成语联句练习讲解Word下载.docx
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“一年之计,莫如树谷;
十年之计,莫如树木;
终身之计,莫如树人。
（11）道高一尺，魔高一丈
原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。
后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
出处明·
吴承恩《西游记》第五十回:
“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。
可恨法身无坐位，当时行动念头差。
（12）得道多助，失道寡助
道:
道义；
寡:
少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；
违背正义，必陷于孤立。
出处《孟子·
公孙丑下》：
“得道者多助，失道者寡助。
（13）欲加之罪，何患无辞
〖解释〗欲:
要;
患:
忧愁,担心;
辞:
言辞,指借口。
要想加罪于人,不愁找不到罪名。
指随心所欲地诬陷人。
〖出处〗《左传·
僖公十年》：
“不有废也，君何以兴？
欲加之罪，其无辞乎？
（14）桃李不言，下自成蹊
原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
出处《史记·
李将军列传》:
“谚曰:
‘桃李不言,下自成蹊。
’此言虽小,可以喻大也。
（15）兼听则明，偏听则暗
释义指要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;
只相信单方面的话,必然会犯片面性的错误。
出处汉·
王符《潜夫论·
明暗》:
“君之所以明者,兼听也;
其所以暗者,偏信也。
”...
（16）流水不腐，户枢不蠹
解释:
户枢:
门转轴;
蠹:
虫蛀。
流动的水不会发臭,转动的门轴不会腐烂。
比喻经常运动的东西不易受到外物的侵蚀。
成语出处:
战国·
吕不韦《吕氏春秋·
尽数》:
“流水不腐,户枢不蝼，动也。
（17）项庄舞剑，意在沛公
项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。
比喻说话和行动的真实意图别有所指。
项羽本纪》:
“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。
（18）城门失火，殃及池鱼
城门失火,大家都到护城河取水,水用完了,鱼也死了。
比喻因受连累而遭到损失或祸害。
出处北齐·
杜弼《檄梁文》:
“但恐楚国亡猿,祸延林木,城门失火,殃及池鱼。
（19）前事不忘，后事之师
师:
借鉴。
记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴。
出处《战国策·
赵策一》:
“前世之不忘,后事之师。
（20）差之毫厘，谬以千里
开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
出处《礼记·
经解》:
“《易》曰:
‘君子慎始,差若毫厘,缪以千里。
’”
（21）养兵千日，用于一时
平时供养、训练军队,以便到关键时刻用兵打仗。
指平时积畜力量,在必要时一下用出来。
出处《南史·
陈暄传》:
“兵可千日而不用,不可一日而不备。
“
（22）视而不见，听而不闻
看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。
形容不重视,不注意。
（23）取之不尽，用之不竭
竭:
尽,完。
拿不完,用不尽。
形容非常丰富。
宋·
苏轼《前赤壁赋》:
“唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。
（24）放下屠刀，立地成佛
佛家劝人改恶从善的话。
比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
出处宋·
释普济《五灯会元》卷五十三:
“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。
（25）近朱者赤，近墨者黑
靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
出处晋·
傅玄《太子少傅箴》:
“故近朱者赤，近墨者黑；
声和则响清，形正则影直。
（26）言者无罪，闻者足戒
言者:
说话的人;
闻者:
听话的人;
足:
足以,值得;
戒:
警惕。
指进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。
《诗经·
大序》:
“言之者无罪,闻之者足以戒。
（27）当局者迷，旁观者清
当局者:
下棋的人;
旁观者:
看棋的人。
当事人被碰到的事情搞糊涂了,旁观的人却看得很清楚。
出处《旧唐书·
元行冲传》:
“当局称迷,傍（旁）观见审。
“
（28）有则改之，无则加勉
则:
就;
加:
加以。
对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。
出处:
《论语·
学而》:
“曾子曰:
‘吾日三省吾身。
’”宋·
朱熹《集注》:
“曾子以此三者日省其身,有则改之,...听取别人的意见,要做到有则改之,无则加勉。
（29）百尺竿头，更进一步
佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。
〖出处〗宋·
释道原《景德传灯录》卷十：
“师示一偈曰：
‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
（30）皮之不存，毛将焉附
焉:
哪儿;
附:
依附。
皮都没有了,毛往哪里依附呢?
