人教部编版初中语文79年级课文名句默写Word文档下载推荐.docx
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传不习乎?
吾十有五，而志于学。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命。
六十而耳顺。
七十而从心所欲，不逾矩。
向一切人学习，随时随地都要注意学习的是：
三人行，必有我师焉。
要学习别人长处，借鉴别人短处的是：
择其善者而从之，其不善者而改之。
阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的是：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的是：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
含义深远，不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移的是：
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
用简洁朴素的笔致，勾画出一个安贫乐道者的心理状态，平凡而又高洁，在今天更显得弥足珍贵的是：
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
《峨眉山月歌》
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
《江南逢李龟年》
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
《行军九日思长安故园》
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
《夜上受降城闻笛》
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
《诫子书》诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
《秋词》（刘禹锡·
唐）
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
《夜雨寄北》（李商隐·
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《十一月四日风雨大作》（陆游）
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
《潼关》（谭嗣同）
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
七下
《孙权劝学》
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士邪！
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
《木兰诗》
表现木兰归乡心切的句子愿驰千里足，送儿还故乡。
写木兰奔赴战场时矫健英姿的是：
万里赴戎机,关山度若飞。
描写木兰军营中苦寒生活的夜景的句子是朔气传金柝,寒光照铁衣．
概括战争旷日持久、战斗激烈悲壮的是：
将军百战死，壮士十年归。
表明木兰替父从军的原因的句子阿爷无大儿，木兰无长兄。
“扑朔迷离”这个成语出自“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
”。
《竹里馆》（王维）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《春夜洛城闻笛》（李白）
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
《逢入京使》（岑参）
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
《晚春》（韩愈）
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
《陋室铭》刘禹锡
以山水类比陋室引出文章主旨：
斯是陋室，惟吾德馨。
然后从三方面描写陋室：
描写陋室环境清幽的句子苔痕上阶绿，草色入帘青。
描写陋室交往人物脱俗的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁
。
描写陋室生活高雅的句子是可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
最后以古代名贤自比，表明自己具有古贤人的志趣抱负，暗示陋室不陋的句子南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意相近的是：
水不在深，有龙则灵。
以比喻起兴的是;
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
《爱莲说》周敦颐
与“近朱者赤，近墨者黑”对比，表现莲高洁品质，比喻人不与世俗同流合污而又洁身自好的是“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
写君子行为正直，通达事理，不攀附权贵，美名远场的句子是：
中通外直，不蔓不枝，香远益清。
比喻君子志洁行廉，清高庄重的仪态，令人敬重不敢轻意侮辱的句子是：
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
主旨句：
莲，花之君子者也。
《假如生活欺骗了你》（普希金）
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里须要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临！
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁。
一切都是瞬息，一切都将会过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
《登幽州台歌》念天地之悠悠，独怆然而涕下。
《望岳》杜甫
借齐鲁大地烘托泰山拔地而起、参天耸立形象的语句：
泰山夫如何？
齐鲁青未了。
虚实结合，写出泰山神奇秀丽和高大巍峨：
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
写细望所见，表达作者心情激荡和眼界开阔：
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
既是攀登泰山极顶的誓言，又是攀登人生顶峰的誓言的语句：
会当凌绝顶，一览众山小。
《登飞来峰》王安石
“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
”用夸张手法写古塔之高，写出自己立足点之高。
反用李白“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意,寄寓“站得高才能望得远”的哲理，表达不畏惧困难挫折的是：
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《游山西村》陆游
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”两句写农家盛情待客，民风淳朴，渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。
寄寓困境中只要坚定信念、坚持不懈就能绝处逢生的哲理的是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
