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2、人文科学
人文类学科，是指以人的情感、心态、理想、信仰、文化、价值等作为研究对象的学科，它大致可以包括语言学、历史学、文学、哲学、宗教学、艺术等大的学科。
人文学科培养的专业人才，是人文知识和人文精神的传承者和创造者。
人文学科专业人才的培养，是社会传续人文知识的有力保证，是提高人口素质的重要手段，是反思和把握人类社会发展和人类自身发展方向的必要指南，同时，还是中华民族伟大复兴事业的文化基础。
人因此，文学科专业人才培养是具有战略意义的宏观课题。
（二）修养的内涵
修和养这两个字都可以作为动词来解释。
修是指的修炼，养指养育、培养。
修的内容比较多，但一般来说，是指修筑我们的精神，从精神方面来修炼。
古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，需要先“正心”、“诚意”，而“正心”、“诚意”是从精神入手的，没有正心、诚意谈不上修身。
修养就是修精、气、神，讲精有养精、炼精；
讲神有修神、养神、炼神；
讲气有修气、养气、炼气。
“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。
马克思主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造、自我完善。
古代圣贤十分强调修养。
孔子云：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
”（见《大学》“大学章要者”）孔子把自身的修养同齐家、治国、平天下紧密地联系在一起。
孟子也是这样的，他说：
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”（见《孟子》卷六，“告天下”）
修养，培养的是自己高尚的品质和正确的处世态度或完善的行为规范；
使自己的思想、理论、知识、人文、艺术等方面所达到的一定水平；
逐渐养成的待人处世的正确态度。
（三）领导干部的人文修养的内涵
所谓领导干部的人文修养，是指领导干部在人性品格、人文知识、人文氛围的滋养熏陶下形成的思想观念、价值取向、人格模式、道德境界、审美情趣、思维方式、学识才华等精神收获的总和。
领导干部的人文修养其实是一种精神，是你对待自己、对待民众、对待民族、对待国家、对待全人类、对待自然界的一种态度。
人不能通过肉体征服世界，但人的伟大就在于是有精神的，人通过精神来征服世界。
中国人讲究靠内在的人文修养，即注重内功，不注重外在的东西。
不注重你是副教授还是正教授、你是副科长还是正科长，你是副处长还是处长，职务那都是外在的，首先关注你的内涵，读了多少书？
掌握了那些知识？
有哪些能力？
办事如何？
修养如何？
这些就是你的内功，人就要追求的是内心的充盈。
鲁迅认为人是三个层次：
生存、温饱、发展。
人活着是有欲望的，欲望分为很多层次，最低的欲望是活着，然后是吃饱，再才是精神追求。
发展是最高层次追求。
赚钱享乐是正常的，赚钱后还做什么呢？
满足个人的东西其实不需要多少，人的吃、喝、穿、用、住、行等都不要多少钱，有精神追求才是最大的满足。
人活着除了满足温饱之外就是要修养自己的精神。
香港资本家的三步曲——不择手段赚钱——尽情享受——回报社会（精神行为）。
（四）人文修养过程
知识是外在于你的东西,是材料,是工具,是可以量化的‘知道’；
必须让知识进入人的认知本体，渗透你的生活与行为中,才能称之为素养。
这里“外在”的知识,即外在的形式,从“外在”转入“内化”,让知识进入人的认知,进入人的行为,这就是我们所说的人文修养的实践。
人文修养过程是一个具体而细微的文化现象和实践行为，是一个人的行为方式的“外在”与“内化”的统一。
而且一个人的人文修养是在一定的空间和时间中进行的，时世造英雄，英雄造时世，就是个体与群体，与时世的互动过程。