比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
出处《左传·
僖公十四年》:
“皮之不存,毛将安傅?
（31）它山之石，可以攻玉
语出《诗经．小雅．鹤鸣》：
“它山之石，可以为错……它山之石，可以攻玉。
”意思是别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石；
也可以用来制成美好珍宝。
指别国的贤才可以用来治理本国。
后比喻借助外力，改正自己的缺失。
（32）月晕而风，础润而雨
月晕出现,将要刮风;
础石湿润,就要下雨。
比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
苏洵《辨奸论》:
“事有必至,理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨，人人知之。
（33）以其昏昏，使人昭昭
昏昏:
模糊,糊涂;
昭昭:
明白。
指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。
尽心下》:
“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
（34）尺有所短，寸有所长
短:
不足,长:
有余。
比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
出处战国·
楚·
屈原《卜居》:
“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足。
智有所不明,数有所不逮,神有所不通。
”
（35）仁者见仁，智者见智
仁者见它说是仁,智者见它说是智。
比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出处《周易·
系辞上》:
“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
（36）不入虎穴，焉得虎子
不进老虎窝,怎能捉到小老虎。
比喻不亲历险境就不能获得成功。
出处《后汉书·
班超传》:
“不入虎穴,焉得虎子。
（37）天网恢恢，疏而不漏
意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
先秦·
李耳《老子》第73章:
“天网恢恢,疏而不失。
（38）千里之行，始于足下
走一千里路,是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。
出处《老子》第六十四章:
“合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
（39）万事俱备，只欠东风
一切都准备好了,只差东风没有刮起来,不能放火。
比喻什么都已准备好了,只差最后一个重要条件了。
罗贯中《三国演义》第四十九回:
“孔明索纸笔,屏退左右,密书十六字曰:
欲破曹公,宜用火攻;
万事俱备,只欠东风。
（40）智者千虑，必有一失
不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。
《史记·
淮阴侯列传》:
“臣闻智者千虑,必有一失;
愚者千虑,必有一得。
（41）文武之道，一张一弛
宽严相结合,是文王武王治理国家的方法。
现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
《礼记·
杂记下》:
“一张一弛,文武之道也。
（42）学而不厌，诲人不倦
学习总感到不满足，教导人特别耐心,从不厌倦。
出处《论语·
述而》:
“默而识（zhì
）之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
（43）韩信点兵，多多益善
【出处】西汉·
司马迁《史记·
上问曰:
“如我能将几何?
”信曰:
“陛下不过能将十万。
”上曰:
“于君如何?
”曰:
“臣多多益善耳”
（44）知己知彼，百战不殆
【出处】《孙子·
谋攻》:
“知己知彼,百战不殆。
（45）金玉其外，败絮其中
外面象金象玉,里面却是破棉絮。
比喻外表很华美,而里面一团糟。
刘基《卖柑者言》:
“观其坐高堂,骑大马,醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？
又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？
（46）明枪易躲，暗箭难防
比喻公开的攻击容易躲避,暗地里的攻击难以防备。
（47）疑行无成，疑事无功
疑:
怀疑,犹豫。
行动犹豫疑虑,就不能成功。
出处《商君书·
更法》:
“臣闻之,疑行无成,疑事无功。
（48）锥处囊中，脱颖而出
囊:
口袋。
锥子放在口袋里,锥尖就会露出来。
比喻有才能的人不会长久被埋没,终能显露头角。
出处《史记·
平原君虞卿列传》:
“夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。
（49）冰冻三尺，非一日之寒
比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。
明·
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回:
