《马克思人的解放理论概要》.docx

《马克思人的解放理论概要》.docx

《《马克思人的解放理论概要》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《马克思人的解放理论概要》.docx（29页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《马克思人的解放理论概要》

第一讲马克思人的解放理论导论……………………………………………………………3

一、马克思人的解放理论的思想渊源…………………………………………………3

二、马克思人的解放理论的形成和发展………………………………………………4

三、马克思人的解放理论的体系和结构………………………………………………5

第二讲人的解放的逻辑起点…………………………………………………………………5

一、现实的个人的基本内涵……………………………………………………………6

二、劳动是人类的本质活动……………………………………………………………7

三、人的现实本质是一切社会关系的总和……………………………………………7

拓展：

西方马克思主义关于人的本质的观点…………………………………………8

第三讲劳动异化与人的解放…………………………………………………………………8

一、人的异化主要表现为劳动异化……………………………………………………9

二、人的异化产生的原因：

私有制和分工……………………………………………9

三、共产主义：

人的自我异化的扬弃…………………………………………………10

拓展：

西方马克思主义关于人的异化的理论…………………………………………10

拓展：

列斐伏尔的日常生活革命理论…………………………………………………11

第四讲人的解放的历史进程…………………………………………………………………11

一、以人的依赖关系为基础的阶段……………………………………………………11

二、以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段……………………………………12

拓展：

马克思从异化理论到物化理论的转向…………………………………………13

三、建立在个人全面发展基础上自由个性的阶段……………………………………13

第五讲资本生产与人的解放…………………………………………………………………14

一、资本主义的雇佣劳动制度…………………………………………………………14

二、人的解放的目标——消灭雇佣劳动………………………………………………15

三、资本生产为人的解放创造了条件…………………………………………………16

第六讲人的解放的实践旨归…………………………………………………………………16

一、“自由人的联合体”的本质特征…………………………………………………17

二、实现每个人的全面发展……………………………………………………………18

三、实现每个人的自由发展……………………………………………………………19

第七讲人的交往与人的解放…………………………………………………………………19

一、交往的扩大与世界历史的形成……………………………………………………20

二、个人交往的普遍化…………………………………………………………………20

三、个人交往的人性化…………………………………………………………………21

第八讲人的需求与人的解放…………………………………………………………………22

一、需要是人的本性的根本体现………………………………………………………22

二、个人需求的多样化…………………………………………………………………23

三、个人需求的高层化…………………………………………………………………24

拓展：

布洛赫关于人的超越性与人的需要的理论……………………………………24

第九讲人的能力与人的解放…………………………………………………………………25

一、旧式分工的消除与人的能力的全面发展…………………………………………25

二、个人能力的全面化…………………………………………………………………26

拓展：

通才还是专才：

马克思和涂尔干………………………………………………26

三、个人能力的社会化…………………………………………………………………27

第十讲人的个性与人的解放…………………………………………………………………27

一、个人发展的个性化与社会化的统一………………………………………………28

二、个人个性的独立化…………………………………………………………………28

三、个人个性的多样化…………………………………………………………………29

后记……………………………………………………………………………………………30

第一讲马克思人的解放理论导论

引言：

80年代，中国人民大学一级教授高放就提出，马克思主义是无产阶级和人类解放的科学，简称人的解放学。

国内有学者指出：

我们常说马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义是一个完整统一的理论体系，那么，这种完整性和统一性表现在哪里呢？

我们认为，这种统一性就表现在它们各自从不同的层面上，对人的解放的理论追求和价值承诺上。

人的解放是马克思主义哲学思想的主题，人的解放是马克思经济学说的价值取向，人的解放是马克思共产主义理论最终的归宿。

所以，我们完全可以说，人的解放是马克思主义基本原理的灵魂、核心和实质。

法国著名哲学家让•依波利特说:

“把人的解放看做人在历史过程中为了反对他的本质的任何异化（不论异化采取何种形式）而积极进行斗争，这就能更好地解释整个马克思主义的哲学和理解马克思的主要著作《资本论》的结构。

”

马克思人的解放理论的目的是实现每个人全面而自由的发展。

只要人类的生存困境没有消除，还有人生活在物质的匾乏中、生活在政治的奴役下、生活在精神的物化中，只要人还没有真正在人的意义上去生活，人类解放理论就不会丧失现实的生命力和发展活力。

一、马克思人的解放理论的思想渊源

任何一种学说的产生都有它的理论来源，不可能凭空产生，马克思人的解放学说也不例外。

那么，马克思人的解放学说的理论渊源是什么呢？

简单地说，就是人道主义。

马克思人的解放学说是在批判继承人道主义的前提下形成和发展起来的。

日本学者城塚曾经指出：

18世纪法国的启蒙思想，具体地说，人道主义，是马克思思想的最初一个出发点。

那么，究竟什么是人道主义呢？

人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论。

人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。

法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。

卢梭在面对资本主义种种繁荣景象时，敏锐地洞察到背后隐藏的种种弊端，指出文明社会中人的“异化”现象：

人的能力增长和文明化使自己带上了枷锁，人越来越远离自己的本性；人越是征服和获得财物，也就越为这些物所累。

卢梭提出了人的发展模式：

自然状态人的本性——社会状态人性的堕落——平等社会人性的复归。

19世纪空想社会主义的人道主义的主要代表人物是圣西门、欧文和傅里叶。

他们各自的见解有所不同，但在主要观点上则是一致的。

那就是人应努力追求自由、平等和全面的发展，为此，就必须消灭资本主义私有制，批判和改造资本主义社会，使人的生活条件人道化，进而建立一个以每个人的全面发展为原则的理想社会。

