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名大局，识大体。
二约押逞强好胜，率众投入到内战相争中去
撒下2：
12---23
1约押维护自尊---派人以性命相博，从此和平的局面打破了。
※今天教会的同工为了维护自己的利益闹嫉妒纷争，揪住对方的把柄不放，唇枪舌剑刺伤对方，最后双方一同扑倒，使教会之间产生对立。
※自尊：
自己的尊荣，自己的面子，自己的名望。
※今天教会面临两种矛盾：
A敌我矛盾：
对异端邪教---竭力为真道争辩
B内部矛盾：
弟兄中嫉妒---竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
林前1：
10
1）都说一样的话（主的话）
2）不可分党（不可另立派别）不要高举个人和团队
3）一心一意（以基督的心为心）用基督的爱来彼此相爱。
4）彼此相合（都有责任去争取合一）
2押尼尔的谈和撒下2：
24—28---看到战争的害处，首先吹角停战（谁先意识到谁先吹角）
※今天的教会里若有一方停战，另一方才能停战，教会才能和平，愿这停战的角声在教会中响起！
3争战后的亏损撒下2：
30---32
亏损：
疲乏沮丧、亲人受害的痛苦、整夜行路归回本地。
※教会经过纷争后带来的一样软弱沮丧痛苦。
三约押逞着人意的好恶情绪，报复那伤害过自己的同工，严重的破坏了国度合一的大局
撒下3：
22—30
1约押的报复行为---用卑劣的手段杀死押尼尔，结果破坏了以色列和犹大的合一工作。
卑劣：
暗箭伤人、背后说坏话、诽谤忠良、毁坏别人的名声。
※今天的教会那些有好恶情绪纷争的人，也同样会破坏合一的大局。
死人恩怨严重地破坏合一的大局。
2约押的报复原因：
好恶爱憎（旧人的本性），旧人的本性好像定时炸弹一样，在教会重要的工作关头，撒旦就会引爆它，利用旧人的本性，破坏神的工作。
所以，必须接受十字架的对付，把炸弹拆毁在尚未引爆之前。
3约押被惩治：
A神借大卫咒诅他的子孙撒下3：
29
B神借大卫迫使他参加押尼尔的葬礼，命他为自己所杀的人当众举哀，表示悔过撒下3：
31
1）恢复以色列和犹大的关系
2）责任不在大卫
C神借大卫把他的罪（自己的恩怨和破坏合一），显明给众人面前，来清洗众人对大卫的误会，以维护合一的大局。
（有些事对个人的，要忍受冤屈的苦楚，但若是破坏合一，影响见证的要陈清。
）
（大卫的谦卑：
为了国度的合一，宁肯放下王尊）
四神的怜悯宽容---虽然约押犯了大罪，但，神却没有因此废掉他，仍然使用他，把他放在元帅的位置上。
撒下8：
15—16
1原因：
A对神的国度有忠心
B才能卓越
C顺服大卫
2给他悔改的机会：
神知道历代都有很多同工，象约押一样犯下了大的过错，若是因此而废弃，那就无人配作教会工作了。
神给人一个悔改的机会，所以，神把这是默示在圣经上来警戒这新时代的工人。
神预备的人不容易，也不会轻易的放弃。
除非个人一意孤行，神只能是忍痛割爱了。
五约押协助大卫修墙代上11：
8
分工明确：
1仆人不可在主做工范围内替主做工（神有他的主权和时间）
2仆人也不可在自己的工作范围内少做工（人有自己的职分和责任）
※三头五主义：
1三头：
石头—刚硬顽梗悖逆的心
山头—占山为王拉帮结伙
坟头—爱慕虚荣窃取神耀
2五主义：
形式主义（法利赛人的灵）加添圣经（古人遗传）
理性主义（撒都该人的灵）删减圣经（神迹超然）
（新神学：
淡化因信称义，不全信圣经）
世俗主义（希律党人的灵）不信者
苦修主义（爱色尼人的灵）与世隔绝
恐怖主义（奋锐党人的灵）分门结党、兴风作浪
※生命出于自然。
神有神的工作，人有人的责任。
