宁夏大学附属中学届高三下学期第一次模拟考试语文试题.docx

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宁夏大学附属中学届高三下学期第一次模拟考试语文试题

宁夏大学附属中学2014届高三下学期第一次模拟考试语文试题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。

“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。

第一个含义是繁殖和生存。

鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。

人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。

许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。

与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。

今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。

它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。

这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：

人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。

余食、余粮使人类有了更多的快乐和自由。

“鱼”的第二个含义是交往和语言。

“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。

从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。

这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深意真的感情传达。

人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：

它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。

过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。

它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。

它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙托起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里决不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。

“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。

不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被强烈唤起。

古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。

作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。

实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。

（摘编自李泽厚《己卯五说补篇》）

]、下列对“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是（）

A．“鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系。

B．“鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。

C．人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。

D．“繁殖和生存”与“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的“鱼”，从新石器时代起，就在中华大地上绵延承续。

B．从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。

C．将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。

D．马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深意真的感情传达。

B．过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为它代表神圣的欢欣和生命的祝福。

C．“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。

D．以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

李颙，字中孚，盩厔①人。

又字二曲，二曲者，水曲曰盩，山曲曰厔也。

布衣安贫，以理学倡导关中，关中士子多宗之。

父可从，为明材官。

崇祯十五年，张献忠寇郧西，巡抚汪乔年总督军务，可从随征讨贼。

临行，挟一齿与颙母曰：

“如不捷，吾当委骨沙场。

子善教吾儿矣”遂行。

兵败，死之。

颙母葬其齿，曰“齿冢”。

时颙年十六，母彭氏，日言忠孝节义以督之，颙亦事母孝。

饥寒清苦，无所赁藉，而自拔流俗，以昌明关学为己任。

有馈遗者，虽十反不受。

或曰：

“交道接礼，孟子不却。

”颙曰：

“我辈百不能学孟子，即此一事不守孟子家法，正自无害。

”

先是颙闻父丧，欲之襄城求遗骸，以母老不可一日离，乃止。

既丁母忧，庐墓三年，乃徒步之襄城，觅遗骸，不得，服斩衰②昼夜哭。

知县张允中为其父立祠，且造冢于战场，名之曰“义林”。

常州知府骆钟麟尝师事颙，谓祠未能旦夕竣，请南下谒道南书院，且讲学以慰学者之望。

颙赴之，讲于无锡，于江阴，于靖江、宜兴，所至学者云集。

既而幡悔曰：

“不孝!

汝此行何事，而喋喋于此?

”即戒行赴襄城。

常州人士思慕之，为肖像于延陵书院。

颙既至襄城，适祠成，乃哭祭招魂，取冢土西归附诸墓，持服如初丧。

康熙十八年，荐举博学鸿儒，称疾笃，舁床至省，水浆不入口，乃得予假。

自是闭关，晏息土室，惟昆山顾炎武至则款之。

四十二年，圣祖西巡，召颙见，时颙已衰老，遣子慎言诣行在陈情，以所著四书复身录、二曲集奏进。

上特赐御书“操志高洁”以奖之。

颙谓：

“孔、曾、思、孟，立言垂训，以成四书，盖欲学者体诸身，见诸行。

充之为天德，达之为王道，有体有用，有补于世。

否则假途干进，于世无补，夫岂圣贤立言之初心，国家期望之本意耶？

”居恒教人，一以反身实践为事，门人录之，为七卷。

是时容城孙奇逢之学盛于北，余姚黄宗羲之学盛于南，与颙鼎足称三大儒

（选自《清史稿·列传二百六十七》，有删改）

[注]①盩（zhōu）厔（zhì）：

县名，在陕西省，今作周至县。

②斩衰：

我国古代一种丧服名。

“衰”通“缞”

4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）

A．关中士子多宗之宗：

为众人所师法的人物

B．张献忠寇郧西寇：

侵扰

C．惟昆山顾炎武至则款之款：

招待

D．否则假途干进干：

谋求

5、以下句子中，全都直接表现李颙“操志高洁”的一组是（3分）（）

①布衣安贫，以理学倡导关中②如不捷，吾当委骨沙场

③有馈遗者，虽十反不受④所至学者云集

⑤以所著四书反身录、二曲集奏进⑥居恒教人，一以反身实践为事

A．①②⑤B．②③④C．①③⑥D．④⑤⑥

6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）

A．先儒立言垂训本应成为后继者遵循的处世典范，但李颙认为，只要端正自己的言行，即使与先哲的做法偶有相悖也无妨。

B．李颙知父丧，但不能留下老母独自去寻父遗骸，所以直到母亲去世，他先守孝满三年后再赴襄城哭祭其父，足见其孝心。

C．常州知府骆钟麟曾师从李颙，因颙父之祠未竣，故请李颙南下讲学，后为李颙立像于延陵书院，以表对恩师的思慕之情。

D．大儒李颙认为圣贤立言的本意是希望学者能够体会于心获得内在的充盈，实践于行可以达成王道，有知有行则有补益于世。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）临行，挟一齿与颙母曰：