“冰厚三尺,非一日之寒。
（50）读书百遍，其义自现
读书上百遍,书意自然领会。
指书要熟读才能真正领会。
晋·
陈寿《三国志·
魏志·
王肃传》人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见。
’”
（51）道不拾遗，夜不闭户
遗:
失物。
路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
《韩非子·
外储说左上》:
“国无盗贼,道不拾遗。
”《战国策·
秦策一》:
“道不拾遗,民不妄取。
（52）亡羊补牢，未为迟也
亡:
逃亡,丢失;
牢:
关牲口的圈。
羊逃跑了再去修补羊圈,还不算晚。
比喻出了问题以后想办法补救,可以防止继续受损失。
成语出处《战国策·
楚策》:
“见兔而顾犬,未为晚也;
亡羊而补牢,未为迟也。
（53）天下兴亡，匹夫有责
国家的兴盛或衰亡,每个普通人都有一份责任。
清·
顾炎武《日知录》卷十三:
“保天下者,匹夫之贱,与有责焉。
（54）静如处女，动如脱兔
处女:
未嫁的女子;
脱兔:
逃跑的兔子。
指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;
一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
出处《孙子·
九地》:
“是故始如处女,敌人开户;
后如脱兔,敌不及拒。
（55）百足之虫，死而不僵
比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。
成语出处:
三国魏·
曹冏《六代论》:
“百足之虫,至死不僵,以扶之者众也。
（56）言者谆谆，听者藐藐
谆谆：
教诲不倦的样子；
藐藐：
疏远的样子。
说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
形容徒费口舌。
大雅·
抑》：
“诲而谆谆，听我藐藐。
（57）看菜吃饭，量体裁衣
量体:
用尺量身材的大小长短。
裁:
裁剪。
比喻根据具体情况办事。
成语出处毛泽东《反对党八股》:
“‘看菜吃饭,量体裁衣。
’我们无论做什么事都要看情形办事。
（58）将欲取之，必先予之
（59）食不厌精，脍不厌细
厌:
满足;
脍:
细切的肉。
粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
《论语·
乡党》:
“斋必变食,居必迁坐。
食不厌精,脍不厌细。
（60）言之无文，行而不远
文章没有文采,就不能流传很远。
出自:
《左传·
襄公二十年》:
“仲尼曰:
‘志有之,言以足志,文以足言。
不言谁知其志?
言而无文,行而不远。
（61）古已有之，于今为烈
烈:
厉害。
某件事过去就已经有过,不过现在的更加厉害罢了。
《孟子·
万章下》:
“殷受夏,周受殷,所不辞也,于今为烈,如之何其受之?
（62）千里之堤，溃于蚁穴
堤:
堤坝;
溃:
崩溃;
蚁穴:
蚂蚁洞。
一个小小的蚂蚁洞,可以使千里长堤溃决。
比喻小事不慎将酿成大祸。
先秦·
韩非《韩非子·
喻老》:
“千丈之堤,溃于蚁穴,以蝼蚁之穴溃;
百尺之室,以突隙之烟焚。
（63）黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
黄钟被砸烂并被抛置一边,而把泥制的锅敲得很响。
比喻有才德的人被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。
屈原《楚辞·
卜居》:
“世溷浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻;
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;
谗人高张,贤士无名。
（64）当断不断，反受其乱
指应该决断的时候不能决断。
齐悼惠王世空》:
“当断不断,反受其乱。
（65）星星之火，可以燎原
比喻开始时虽小,但有远大发展前途。
出处《书·
盘庚上》:
“若火之燎于原,不可向迩。
（66）知无不言，言无不尽
知道的就说,要说就毫无保留。
出处宋·
苏洵《衡论·
远虑》:
“知无不言,言无不尽,百人誉之不加密,百人毁之不加疏。
（67）明修栈道，暗度陈仓
渡:
越过;
陈仓:
古县名,在今陕西省宝鸡市东。
比喻用造假象的手段来达到某种目的。
也隐喻男女私通。
元·
无名氏《暗渡陈仓》第二折：
“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。
这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。
俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。
（68）蓬生麻中，不扶自直
蓬昔日长在大麻田里,不用扶持,自然挺直。
比喻生活在好的环境里,得到健康成长。
出处：
《荀子·
劝学》：
“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。
（69）为虺弗摧，为蛇若何
虺：
小蛇；
弗：
不；
摧：
消灭。
小蛇不打死，大了就难办。
比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
《国语·
吴语》：