六约押为神的国度东征西战，为振兴国度作出贡献
撒下8章王上11：
15---16
七约押的失误，但却靠神作大丈夫，镇定自若，分工明确，奋勇征战，大败敌军转危为安。
撒下10：
6---14显出他的才干，有勇有谋。
八约押顺服并帮助大卫，杀夫占妻的犯罪事实
撒下11：
14---28
A他注重人际关系（情感使他是非不分）
B不注重神人关系（不顺服真理）约三3---4（高举神的主权，高举真理）
九约押将功绩归于主人撒下12：
26---30
我们争战的功绩，要归于神，我们只是分享他的荣耀和成功的喜乐。
十约押体恤人情却不寻求神的旨意
撒下14：
1---12
亏损国度的最大事件：
1大卫的罪孽---以权谋私、腐化堕落、步步下滑。
※今天的教会亏损最严重的错误就是领袖用职权满足自己的私欲（一个人什么时候不高举神的话，什么时候就开始堕落了）
2约押的过错---错误的接纳人，把高举自己的危险人物安排在以影响众人的岗位上。
※今天教会用人的时候，必须认清生命的本质（生命分量，爱主）若生命本质极其恶劣，一旦使用就会给教会带来极大的亏损。
※那些亏损：
※
对自己本身：
消极软弱
积极破坏
2）
对群体：
分门结党
绊倒别人
※按立容易，按下就难。
所以，慎重用人！
神撒旦
基督假先知
教
※押沙龙的反叛和大卫有分不开的关系：
1取了外邦女子为妻----背道婚姻（押沙龙是背道婚姻的产物）
2腐化堕落---不遵守律法
3以权谋私---
4擅离职守---撒下15：
1—2，12，19：
十一约押在国度分化时期能坚持真理，坚定的与大卫站在一起，帮助他拆毁分裂势力
撒下18：
2---8
原因：
约押认定大卫的道路是正确的道路（主流），虽然有过犯，但仍然站在一处。
约押具有明大局，识大体的眼光。
能分清主流是非，作出了明智的选择。
十二约押为维护国度，冒着得罪王的风险杀死押沙龙撒下18：
9---15
1押沙龙其罪当诛
A分裂国度
B争权夺位
C亲近王菲
D追杀百姓
※间接原因死在虚浮的荣耀上撒下14：
25---27，直接的原因死在罪上出21：
23，申32：
32。
※大卫出于亲情想要饶恕押沙龙，实属徇情枉法，不把神的话当回事，约押杀死押沙龙，从律法讲是合情合理的，对这件事的反应是非分明。
2约押不怕得罪人撒下18：
12---13
约押的举动会得罪大卫，所以，耸动部下去杀，显出他的诡诈，遭拒绝后就亲自下手，杀死押沙龙
※敢于得罪人的人，才能敢对付罪恶，
※是谁的工作谁就要做，若是替换神不喜悦。
3大卫的反应：
虽然在感情上难以接受，但他毕竟还是高举真理，维护国度的大局之心，正确看待约押
撒下19：
18
※今天教会的同工，当自己的亲密关系最近的人因败坏教会，而受到天国的惩罚之时是出于私心还是公义的心。
能否大义灭亲，维护真理以大局出发。
十三约押对于同工坚持人意的要求，采取的是先拦阻后任凭的态度撒下18：
19---32
1约押拦阻的原因：
A约押爱亚西玛斯，不愿让他在大卫面前成为报恶信的印象。
因为在押沙龙的观念里报信的人与所报的信息相同。
民14：
36—37，撒下4：
B约押不愿意给自己在大卫面前留下用人不当的不良印象。
C约押派古实人报信是合宜的（恶人报恶信与他的身份相同）
2亚西玛斯要去的原因：
因他热爱大卫，他怕大卫受不了丧子的打击之痛，就想跑到古实人前面，想用含糊其辞的话语遮盖押沙龙被杀的真相。
结果归于徒然。
大卫听后非常悲痛，没有达到自己的目的。
原因：
亚西玛斯的侍奉是一种人意的侍奉。
人意侍奉的追求达不到人意侍奉的目标。
（什么叫人意侍奉：
大卫的真正需要是真实的信息，而亚西玛斯想要报假消息。
只是想给大卫一个感情的安慰）