心理学家弗洛伊德提出的本我、自我和超我三个概念：
本我包括人类本能的性的内驱力和被压抑的习惯倾向。
本我不考虑客观现实的环境，而只追求直接满足，所以它只根据弗洛伊德所说的“快乐原则”而操作，这种快乐原则可以减少紧张状态。
自我所代表的就是所熟知的理性与正确的判断，它和本我的情欲形成鲜明的对照。
本我只是盲目地有所渴求，不知道现实的情况；
自我则知道现实，知觉和操纵现实，并参考现实来调节本我。
这样，自我是按照弗洛伊德所说的“现实原则”进行操作，而暂时搁下本我寻找快乐的要求，直到发现能满足需要和减少或者解除紧张状态的适当客体为止。
自我从本我中发展出来，自我充当了自身和外部世界之间的仲裁者。
超我是弗洛伊德的人格结构的第三部分，超我代表着“每一种道德的限制，代表着一个力求完美的维护者。
总之,正如我们已经能在心理学上所了解的那样，超我被描述为人类生活的高级方向。
”因此，不难理解，超我和本我处在直接的冲突中。
与自我不同，超我不仅力图使本我迟延得到满足，而且使它完全不能得到这种满足。
实现的是“理想原则”。
在人文修养的提升上，就是从情欲与物欲上升到人欲（文化与意识欲）的过程。
“快乐原则”——“现实原则”——“理想原则”。
美国人本主义心理学家马斯洛在20世纪40年代提出了需要层次理论，他认为人有五种基本需要：
生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、自我实现需要。
这些需要属于不同层次，构成一个需要的“金字塔”。
马斯洛指出，只有低级需要基本满足之后，才会出现高一级的需要，也就是说，人的基本需要是由低级向高级发展的，具有连续性。
五个层次需要包括：
生理需要，即物质需求，这是直接与生存有关的需要。
它具有自我保存和种族延续的意义，在人类各种基本需要中占有最强的优势，也是人类社会发展的动力，正是人们对物质的需求，人们才会不断的寻求更舒适的物质享受，物质社会的发展才会日新月异。
只有生理需求得到了满足，人们才会有更高层次的追求。
安全需要，如果生理需要相对满足了，就会出现安全需要。
安全需求是人们对于周围环境的依赖和信赖。
归属和爱的需要（社交需要），生理需要和安全需要基本满足之后，归属和爱的需要就会产生。
归属需要就是参加和依附于一定组织的需要，爱的需要包括给予爱和接受爱，归属和爱的需要如果得不到满足，个人就会感到孤独和空虚。
尊重需要，尊重的需要包括两个方面：
自尊和他人对自己的尊重。
这种需要的满足会使人建立自信，使人觉得自己在这个世界上是有价值的、有能力的、有力量的。
如果得不到满足，就会导致自卑感、无助感和失落感。
自我实现的需要，上述几种需要得到合理满足后，自我实现的需要才会出现了。
这种需要是一种创造、发挥个人潜能、实现自我理想、实现个人价值的需要。
人的动机是由低级而高级依次发展形成的。
高级动机的出现以低级需要的基本满足为条件，但只有高级需要的追求和满足才能使人产生更深刻的内在幸福感和丰富感。
创造潜能的发挥或自我实现则能给人以最高的喜悦，称为“高峰体验”。
如为国家、为民族、为人民、为社会、为当地经济社会发展做了有益的事情，就有一种成就感、满足感。
从价值的角度看，自我实现才是社会上最有价值的人。
所以，从弗洛伊德的本我、自我和超我的理论到马斯诺的需要层次论，我们可以看到普通人作为个体在人文修养上的一个基本过程。
“高贵的人”（领导干部、社会管理者）超越了生理动机或生理需要，超越了物欲，超越了本我，关注于较高层次的动机或者需要，如尊重，如审美，如自我实现，等等。
在超越过程中，牺牲本我和自我的欲求，承担起义务和责任，以天下为己任，换言之，超越的过程，也就是牺牲和承担的过程，也就是追求高层次动机或需要的过程。
这也就达到了人文修养的最高境界。
二、领导干部人文修养的主要内容
领导干部的人文修养内容很多，“人性”方面的修养主要有性格修养、品质修养、思想修养、兴趣修养、情感修养、心理修养、行为修养、服饰修养、能力修养、策略修养等；