“夫越王好信以爱民，四方归之；
年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。
为虺弗摧，为蛇将若何？
（70）宁为玉碎，不为瓦全
宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全。
比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生。
出处《北齐书·
元景安传》:
“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
（71）人为刀俎，我为鱼肉
刀俎:
刀和刀砧板,宰割的工具。
比喻生杀的权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。
“如今人方为刀俎,我为鱼肉。
（72）以叶障目，不见泰山
一片树叶挡住了眼睛,连面前高大的泰山都看不见。
比喻为局部现象所迷惑,看不到全局或整体。
出处《鹖冠子·
天则》：
“一叶蔽目，不见太山；
两豆塞耳，不闻雷霆。
（73）鹬蚌相争，渔翁得利
鹬:
长嘴水鸟;
蚌:
有贝壳的软体动物。
比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜。
西汉·
刘向《战国策·
燕策二》：
“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。
鹬曰：
‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
’蚌亦曰：
‘今日不雨，明日不雨，即有死鹬。
’两者不肯相舍，渔者得而并禽之
（74）鞠躬尽瘁，死而后已
指勤勤恳恳,竭尽心力,为革命,为人民奋斗终身。
出处三国·
蜀·
诸葛亮《后出师表》:
“臣鞠躬尽力,死而后已。
（75）螳螂捕蝉，黄雀在后
螳螂正要捉蝉,不知黄雀在它后面正要吃它。
比喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他。
出处《庄子·
山木》》：
“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；
异鹊从而利之，见利而忘其真。
”汉·
韩婴《韩诗外传》：
“螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈欲啄而食之也。
（76）落花有意，流水无情
比喻这一方面有情,那一方面无意（多指男女恋爱）。
《续传灯录·
温州龙翔竹庵士珪禅师》:
“落花有意随流水,流水无情恋落花。
（77）金无足赤，人无完人
足赤:
足金,纯金。
没有纯而又纯的金子。
比喻没有十全十美的事物。
也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
宋·
戴复古《寄兴》:
“黄金无足色,白璧有微瑕。
求人不求备,妾愿老君家.”
（78）木秀于林，风必摧之
秀：
出众，突出；
摧残。
高出森林的大树总是要被大风先吹倒。
比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。
出处：
三国·
魏·
李康《运命论》：
“故木秀于林，风必摧之；
堆出于岸，流必湍之；
行高于人，众必非之。
前鉴不远，覆车继轨。
（79）精诚所至，金石为开
人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。
比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。
《庄子·
渔父》:
“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
王充《论衡·
感虚篇》:
“精诚所至,金石为开。
（80）锲而不舍，金石可镂
锲:
镂刻;
舍:
停止。
不断地镂刻。
比喻有恒心,有毅力。
出处《荀子·
劝学》:
“锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
（81）塞翁失马，安知非福
比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
同“塞翁失马,安知非福”。
【出处】：
《淮南子·
人间训》
（82）一人向隅，举座不欢
一人不乐,众皆为之不欢。
出处汉·
刘向《说苑·
贵德》...“夫一人向隅而泣,则举坐为之不乐。
同里共井,其视同坐也.”
（83）生于忧患，死于安乐
出处是《孟子•告子下》意思是因忧患而得以生存因沉迷安乐而衰亡
（84）物以类聚，人以群分
《战国策·
齐策三》《惆易·
系辞上》方以类聚,物以群分释义:
意思是说同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。
（85）老骥伏枥，志在千里
骥:
良马,千里马;
枥:
马槽,养马的地方。
比喻有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志。
曹操《步出夏门行》：
“老骥伏枥，志在千里。
（86）己所不欲，勿施于人
自己不愿意的,不要强加给别人。
（子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”——《〈论语〉十则》...