※今天的教会若有亚西玛斯的侍奉，虽然忙碌一年，也没有什么进展，不要凭肉体努力，免得徒劳无益。
3亚西玛斯运用的技巧：
亚西玛斯向大卫传信息是有技巧的，但却不合大卫的需要，古实人无技巧，但符合大卫的需要。
※今天的牧人要按时分粮，然后用技巧。
若有口才技巧却不按时分粮，还是不能供应听众需要。
※古实人的侍奉：
神意的侍奉。
神意的侍奉拆毁了人意的侍奉。
※亚西玛斯的侍奉：
没给国度造成多大亏损，受损的是他自己---费时费力，徒劳无益。
十四约押责备提醒，使大卫没有造成众人离心离德的严重错误撒下19：
1---8
1约押意见的特征：
A约押意见中有符合事实的内容撒下9：
5
B也有不符合事实的内容6
C约押的意见有神的启示7上
D也有夸大的内容7下
约押的在有一半对一半错。
※今天同工意见的几种类型：
1好恶的情绪（发泄自己的愤怒）
2血气的冲动（失去生命的柔和）
3严厉的斥责（不体恤对方感情）
2大卫接受结果：
A显出生命的分量（领袖生命的分量轻重会直使肢体接影响到肢体合一与否）
B神使肢体同心
3从约押的自身学会一个原则的技巧：
A说好话一定要说合宜中肯的话，符合原则客观事实
B好好说，用易对方接受的态度和方式提醒劝诫。
十五约押的权位之心杀害了可能取代他作元帅的亚马撒撒下19：
13，20：
1---13
1在神看来，约押带兵攻打示巴一党，是走的维护国度合一大局的道路。
然而，却在这合一的正路上杀害同工，然后又走合一的道路。
约押在主流对，在支流错，他不应该杀死自己的同工亚马撒。
※今天的工人要做到:
1）越过局部的纷争，去维护国度大局的合一
2）分清主流上的是非和支流上的是非
（亚马撒的尸身代表今天教会的纷争和败坏的事）
2约押杀害两个以色列元帅的动机：
A杀害押尼尔----为亲情
B杀害亚马撒----为权位
（感情用事、权位之心不但伤害别人，也能毁掉自己。
十六约押凭着血气争战，把中立的人和对立的人当作敌人，结果会把中立的人推到对立的阵营去
撒下20：
14---22
1约押的血气莽撞---策动百姓闹分裂的示巴，逃进亚比拉城。
而亚比拉城的百姓不知道他反对大卫分裂国度，而接待他。
所以，不反对大卫也不反对示巴。
而约押命部下攻城，必然导致以色列人的反叛抵抗，结果，把中立的人推到敌对的阵营去。
2亚比拉城妇人的意见---放弃自己血气争战，团结中立者，孤立对立面。
结果杀死示巴，避免了国度的分裂。
（妇人的智慧：
和平的智慧）
※今天的教会面对矛盾纠纷，先进入和平的心态，去寻求神的旨意，神就使局面改变。
3约押在国度内战中的三次吹角：
A基遍池事件撒下2：
24---28---嫉妒纷争
B押沙龙叛变撒下18：
16-------离道反教
C示巴党叛乱撒下20：
22----分门结党
十七约押被包容继续中用撒下20：
23
1主流正确
2他知道大卫的隐私（杀乌利亚事件）
所以，大卫不敢杀他，然而神追讨他的罪
王上2：
31---32
工人犯了大罪，虽然同工无力惩治，但神却要动手惩治。
十八约押反对大卫数民代上21：
1--18
1约押的反对：
因为他知道这事不合神的心意
A劳民伤财
B把百姓陷在罪里
所以，数民没有彻底，他只能在神人之间这样选择。
2大卫的孤行：
为自己的荣耀、自己的成就，结果神的严惩。
所以，我们要摆正我们的心态！
十九约押为保全自己的权力地位与高举自己轻忽真理的人物结为一党（亚多尼亚）王上1：
5—10
1约押的主流之错---失去以往的属灵看见，他这时不看人和神的关系好坏，也不看他是否高举真理，只看对自己好坏，是否有权势，是否与王的关系亲近。
所以，选择了错误的道路，与亚多尼亚结伴同行。