“文”方面的修养主要有哲学修养、历史修养、文学修养、美学修养、艺术修养、语言修养、逻辑修养等。
下面介绍领导干部当前急需的几种修养。
（一）性格修养
1、了解性格理论
性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，是一种与社会相关最密切的人格特征。
性格表现了人们对现实和周围世界的态度，并表现在他的行为举止中。
性格主要体现在对自己、对别人、对事物的态度和所采取的言行上。
唐李中《献张拾遗》诗：
“官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。
”
2、认识性格缺陷
孤傲、倔强、狭隘、狂妄、张扬、刚愎自用。
性格悲剧。
彭德怀性格倔强。
李庄性格张扬。
3、自我性格调适
（二）品质修养
1、了解品质内涵（品质不等同道德）
品质即个性品质，是指个体依据一定的社会准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。
个人的品质，如忠信、诚实、仁义、慈爱、礼仪、善良、正值、博爱、合群、守纪、助人、勤俭等。
它是社会现实在人脑中的反映。
品质的形成、发展除了受社会制约之外，也依赖于人的心理活动规律。
做人———堂堂正正；
做官———清清白白；
做事———勤勤恳恳。
先做好人，然后才能做好官。
好人不一定是好官，但好官必须是好人才行。
好人不是不讲原则、不分是非的好好先生，而是具备正直品质的人。
新时代领导干部的人品修养表现在政治坚定、爱憎分明、勇于改革、敢于创新，道德高尚、作风正派、胸襟开阔、宽容待人、言行一致。
官德修养表现在清正廉明、大公无私、艰苦奋斗。
能够正确对待“位子、车子、房子、票子、孩子”，能够坦然闯过名位、权力、金钱、色情、友情关。
2、认识品质缺陷
狡猾、自私、贪欲、奸诈、阴险。
文强龚刚模之类。
吃点、喝点、抽点、玩点，应该说没有啥，但拿点就啥了。
200万与一个科长。
3、自我品质修养
（三）兴趣修养
1、了解兴趣内涵
兴趣是对于事物特殊的认识倾向，它是一种心理活动，当发展成为爱好时，就成为一个人的较长久而相对稳定的行为倾向，影响着人们能力的发挥。
例如对绘画感兴趣的人，就把注意力倾向于绘画，在言谈话语中也会表现出心驰神往的情绪。
有人说：
兴趣和爱好是积极性的来源，是事业成功的动力。
它是以认识和探索某种事物的需要为基础，是推动人们认识事物、探求事物发展规律的一种动力。
是人们在学习、工作等活动中最活跃的因素。
有了对某项事物的兴趣，就能在行为中产生极大的积极性。
徐悲鸿画画、美女。
2、认识兴趣缺陷
偏执、固癖、排他、孤芳自赏。
到处写字题字。
爱好古玩、字画、石头、投其所好者多。
3、自我兴趣调适
（四）情感修养
1、了解情感内涵
情感是指人在认识客观事物的过程中所引起的人对客观事物的某种态度的体验或感受。
这是人对客观事物所产生的心理与态度上的反映。
人们在与任何事物的接触中，总是会产生多种多样的情感。
并非无动于衷，常常会产生满意或不满意，愉快或不愉快，热爱或厌恶，欣赏或遗憾等态度体验。
通俗地说就是亲情，友情，爱情等等；
理论上说是指七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。
这些都是情感。
2、认识情感缺陷
拘泥、溺爱、脆弱、沉醉、情绪过度。
项羽就是，（失败乃兵家常事；
失败是成功之母。
）贪官沉醉于情人。
3、自我情感调适
（五）心理修养
1、了解心理内涵
心理修养，就是心态、自我调控能力。
要泰然自若，宠辱不惊。
《幽窗小记》中有这样一幅对联：
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天空云卷云舒。
邓小平同志的心理修养很好。
2、认识心理缺陷
攀比心理。
正常的攀比可以促使竞争向上。
