任意性而言的，它是指语言符号的能指和所指之间有一种自然的联系，两者的结合是可以论证的，是有理据的。
王寅在专著《论符号象似性－－对索绪尔任意说的挑战和补充》以及其他一些相关的文章中提出：
语言符号的能指和所指之间的主要关系是象似性的，而不是任意性的，象似性具有自然的，本源的，主要的特征。
个人观点
首先，索绪尔的观点必须站在普通语言学的高度上看，我们讨论任意性的时候绝不能只立足于某种语言。
在具体的语言中，把全部的音义联系的理据都找出来是不可能的。
即使退一万步，我们找到了某种语言的全部根词是怎样约定俗成的，然而一旦跳到其他语言中，这种约定性就又不成立了。
其次，对于像似性问题，我们应对之展开大力研究，但是不能因此而否定任意性原则，因为他们属于不同的层面。
任意性主要属于普通语言学范畴。
理据性和像似性属于个别语言学范畴。
任意性和理据性，二者角度不同、范畴不同、作用不同、地位不同、时间不同。
从普通语言学的角度来看，任意性是普遍的、抽象的、基础的，是基石；
而理据性是个别的、具体，是基石上的砖瓦。
一个是下面的基础，一个是上面的建筑。
总之，任意性与理据性这两个方面是不可偏废的。
夸大普遍的任意性，否定具体的理据性，这会使研究带上神秘主义的面纱；
夸大理据性而否定任意性，则必然走上唯心主义之路。
1对于语言符号的任意性你是怎么看的？
2语言符号除了任意性和线条性，你觉得还有什么性质和特点？
关于上次课的几点说明
1关于语言符号的任意性
关键在于区分能指和所指的意义
2关于所说的共性和个性的问题
第二节语言符号的系统性
1先来看看系统：
怎么样理解系统？
2语言的系统性体现在什么地方?
怎么样理解系统
所谓系统，就是说它是一个整体，整体内部有自己的规则。
系统在不同领域中表现出结构上的相似性或同构性，系统普遍性质可总结为系统整体性、关联性、动态性、有序性和预决性。
系统学的任务
系统学的任务从根本上来说是两个方面，一个是对系统规律的认识，另一个是在认识系统规律的基础上如何控制系统。
第一个方面是关于系统结构、子系统协同，以及系统功能在系统环境作用下的演化规律。
第二个方面则是把控制的思想和理论引入到系统学。
如同认识客观世界是为了更好的改造客观世界一样，人们认识系统也是为了更好的控制系统。
问题的提出：
语言符号是一个系统
索绪尔在论述语言的符号性的时候，首先就强调语言是一个符号系统，他是从系统的角度来论述语言的符号性的。
索绪尔不仅指出语言是一个符号系统，而且说明了它是一个什么样的系统，它同其他符号系统的共性是什么，语言符号系统的个性是什么，作为人们使用的第一个特殊的系统，它有什么特点。
索绪尔是第一个以系统论的观点来审视语言、论述语言的；
在索绪尔以系统论的观点论述语言的时候，系统论作为一种方法论的理论还没有提出，但是索绪尔已经准确地在用它来分析问题了。
因此，从某种意义上来说，索绪尔也是系统论思想的先驱者，对系统论理论和方法的建立有着十分重要的贡献。
语言不是一堆散乱的堆积物，它是一个系统。
语言本身就是一个整体，一个分类的规则。
语言的社会属性，是从哲学的角度来定位语言的本质属性的；
语言是符号系统，是从语言实体构造的角度来定位语言地属性地。
论证语言是社会现象是很多语言学家的共同见解，索绪尔以前的许多语言学家早就做过这样的论证和说明，而论证语言具有符号性，又具有系统性，则是索绪尔的创见，从来没有任何一位语言学家像索绪尔这样坚定、明确、系统地论述这个问题。
概述
语言不但是一个音义结合的符号，而且符号之间不是孤立的，是紧密相连并形成一个系统的。
语言是一个音义结合的词汇和语法系统。
语音是词汇和语法的形式，词汇意义和语法意义就是语音形式表达的内容。
因此，我们可以说，语言是由语音、语义、词汇、语法四大因素组成的系统，每一个因素又有自己的小系统。
对每一个小系统我们都可以分析出不同结构单位。
语言就是这样一个具有不同结构单位的小系统组合成的符号大系统
语言符号性的体现
一语言的层级体系
语言是一种分层装置，这种装置靠组合和替换来运转。
这个装置的最重要的特点就是分层。
语言中的各种单位相互间紧密联系，彼此依存，组成一个系统。
语言系统是由音位、语素、词、词组、句子等结构单位组成的一种层级体系。
分两层：
底层和上层。
语言的底层是一套音位，一种语言的音位的数量虽然只有几十个，却能构成数目众多的组合。
这些组合为语言符号准备了形式的部分。
语言的上层是音义结合的符号和符号的序列，这一层又分为若干级。
第一级是语素，意义在这里被装进形式的口袋，成了音义结合的最小的符号。
第二级是由语素构成的词，第三级是由词构成的句子。
词和句子都是符号的序列。
以〔l〕〔a〕等为例。
音位语素词句子，这个就是语言的层级装置；
几十个生成成千成万直到无穷，这就是这个层级装置所提供的效能。
组合关系和聚合关系
符号和符号组合起来的关系称为符号的组合关系。
组合是有条件的。
符号的组合形成语言的结构。
在链条的某一环节上能够彼此替换的符号具有某种相同的作用，他们自然的聚合成群。
他们彼此间的关系叫聚合关系。
•我们唱歌。
•他们跳舞。
•大家跑步。
•你们打猎。
•领导们讲话。
组合规则和聚合规则
在组合关系中体现出来的规则就是组合规则。
在聚合关系中体现出来的就是规则就是聚合规则。
（明天）
（金属）
（下雨）
（油炸）
（电视）
括号里的词语能替换吗？
为什么？
说明了什么？
前后的顺序能互换吗？
聚合关系的特点
1没有确定的顺序
2没有一定的数目
总结
语言符号和其他符号的区别
语言符号又不同于一般符号。
第一，语言符号是声音和意义的结合体，是说的和听的；
第二，一般符号的构成比较简单，而语言符号却是非常复杂的，可分不同的层级；
第三，一般符号由于构造简单，因而只能表达有限的内容，而且这种内容是简单而固定的，语言符号则可以表达丰富多彩的意义；
第四，语言符号具有以少驭多的生成机制，具有生成新的结构的能力，一般符号表达的意义是固定的，因而不能生成新的意义。
作业谈谈你对语言层次性的认识
第三节语言系统是人类特有的
一语言能力
只有人类有掌握语言的能力，包括抽象思维能力和发音能力。
语言环境对潜在的语言能力变成现实的语言能力或者维持已经具有的语言能力，都起着决定性的作用。
二语言是其他动物和人类之间无法逾越的鸿沟
小猩猩和鹦鹉的例子说明了语言是其他动物无法逾越的鸿沟。
三人类语言和所谓动物“语言”的根本区别
1单位的明晰性2任意性
3结构的二层性4开放性
5传授性6不受时、地环境的限制
作业你认为动物有语言吗？
第三章语音
第一
升级会员 