《己亥杂诗》龚自珍
“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
”抒情叙事，离别的愁绪就和回归的喜悦交织一起，在感慨中表现出豪放洒脱的气概。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”移情于物，借落花化为春泥，隐喻诗人虽辞官但仍会关心国家的命运。
同时包含世上万事万物均具两面性的哲理。
《河中石兽》表达主旨“实践出真知，遇事要综合考虑多种因素，不能脱离实际、主观臆断。
”的句子是：
“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
《约客》（赵师秀·
南宋）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
《过松源晨炊漆公店》（杨万里）
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢；
政入万山围子里，一山放出一山拦。
《泊秦淮》（杜牧·
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
《贾生》（李商隐）
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
八上
《三峡》郦道元
描写三峡山高峻的是：
重岩叠嶂，隐天蔽日。
从视觉角度写三峡两岸连山：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
侧面烘托三峡山的高峻险要的是：
自非亭午夜分，不见曦月。
郦道元堪称写水的高手，他用“夏水襄陵，沿溯阻绝”描写夏水盛大凶险，用“
有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
”描写夏水湍急、行船极快，又用“素湍绿潭，回清倒影”描写春冬江水清澈。
总括三峡春冬之时景色的句子是：
清荣峻茂，良多趣味。
渲染山间空旷，境界清幽寂寥的句子：
空谷传响，哀转久绝。
侧面烘托三峡秋景凄凉肃杀的是：
“
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。
《答谢中书书》陶弘景
总领全文的是：
山川之美，古来共谈。
写山水相映之美的是：
高峰入云，清流见底。
写色彩配合之美的是：
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
写晨昏变化之美的是：
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
直接赞美这幅清丽自然、有声有色的江南山水画的是：
实是欲界之仙都。
表达作者沉醉于山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感的句子是：
自康乐以来，未复有能与其奇者。
《记承天寺夜游》苏轼
表现作者兴奋和喜悦的句子是：
欣然起行，它与“解衣欲睡”一句相照应，显得一起一伏，一沉闷一活跃。
以比喻手法，从侧面点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的庭院月下美景的是：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
表达作者复杂又旷达心境的句子是：
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
《与朱元思书》吴均
概括赞叹富春江景，总领全文：
奇山异水，天下独绝。
表达作者在江上放舟自由情态的句子是：
从流飘荡，任意东西。
写富春江水清澈的是：
水皆缥碧，千丈见底。
侧面表现江水清澈的是：
游鱼细石，直视无碍。
与“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”有异曲同工之妙的（比喻、夸张）句子：
急湍甚箭，猛浪若奔。
化静为动赋予静止的山以奋发向上生命力的是：
负势竞上，互相轩邈；
争高直指，千百成峰。
从听觉角度绘声绘色地描写山林美景，组成一幅奇妙大自然“交响曲”的是：
泉水激石，泠泠作响;
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
表达作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情的：
鸢飞戾天者，望峰息心；
经纶世务者，窥谷忘反。
《野望》王绩
对偶描写满目浓浓秋意：
树树皆秋色，山山唯落晖。
点明时间地点表现诗人迷茫失望心情的：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
写放牧和打猎的人各自随愿而归的是：
牧人驱犊返，猎马带禽归。
用典表现诗人孤独苦闷忧郁心情的句子是：
相顾无相识，长歌怀采薇。
《黄鹤楼》崔颢
既融入仙人乘鹤传说，又描绘黄鹤楼近景：
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
”
既描绘所见的黄鹤楼远景，也表达诗人对岁月悠悠、世事茫茫的感慨：
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”
描绘了江上美景，也反衬出诗人内心清冷的思乡之情的：
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
与马致远《天净沙秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”意境相仿，都道出思乡之情的是：
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
《使至塞上》王维
诗人以比喻表达自己因排挤出朝廷的孤寂飘零抑郁心情：
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
赞美奇特壮美的塞外风光，诗中有画，画中有诗的句子是：
大漠孤烟直，长河落日圆。
表现边塞将士紧张的战斗生活，暗示战事频繁的句子是：
萧关逢候骑，都护在燕然。
《渡荆门送别》李白
点明出发地目的地的语句：
渡远荆门外，来从楚国游。
化静为动，写活了两岸山势的渐变，描绘了奔腾直泻的浩瀚江水，景色壮阔的句子：
山随平野尽，江入大荒流。
运用比喻修辞，表现奇特大胆的想象，虚实结合的诗句是：
月下飞天镜，云生结海楼。
李白用拟人手法借故乡水的深情厚谊表达对故乡思念之情的语句是：
仍怜故乡水，万里送行舟。
《钱塘湖春行》白居易
借莺燕活动传达春天来临的信息并表达自己喜悦之情的句子：
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
描绘春花初绽，春草吐绿的诗句：
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
表达诗人为西湖早春胜景吸引流连忘返的一句：
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
写出初春湖面水天相接美景的是：
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
《庭中有奇树》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵？
但感别经时。
《龟虽寿》（曹操）中表现诗人虽近暮年，仍老当益壮，雄心不减的诗句：
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
《赠从弟》（刘桢）
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲!