而现在有些人的攀比，是在比“阔”、比“富”。
你戴一个戒子，我戴二个、三个，就是比你撑。
再如比购买汽车、手表等。
妒忌心理。
“我不成，你也别想成”，有些人的这种不正常心理既害了别人也害了自己。
许多中国人都爱打麻将，养成了这样一种心态：
盯着下家、看着上家、防着对家，自己“和”不了，也不让别人“和”，绞“黄”了算。
这种心态实在要不得，它无助于社会的发展，个人的进步。
崇洋心理。
尚权心理。
唯心心理。
阿Q精神。
自抱自欺、不求进取，甘当新时代的阿Q。
比如，有些人常常以“吃不着葡萄，说葡萄酸”心态来对待身边的事物。
常常在本来可以得到而没有得到，本来可以成功而没有成功面前，不是认真检讨自己得不到、不成功的原因，而是像鲁迅先生笔下的阿q那样为自己开脱，了以自慰。
这种心态严重影响着不断开拓进取、不断成功与进步。
3、自我心理调适
（六）服饰修养
1、了解服饰内涵
服饰是装饰人体的物品总称。
包括服装、鞋、帽、袜子、手套、围巾、领带、提包、阳伞、发饰等。
服饰就等于是一幅广告。
服饰代表一个民族，代表一个国家，代表一个时代，代表一个人的身份。
如：
鲁迅小说《孔乙己》——他是唯一一个穿着长衫而站着喝酒的人。
再如：
20世纪70年代是手戴110，脚踏170，身背半导体，背后驮着未婚妻。
现在是：
坐的是桑塔纳，吃的是乌龟王八，住的是高楼大厦，拿的是大哥大。
服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。
因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。
所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社会的地位。
如中山服、国防服——四个兜是礼、义、廉、耻。
2、认识服饰缺陷
单一、艳丽、暴露、过于本位。
西服多、嬉皮士服多、吊吊服、露沟服多。
3、自我服饰调适
（七）历史修养
我国有悠久的历史，有灿烂的历史文化古迹。
领导干部应当了解中国历史，不仅要了解近现代史，还要了解古代历史上的经验教训。
读史以智，知史爱国。
唐太宗说过：
“以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以见兴亡；
以人为镜，可以明得失”。
龚自珍讲过：
“欲知大道，必先知史”。
章太炎也讲：
“不知史无以爱国”。
（八）文学修养
文学能拓展一个人的文化背景，丰富想像力，提高审美感和精神境界。
中国文学，尤其是古典文学，它与中国古老的历史相互依存，相得益彰。
其中的文化硕果，浩如烟海，灿若繁星，如《诗经》、《楚辞》、诸子散文、乐府民歌、唐诗、宋词、元曲、明清小说，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等等，都是我们领导干部丰富的精神食粮，我们应从中吸取传统文化的精华，提高自身的人文修养。
领导干部在公共场合，运用古代诗词、历史典故，来表达思想观点，可以起到非常好的效果，显示领导干部较高的人文修养。
《诗经》现实主义的风格，（蒹葭）。
《楚辞》浪漫主义的风格，（离骚）。
李白、苏轼、郭沫若、毛泽东。
《红楼梦》王熙凤说舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
温家宝总理任职以来,从就职演说到参加各种国际国内活动的讲话、发言,几乎每次都要引用一些经典诗文,使他的讲话生动活泼、文雅厚重、言近旨远、意蕴深邃,既展现了他纵横捭阖、笑谈天下事的政治家风度,又展示了他温文尔雅、博学多才的学者气质。
这是一种修养,也是一种风范,更是一种人生境界。
温家宝就任总理后首次访港。
他在向260多名香港社会人士发表演讲时，两次引述晚清著名外交家、著名诗人黄遵宪出使途经香港，面对破碎山河写成的伤心诗句：
“寸寸河山寸寸金，傍离分裂力谁任?