“如不捷，吾当委骨沙场。

子善教吾儿矣”遂行。

（5分）

（2）知县张允中为其父立祠，且造冢于战场，名之曰“义林”（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋词，完成8，9题。

江城子·癸酉春社

王炎①

清波渺渺日晖晖，柳依依，草离离。

老大逢春，情绪有谁知？

帘箔四垂庭院静，人独处，燕双飞。

怯寒未敢试春衣，踏青时，懒追随。

野蔌山肴，村酿可从宜。

不向花边拼一醉，花不语，笑人痴。

[注]①王炎：

生于公元1138年，到癸酉年（1213年）已经七十五岁。

8、本词塑造了怎样的抒情主人公形象？

请结合诗句简要分析。

（5分）

9、请简要分析本词的表达技巧。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

lO、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1）既见复关，。

尔卜尔筮，。

（《诗经·卫风·氓》）

（2）巫医乐师百工之人，，，其可怪也欤!

（韩愈《师说》）

（3），似曾相识燕归来。

。

（晏殊《浣溪沙》）

乙选考题

请考生在以下三、四两大题中选定一大题作答。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11、阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题（25分）

米字幅

孙春平

北口市代市长薛冠蓉原是省科技厅厅长，虽是同级职务，但一个城市的政府首脑可比一方诸侯，责任重大，万民瞩目，尤其又是巾帼独挑大梁，不可小觑啊!

这一日，文化局长和文联主席恭请薛市长拔冗光临市内一文化沙龙，一可换换心境，二亦亲和雅士贤达。

薛市长欣然前往。

因有新市长光临，这天沙龙来的人格外踊跃，连书坛领袖魏老先生都拄着拐杖来了。

这魏老的字国内闻名，尺幅万金。

魏老先生恪守“滥犹不及”的原则，轻易不肯示之于人，但有时盛情难却，他也只龙蛇走腕，或虎，或寿，只一字，意到而已。

席间，文化局长润笔，文联主席铺纸，请魏老为薛市长写上一幅。

魏老先生提笔在手，问：

“冠蓉女士，你让老朽写幅什么?

”

薛市长想了想，笑答：

“早知魏老落墨是宝，又听说您赐宝常只写一字，我不敢太多奢望，只求一个米字如何?

”

魏老闻言，微微一怔，又问：

“你再说一遍，哪个字?

”

薛市长答：

“米，米面的米。

”

魏老再问：

“楷隶行草篆，你喜欢哪种字体?

”

薛市长环顾四周，便指悬挂于壁上的一幅字说：

“不怕见笑，我于书法完全是外行，连哪种字是什么体我都说不大明白，您就写这种字可好?

最好写大一点。

”

魏老功底深厚，可谓十八般武艺，样样来得，但强项却在行书和草书，许多人还没看过魏老写隶书呢，且都知大字的隶书极难写，尤其是这米字，横竖撇捺，笔笔不可马虎。

只见魏老屏气凝神，雪白宣纸上便落下一个大大的米字，是隶书，绵里藏锋，古朴刚劲，最后一笔刚收锋，满堂便响起一片叫好声，有人还鼓掌祝贺。

魏老落了款，用了印。

人们特别注意到，魏老用的是“冠蓉方家惠存”，他没用“正腕”，更没用“赐教”。

文联主席小声对薛市长说：

“市长，这幅字可是珍品，万金难求，值啦!

”

文化局长上前，小心揭起字幅，跟在身边的市长秘书欲去接，却被薛市长拨过，亲自接字在手，又对魏老深鞠一躬，便又引起人们一片掌声。

文化局长说：

“我找人裱过，再给您送去。

”

薛市长摇头：

“不用，我找人裱吧。

”

数日后，米字条幅高悬在了薛市长办公室，有时她接受采访，那字幅便随了她一同出镜，很是抢眼；薛市长求魏老写米字幅的故事也风一般在北口市传播。

随着故事传播的还有人们的疑惑与猜测，一市之长为什么偏偏让魏老独写了一个米字？

有人说，这体现了一市首脑的执政理念，民以食为天，薛市长是把解决百姓温饱放在了她心头的第一位置；又有人顺着这个话题引申，说粮食脱了糠才为米，薛市长潜在的寓意是城市奔了小康，还要追求更大的富裕；还有人说薛市长生于三年自然灾害期间的1960年，她的母亲就是生下她不久后饿死的，薛市长悬此字，便有着深切怀念母亲和不再让历史悲剧重演的双重含义。

另有对薛市长让魏老用隶书独写米字反面猜疑的，说魏老先生倚老卖老，当众直呼市长讳名，薛某心中不悦又不好彰显脸上，才略施