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？
松柏有本性。
《梁甫行》（曹植）
八方各异气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇。
《富贵不能淫》
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的根据是：
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也。
”的结论，用比喻论证的方法进行反驳，指出这种一味迎合君王喜好为准的人不能算是真正的大丈夫。
怎样才能算得上大丈夫？
孟子认为，那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
”要讲仁德、守礼法、合道义。
再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，无论得志与否，都不放弃自己的原则；
最后，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”
富贵、贫贱、威武这些外部因素不能使之迷惑、动摇、屈服。
这样的人就算得上是大丈夫了。
《生于忧患，死于安乐》
举名人事例证明人才必先经历艰苦磨练的道理，然后用“故天将降大任于是人也”承上启下，引出下文议论。
孟子认为造就人才的客观条件是必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；
只有这样，才能动心忍性，曾益其所不能；
先用造就人才的主观条件是困于心，衡于虑，而后作；
从而论证了生于忧患；
后用入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；
论证了死于安乐。
最后归纳中心论点：
然后知生于忧患而死于安乐也。
体现“人非生而知之者，孰能无过？
”只要知错能改，善莫大焉的句子是：
人恒过，然后能改。
《愚公移山》
表明愚公移山的决定得到大家拥护的是_杂然相许_。
移山原因是惩山北之塞，出入之迂也。
目标是指通豫南，达于汉阴。
移山的结果：
_冀之南，汉之阴，无陇断焉。
智叟阻止愚公移山的理由是：
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如士石何？
“愚公”坚信移山成功的依据是子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
《饮酒》陶渊明
描绘傍晚时分美丽景致的诗句：
山气日夕佳，飞鸟相与还。
蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无"
喧嚣"
之感的哲理：
结庐在人境，而无车马喧。
表明诗人心志高远，决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的是：
问君何能尔？
心远地自偏。
反映诗人悠闲自得的隐居生活的是：
采菊东篱下，悠然见南山。
世界上最美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心去感受它。
这一哲理可以用“此中有真意，欲辨已忘言。
”来表达。
《春望》杜甫
表现长安春日满目荒凉、传达出诗人忧国伤时之情的语句：
国破山河在，城春草木深。
通过
“白头搔更短，浑欲不胜簪”，我们可以想见杜甫忧国、伤时、思家而造成的苍老之态。
用反衬手法以平时能引起人们美感的事物衬深受安史之乱之苦的杜甫的悲情的诗句是：
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
写战火连续不断，消息隔绝，音迅不至时迫切心情的两句诗是：
烽火连三月，家书抵万金。
《雁门太守行》李贺
运用比喻，夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势和城内将士披坚执锐，严阵以待的情形：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
抒发誓死报国忠心的诗句是：
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
”把战中的边塞风光写得壮美。
“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
”潜师夜袭，一场苦战。
使人联想起刺客荆轲的《易水歌》：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
《赤壁》杜牧
借古物兴起对历史的感叹，为后文议论作铺垫的是：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
慨叹诗人生不逢时，怀才不遇同时也蕴含机遇造人的哲理：
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
《渔家傲天接云涛》李清照
描绘了一幅海天相接的辽阔壮美画面，形成一种茫茫无际的境界的是：
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
词人在天帝面前倾诉自己晚年孤独无依及空有才华而遭逢不幸，内心苦闷的是：
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
“殷勤问我归何处”虽只是一句简洁的问话，却塑造了一个态度温和、关心民意的天帝，寄寓着词人美好的理想。
“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！
翻旧典出新意，表达词人决心像大鹏一样乘风高飞，寻求自由美好幸福生活的愿望。
显示出浪漫情调，豪放的风格，也是本诗的主旨句。
《浣溪沙》晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回?