杜鹃再拜优天泪，精卫无穷填海心!
”他说：
“让我们同胞们以杜鹃啼血之情，热爱香港，热爱祖国。
以精卫填海之心去建设香港，去建设祖国。
”离港之前，温家宝又以《礼记》的“上不忧天，下不忧人”以及“艰难困苦，玉汝于成”等古语再度勉励港人为香港的明天努力奋斗访美演讲展现“东方神采”。
在向华盛顿侨学界真情道别时，温家宝以“谁言寸草心，报得三春晖。
我深深地爱着我的祖国和人民，我会和大家一道，为建设一个富强、民主、文明的现代化国家而献出自己的一切，以至生命!
”作为结语，他吟诵起著名诗人艾青《我爱这土地》的诗句：
“为什么我的眼中常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉。
（九）美学修养
美是一种精神力量，它可以使怯懦者勇敢起来，使抑郁者奋发起来，使颓废者坚强起来。
美，又是一种无价的财富，它可以使贫困者获得精神上的财富，使有志者焕发出无穷的创造活力，使人才达到至真至善的境界。
正如苏联著名教育家苏霍姆林斯基所指出的：
“美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉”。
审美是指人们感受、鉴赏、评价、创造美的事物、美的对象的一系列活动。
审美修养有助于辅翼道德、启迪智慧、培养气质、陶冶情操、健全体魄、美化人生。
健康、积极、高尚的审美情趣，有助于形成高尚的道德情操；
低劣、消极、庸俗的审美情趣，只能降低甚至败坏人的道德情操。
领导干部应当自觉加强审美修养，努力培养高尚的审美情趣，发展自己感受美、鉴赏美、追求美、创造美的能力，陶治求真向善爱美的情操，按照美的规律来塑造自己。
（十）语言修养
语言是思维工具和交际工具。
它同思维有密切的联系，是思维的载体和物质外壳和表现形式。
语言是符号系统，是以语音为物质外壳，以语义为意义内容的，音义结合的词汇建筑材料和语法组织规律的体系。
语言是一种社会现象，是人类最重要的交际工具，是进行思维和传递信息的工具，是人类保存认识成果的载体。
语言具有稳固性和民族性。
呆板、枯燥、苍白。
啰嗦、带口头禅。
打官腔。
啊，是不是，对不对，嗯，硬。
四川省副省长李成云带口头禅“这个”。
不能读错字词，如别墅，籽棉、皮棉等。
领导干部在讲话时更不能念单词，要念句子。
温家宝总理访美时，出席由中美关系协会举办的晚宴上，满怀神情地演讲：
“我是很普通的人，从小母亲就教育我，对人要真实、真情、真挚、真切一个人如果做到“四真”就达到了很高的境界，我想以这样的精神来与在座的朋友们对话，我可能回答不好大家的问题，但我敢说实话。
短短几句真心话，倾倒了众多嘉宾，使众人深信不疑。
三、领导干部人文修养的有效方法
领导干部如何通过各种有效方法来提高自身的人文修养呢？
（一）加强人文知识的学习。
党的十七大四中全会指出：
组织党员、干部重点学习马克思主义理论，学习党的路线方针政策和国家法律法规，学习党的历史，同时广泛学习现代化建设所需要的经济、政治、文化、科技、社会和国际等各方面知识。
非学无以广才，非志无以成学。
对领导干部而言，学习不仅意味着爱读书、多读书，学习更是一种能力、一种责任。
《中庙》把治学的过程概括为“博学之，审间之，慎思之，明辨之，笃行之”。
孔子之所以为圣，是因为他“不耻相恨，向多人请教各种知识，集众家于一体。
由此看来，博学多闻是一个人成才的必要条件。
学习、学习、再学习。
终身学习。
学习是提高领导干部能力和文化品位的最有效途径,为此要强化终身学习和学以致用的理念,不断增强学习的主动性和自觉性,做学习型的领导干部。