这是约押的人意确定（确定亚多尼亚是继承人），他们互相利用，臭味相投。
不注重神的真理，看重个人的权位，轻忽神人的关系，去寻求人和人的关系。
这是约押一生中最大的错误。
所以，看人的一生，不因人在支流上的错误，就定他一生错误。
也不要因他在支流上对，就来定他一生的对。
主要是看他的主流。
2错误的结果---自我毁灭
1）遭到属神众仆人的反对王上1：
1）神出手拆毁王上1：
11---50
（人尽责任，神负责任）所罗门遵照大卫的遗训，把约押杀在祭坛的角旁边，也是合理的。
5—6
王上2：
28---34
结语：
一代英豪约押就这样被神在新时代发展国度中淘汰出局。
二十约押一生的三个时代
1扫罗的时代---他认清了神发展国度的道路，不在扫罗宗教腐败势力之内，追随大卫走一条被逼迫之路，终于迎来了大卫的国度。
2大卫的时代---一直认为大卫的道路是神发展的正路。
所以，与大卫同甘共苦，风雨同舟，一直为振兴国度东征西战，立下汗马功劳。
虽然犯了很大的错误，但他的路和大卫一样，被神使用建立神的国度。
3所罗门时代---认不清主流异象道路，而错误的选择了逆流的道路。
※※※约押的晚年真理之心淡薄，权位之心严重。
注重个人权利人情，不注重真理，结党营私，背弃大卫的正路，对抗神发展的道路。
最终被新时代所淘汰。
※※大卫、扫罗、约押的对比：
大卫：
1把神的真理和神的心意放在首位。
2把国度子民的总体利益放在第二位。
3把个人的利益得失放在末位。
他的表层动机：
虽然参杂人意，但深层动机：
却为了神的国度，忠于神的真理。
扫罗：
1把自我的好恶，得失，利害放在首位。
2把神放在第二位。
撒上18：
17
3把神的子民放在末位。
为真理，坚持真理，为神的国度。
他的深层动机：
个人的好恶，利害得失，满足自己的私欲去坚持真理。
说到底是维护自己。
约押：
在扫罗的时代，大卫的时代，保持着深层的动机：
属神的成分。
在所罗门时代：
表层动机---为我以蔓延到深层动机为我。
深层动机---为神以蔓延到表层动机我神。
这就是工人变质的原因。
※※※约押一生中道路基本特征※※※
1他爱神和神的国度，他信靠神，为神的国度浴血奋战。
神使用他率众与亚马力人、扫罗家分裂势力争战，立下赫赫战功，为维护神的国度，杀掉押沙龙、铲除示巴、又劝阻大卫数民。
2他爱大卫忠于大卫，认定大卫的道路是侍奉的道路。
他的才能卓越，得到大卫的重用，成为大卫的助手，足足能当一面的领袖。
约押的一生多数的时间是追随大卫。
神用大能的作为成就。
是大卫和大卫的道路造就了约押。
如果没有大卫来作他的王，约押将会成为一个任何人无法驾驭任意妄为败坏国度的人。
3他注重做工，不注重对付旧人，他高举自己的权位、尊荣、亲人。
为此作出了伤天害理之事。
嫉妒纷争，伤害同工，损害众人的生命。
他计较个人是非的小局，破坏合一的大局。
他的胸怀在对自己无损害的时候，显出人意的宽大，对自己有损的时候，显得狭窄。
4他注重人情关系，过于神的真理。
他听大卫杀乌利亚，体恤大卫引回押沙龙，又看大卫爱亚多尼亚，就随从他，这都是寻情面所结的恶果。
5他争战凭着血气，里面结合人的诡诈。
如基遍池事件、亚比拉城争战、杀两个元帅的手段，耸动士兵杀挂在树上的押沙龙。
约押具有重大的优点和重大的缺点的人。
他对神的国度，作出重大贡献，有作出重大拆毁。
神重用他，也多惩治他。
透过约押我们必须学习舍己，跟随主，背起十字架，对付铲除自己身上约押的毛病。
一生走和神心意的道路。
作一个掀起复兴浪潮而不被浪潮淘汰的工人。
哈利路亚！
！
感谢赞美天父，耶稣，圣灵！
阿门
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