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
《采桑子》
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。
芳草长堤，隐隐笙歌处处随。
无风水面琉璃滑，不觉船移。
微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
《相见欢》
金陵城上西楼，倚清秋。
万里夕阳垂地大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？
试倩悲风吹泪过扬州。
《如梦令》李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，
惊起一滩鸥鹭。
八下
《回延安》
通过景物和场面的描写来抒情的句子是米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐，满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声。
夸张句“千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！
”写出了延安新城的巨大变化；
直接抒发内心思念的句子是革命的道路千万里，天南海北想着你。
“树梢树枝数根根，亲山亲水有亲人。
”用比兴手法写出了自己与延安的密不可分的关系；
“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。
”写出当年在延安时生活和读书的情景；
通过想象和联想来抒情的是身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲。
排比句“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹，一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风。
”描绘了延安新貌。
《桃花源记》陶渊明
芳草鲜美，落英缤纷两句色彩绚丽，突出桃花林绝美景色。
渔人离开桃花源后，便扶向路，处处志之，想给再进桃花源留下线索。
选取不同年龄的人来传达人们生活安乐自在的是：
黄发垂髫，并怡然自乐。
综合视听觉写桃花源社会环境安定平和的是：
阡陌交通，鸡犬相闻。
写桃花源自然环境的句子：
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
桃源人问渔人什么朝代，渔人才发现他们乃不知有汉，无论魏晋。
写桃花源社会环境的句子：
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
写出桃花源人对渔人热情的句子：
①便要还家，设酒杀鸡作食。
②村中闻有此人，咸来问讯。
③余人各复延至其家，皆出酒食。
桃花源人“遂与外人间隔”的原因：
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：
此中人语云：
“不足为外人道也。
《小石潭记》柳宗元
中写潭中石头形态各异的是：
为坻为屿，为嵁为岩。
写小石潭源头悠远、两岸弯曲的是：
其岸势犬牙差互，不可知其源。
表现溪水蜿蜒曲折的是：
斗折蛇行，明灭可见。
写游鱼动态的句子：
俶尔远逝，往来翕忽。
侧面描写水清澈透明的是:
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
面对小石潭美景，遭贬此处的柳宗元却感到:
凄神寒骨，悄怆幽邃。
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”跟《与朱元思书》中“游鱼细石，直视无碍”有异曲同工之妙，都写出水的清澈见底。
下见小潭，水尤清冽。
《关雎》
起兴的是：
关关雎鸠，在河之洲。
参差荇菜，左右流之。
表现小伙子一般都喜欢美丽贤惠的姑娘的是：
窈窕淑女，君子好逑。
抒发求之不得忧思的是：
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
描写男子对美貌少女表达倾慕之情的是：
窈窕淑女，寤寐求之。
“窈窕淑女，钟鼓乐之。
”抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情。
《蒹葭》
成语“秋水伊人”源自《蒹葭》中的：
所谓伊人，在水一方。
用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的是:
蒹葭苍苍，白露为霜；
蒹葭萋萋，白露未晞；
蒹葭采采，白露未已。
写男主人公追寻之路艰险、漫长的是;
溯洄从之，道阻且长。
溯洄从之，道阻且跻。
溯洄从之，道阻且右。
《式微》
式微，式微，胡不归？
微君之故，胡为乎中露？
微君之躬，胡为乎泥中！
《子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
《送杜少府之任蜀州》（王勃）
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
《北冥有鱼》
描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的是：
鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
庄周用比喻来描述鲲鹏奋飞时情形的是：
怒而飞，其翼若垂天之云。
描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空的是：
水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
面对高远蔚蓝的天空作者发出了疑问和对天地苍茫感慨的是：
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
《虽有佳肴》
用类比推理，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的是：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
教学相长指教和学相互促进，《礼记·
学记》论证这个道理的是：
是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
《大道之行也》
可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的是：
选贤与能，讲信修睦。
孟子曾说“老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”与之相近的是：
故人不独亲其亲，不独子其子。
大同社会买的根本特征是天下为公，选贤与能，讲信修睦。
“大同社会”是各尽所能，即力恶其不出于身也，不必为己。
社会”实行各取所需，不浪费即货恶其弃于地也，不必藏于己。
“大同社会”社会安定和平，即是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这是全文的总结句。
《马说》韩愈
中心论点是：
世有伯乐，然后
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