领导干部要加强人文知识的学习。
人文知识是现代领导干部人文修养的基本组成材料。
要通过对马列等经典理论的钻研，通过对哲学、历史学、文学、美学、政治学、社会学、自然科学的阅读、学习、探讨，使自身人文知识的积累和功底逐渐厚实起来,不断增长知识智慧、开阔眼界胸怀、培养理想境界、理解责任使命。
（二）注重社会良知的弘扬。
现代领导干部绝大多数都有良好的受大学教育的背景,知识功底深厚,学识视野开阔。
从一定意义上说,是新时代社会上层的典型代表、政治精英。
在西方,常常把这些人称为“社会的良心”,把这些人看成是人类基本价值即理性、自由、公平等的维护者。
现代领导干部代表着公共利益,行使着公共权力,肩负着社会管理的职责。
他们的道德操守、精神境界和行为规范,会直接导致一种示范性的社会行为和社会风气。
在他们身上,应体现出社会精英层那种独立思考、坚持真理、传播文明、弘扬正气、引领时代潮流、捍卫社会良知的可贵品格。
古人云：
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
“公平正义比太阳还要有光辉。
5种“颜色收入”——白色、黑色、灰色、血色、金色
。
“白色收入”指正常的工资、福利等合法收入；
“黑色收入”指通过贪污受贿、偷盗抢劫、欺诈贩毒等违法手段获得的非法收入；
“灰色收入”指介于合法与非法之间的收入，如稿酬，兼职收入，讲课费，咨询费，专利转让费等，有时也指一些透明度不高，不完全符合法规的收入。
函在我国当前非常普遍；
“血色收入”指那些突破人类文明底线,出以牺牲他人的生命和用鲜血榨取的收入,凰如黑砖窑、黑煤窑等；
“金色收入”指利用黄金、股票、期货等资本获得的收入。
有几幅对联：
“法治德治均当大治，相辅相成、缺一不可；
党心民心都是良心，同情同理，至上惟公。
“才要真爱，名要厚爱，总之自己要自爱；
党不可欺，民不可欺，实于良心不忍欺。
（三）培养爱思考良好习惯。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。
深思就是边读书边用脑思考，通过大脑的活动，把书本的知识变为自己的知识，而不是书的“奴隶”。
孟子曰：
“尽信书，则不如无书”。
意思是说，读书不用脑，只是全信书，还不如不读书。
领导干部因其特殊的社会角色，要真正发挥其独特的社会作用，必须将自己所学到的知识，密切联系党情、国情、世情的实际，联系自己的思想工作实际进行思考。
通过缜密的思考，“提高理论素养，拓展世界眼光，培养战略思维，增强党性修养。
”不断提高分析和解决问题的能力，进而提高自身的人文素养。
（四）践行知行统一世界观。
知是行的前提和基础，行是知的目的和归宿。
只有坚持知行统一，才能有效提高人文素养。
事实上，高尚的行为是以正确的认知为指导的，如果提高人文素养只停留在书本上、口头上，不触及自己的思想，不用理论去指导自己的行为，或者知而不行、知行相悖，那么，提高人文素养也就成为一句空话。
南宋大诗人陆游写诗教育他的儿子：
“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”这首诗一方面说明了学问的持久性，另一方面说明了学问的实践性。
也可以说，学有所成，既不可操之过急，也不可纸上谈兵。
因此，领导干部要提高人文素养就必须要做到知行统一。
今天是：
常说的老话多、正确的废话多、漂亮的空话多、时髦的新话多、严谨的套话多、违心的假话多、开心的荤话多。
应该是：
真
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