（87）不塞不流，不止不行
比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西。
【出处】唐·
韩愈《原道》:
“然则如之何而可也?
曰:
不塞不流,不止不行,人其人,火其书,庐其居。
（88）日月经天，江河行地
太阳和月亮每天经过天空,江河永远流经大地。
比喻人或事物的永恒、伟大。
成语出处《后汉书·
桓谭冯衍传》:
“其事昭昭,日月经天,江海带地,不足以比.”
（89）为淵驱鱼，为丛驱雀
比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。
同“为渊驱鱼,为丛驱爵”。
离娄上》：
“为渊驱鱼者，獭也。
为丛驱爵者，鹯也；
为汤武驱民者，桀与纣也。
（90）只见树木，不见森林
比喻只看到局部,看不到整体或全部。
（91）失之东隅，收之桑榆
东隅:
日出的地方;
桑榆:
日落的地方。
比喻这个时候遭到损失或失败,在另一个时候等到补偿或成功。
南朝·
范晔《后汉书·
冯异传》:
“始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。
（92）庆父不死，鲁难未已
不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。
比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。
《左传·
闵公元年》:
“不去庆父,鲁难未已。
（93）盛名之下，其实难副
盛：
大；
副：
相称，符合。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
出处《后汉书·
黄琼传》:
“阳春之曲,和者必寡;
盛名之下,其实难副。
（94）青出于蓝，而青于蓝
青是从蓝草里提炼出来的,但颜色比蓝更深。
比喻学生超过老师或后人胜过前人。
成语出处《荀子·
“青,取之于蓝,而青于蓝。
（95）以子之矛，攻子之盾
子：
对别人的称呼；
矛：
进攻敌人的刺击武器；
盾：
保护自己挡住敌人刀箭的牌。
比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
《韩非子·
难一》：
“楚人有鬻盾与矛者，誉...’或曰：
‘以子之矛陷子之楯，何如？
’其人勿能应也。
（96）愚者千虑，必有一得
平凡的人在许多次考虑中,也会有一次是正确的。
《史记·
“智者千虑,必有一失;
愚者千虑,必有一得。
（97）运用之妙，存乎一心
指兵法运用得巧妙灵活,全在于善于思考。
脱脱等《宋史·
岳飞传》:
“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。
（98）重于泰山，轻于鸿毛
鸿毛:
大雁的毛。
比大雁的毛还轻。
比喻毫无价值。
司马迁《报任少卿书》:
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也。
（99）十目所视，十手所指
指个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒。
大学》:
‘十目所视,十手所指,其严乎。
（100）持之有故，言之成理
持:
持论,主张;
有故:
有根据。
之:
代词,指所说的话。
指所持的见解和主张有一定的根据，话说得有一定道理。
成语出处《荀子·
非十二子》:
“然而其持之有故,其言之成理。
（101）宁为鸡口，无为牛后
比喻宁居小者之首,不为大者之后。
章炳麟《社会通诠商兑》:
“宁为鸡口,毋为牛后,与使他人啖我而饱也,宁自啖而不足。
（102）凡事预则立，不预则废
预:
预先,指事先作好计划或准备;
立:
成就;
废:
败坏。
不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
出处《礼记·
中庸》:
“凡事预则立,不预则废。
（103）千里送鹅毛，礼轻情意重
比喻礼物虽轻而情意深厚。
【出处】徐谓《路史》千里送鹅毛,礼轻情意重。
（104）民不畏死，奈何以死惧之
人民不怕死。
形容不怕死的气慨。
出处《老子》第七十四章:
“民不畏死,奈何以死惧之。
（105）明察秋毫之末，而不见舆薪
眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车柴草。
比喻只看到小处,看不到大处。
《孟子·
梁惠王上》:
“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
（106）天下无难事，只怕有心人
指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。
成语出处宋·
陈元靓《事林广记》第九卷：
“世上无难事，人心自不坚。
（107）以小人之心，度君子之腹
用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
出处《左传·
昭公二十八年》:
“愿以小人之腹为君子之心,属厌而已。
（108）卧榻之侧，
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