空想社会主义者设定了社会主义或共产主义的价值目标，幻想出了人类解放后的诸多美景。

1830年,傅立叶就写下了《全世界和谐》一书，指出不合理不公正的现存资本主义制度将被新的“和谐制度”或称“和谐社会”所取代。

19世纪德国古典哲学中的人道主义是马克思人的解放理论的直接来源。

黑格尔虽然是唯心主义哲学家，但是，他认为劳动是人的自我确证的本质，人在社会的联系中才能进行劳动，并在劳动中成为其自身。

人只有在劳动中才能实现自由。

德国人本主义的杰出代表是费尔巴哈。

他不满意以往哲学家对人的抽象化理解，主张从抽象的理性回到实实在在的人本身。

费尔巴哈人本主义的主题，是从哲学上论证“人是人的最高本质”或者“人的本质在人本身”。

实际上，马克思早期的哲学探索，正是从对人道主义的批判继承开始的。

二、马克思人的解放思想的形成和发展

马克思自幼生活在充满自由、人道思想的社会、学校、家庭环境中，这种潜移默化的影响，赋予他一种高尚的灵魂。

在中学作文中马克思把为人类的幸福而工作作为职业选择的最高境界。

大学毕业后，马克思在从事新闻编辑工作中逐渐把目光聚集到无产阶级身上。

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思明确指出：

人的解放“是以宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放”。

论述了“人的解放”和“政治解放”的区别。

开始把共产主义当做人的解放的现实途径。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思揭示了资本主义私有制导致的劳动异化和人的本质的丧失，认为“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”，指出了通过消灭私有制来消除劳动异化以达到劳动解放的途径。

在1845年的《德意志意识形态》中，马克思确立了从“现实的个人以及他们的活动和他们的物质生活条件”出发的历史唯物主义立场。

阐述了个人解放和社会解放的辩证统一。

系统地论证了旧式分工的消除、世界历史性个人的形成等人的解放的途径和条件。

标志着马克思人的解放理论的正式形成。

《共产党宣言》的发表标志着马克思人类解放理论的成熟。

在《共产党宣言》中,马克思指出：

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”

1848年革命构成了马克思人类解放理论的一个重要转折。

之后，马克思人类解放理论深入到政治经济学的论证，《资本论》及其手稿就是最主要的标志。

在《资本论》的第一个手稿中，马克思根据人的发展条件和发展程度，将社会划分为三种形态：

以人的依赖关系为基础的社会形态；以物的依赖关系为基础的人的独立性的社会形态；建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性的社会形态。

马克思从处在资本主义特定生产关系中的个人出发，揭穿了在资本主义生产方式表面自由平等的掩盖下，人受商品、货币、资本奴役不自由的“物化”状态；从经济学和哲学双向建构结合的角度论证了人类解放的必然性、人类解放的对象、人类解放的条件系统、人类解放的历史进程等，展现了马克思人类解放理论在凸显经济学和哲学统一基础上的整体性论证思路。

三、马克思人的解放理论的体系和结构

现实的个人及其本质是马克思人的解放理论的逻辑起点。

从主体的角度来看，人的解放包括个体解放、群体解放、人类解放。

个体解放是群体解放和人类解放的立足点。

从历史发展的角度来看，应该是先有个人的解放，再到群体的解放，最后再到人类的解放。

人类的解放即每个人都获得解放。

所谓每个人都获得解放，也就是每个人的自由而全面的发展，这是人的解放的实践旨归。

从内容的角度来看，人的解放包括经济解放、政治解放和精神解放等。

经济解放是政治解放和精神解放的基础。

所谓经济解放包括两个方面：

其一是把人从物质匮乏的状态中解放出来。

其二是把人从异化劳动和雇佣劳动中解放出来。

因此，劳动解放是人的解放最重要的内容。

从人的属性的角度来看，人的解放应该包括自然解放、社会解放和个性解放。

因为人具有自然属性、社会属性和个性。

因此，人的解放包括把人从自然的束缚中解放出来，把人从社会关系的束缚中解放出来，把人从各种非人的感觉中完全解放出来，摆脱人自身对各种能力的限制。

让人真正成为自然界的主人、成为社会的主人，成为有个性的人。

虽然马克思谈的更多的是阶级解放、劳动解放、政治解放和经济解放，但是，我认为，我们更应该关注个体解放和个性解放。

因为，人的解放的最终目标是使每个人都能够得到自由而全面的发展。

每个人的自由而全面的发展是人的解放的最高境界。

个人的全面发展包括：

个人交往的普遍化和人性化、个人需求的多样化和高层化、个人能力的全面化和社会化、个人个性的独立化和多元化等。

每个人的全面发展所包含的四重规定,不仅是递进的而且是统一的。

个人交往的普遍化和人性化是人与人之间关系和谐的基石。

个人需求的多样