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现在一线节目被买完后,韩国的二线综艺节目也快被中国人抢光了。

【议论范本】做综艺也需“工匠精神”

有的观众已经表示“看厌了”引进国外模式的节目,或许我们需要发扬工匠精神,打造属于我们自己的原创综艺节目。

毕竟只有中国人最了解中国人。

原创的智慧还是要从中国文化中挖掘,让未来的原创综艺节目具有“中华文化基因”,才是国内节目创意创新的方向。

例如前一阵子非常火爆的《中国成语大会》《汉字英雄》《最爱是中华》等,将中国最传统的成语、汉字以及文化知识作为综艺节目的核心要素呈现,就让很多人眼前一亮。

并且富有传统文化元素的综艺节目,并不限于吟诗诵词、背成语,现代娱乐因素可与传统融合的地方还有许多。

古代的“六艺”就有很多娱乐性的内容。

比如“射”就衍生出了很多游戏,“词”在宋代本身就是文化娱乐活动的一种方式。

和大众的娱乐精神结合起来,从传统文化中去挖掘,总能找到适合现代电视语言表达的内容。

素材二:

独属于你的大学录取通知书:

老教授毛笔手写,坚持10年

你能想象吗?

4500多份本科生的录取通知书,基本全部由平均年龄为75岁的7位老教师手写完成,历时将近一周。

随着各大高校招生工作的完成,又到了一年中学校投递录取通知书的时候。

对陕西师范大学的本科新生来说,等待录取通知书时又多了一份期待,因为“手写录取通知书”作为陕西师范大学的传统,已在该校坚持了10年。

自2007年至今,随着该校第10年坚持手写录取通知书的消息曝光,再次引发网友关注。

有网友表示,手写录取通知书一笔一墨间夹杂了深厚的感情,值得珍藏。

甚至有该校毕业生表示,自己将数年前的手写通知书“一直带在身边”。

陕西师范大学也曾在官方微博中这样说:

“当淘宝体招生广告开始充斥网络,当许多录取通知书印刷格外精美而奢华,师大,还是坚持手工填写每一份通知书,饱蘸浓墨,一笔一画。

朴素总把真意寄托,师大为你把美好定格!

【范本一】形式未必就是形式主义

从劳动强度看,4500份通知书对于7名平均年龄70岁以上的教师来说,是一个不小的任务。

因此,很多网友会提出疑问,在印刷和复制的时代,还需要劳烦这些老先生亲笔书写吗?

即便需要体现通知书的特别和用心,难道不能印刷他们的手写版本,以节约时间和节省人力?

这样的疑问,在快餐化时代实属正常。

就像人们会疑问,在即时通

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讯时代还需要用笔写信然后邮寄吗?

在瞬间记录时代还需要用胶卷捕捉然后冲印吗?

当科技进步和心态焦虑“完美”结合时,效率和效果成为人们进行评价和判断的最主要标准。

可是,对于个体来说,这份手写通知书的意义的确是不同的。

因为是手写,而不是印刷,所以每份通知书都是独一无二的一份,每份通知书都可以看成是学校给予学生的特殊礼物;

因为是手写,而不是印刷,所以速度不可能比拟,所以情感的投入也自然不同,这份书写可以看成是一种寄托,也可以看成是一次传承。

正是因为手写的缘故,接到通知书的学生会把它当成一生的纪念,而书写通知书的老师也会乐于坚持。

他们没有感觉到书写的费力与吃劲,他们更没有对手写通知书感到厌烦。

因为,他们心怀敬畏,他们把工作当成一种仪式。

这就是怀疑者和坚持者的差别。

怀疑者会认为,所谓的书写其实是形式主义。

在印刷时代,只要设计精巧,什么样的通知书打印不出来?

所以,让平均年龄70岁以上的老先生书写4500份通知书,实在是一种不必坚持的形式主义。

难道,坚持手写通知书就可以传承传统了?

但坚持者则会把手写通知书当成是一种仪式,在这个仪式中有敬畏,有坚持,有投入,当他们把手写通知书看成是一种理念的传播和对学生的尊重时,他们会觉得这是一件崇高而伟大的事情,至少对于他们来说是这样的。

这种感觉未必能让所有人感同身受,但是可以让他们找到坚守的力量。

毫无疑问,手写通知书是一种形式。

但形式未必就是形式主义。

任何事物都要存在于形式之中,形式是意义产生的外在载体和具体形象。

当然,形式的内里是敬畏还是轻浮,直接决定着形式的性质是形式主义还是仪式。

如果,人们只是把形式当成是一种必须走的过场,根本没有任何敬畏和热诚投入其中,那么所谓的形式就是形式主义。

而如果人们把形式当成是一种精神的表达和交流,那么形式的结果就是仪式,可以让人感到崇高和感动的仪式。

当一种形式坚持了10年,当参与者平均年龄在70岁以上而且乐此不疲时,我们很难说,这是一种形式主义。

当学生把手写通知书看成是珍藏的礼物,并感知手写背后的温度与温情时,我们更应该把这种形式当成是一种仪式。

在一个快餐化、碎片化的时代,我们不缺少形式,缺少的是把形式变成仪式的耐心、敬畏、忠诚、韧性。

所以,在看到陕西师范大学的手写通知书时,我们有必要去追问,怎样才能祛除形式主义,把看上去琐碎和庸俗的日子过得更有仪式感,更有意义。

【观点提炼】

①当赋予形式以敬畏与情感,形式便有了内涵,值得坚持下去。

②在快餐化、碎片化的时代,我们缺乏把形式变成仪式的耐心、敬畏、忠诚和韧性。

【范本】一笔一墨,是最好的入学教育

录取通知书不仅是即时文书,除了告知考生相关事宜,还是与青春年少时光有关的美好回忆,是一段激情岁月的记录,对考生无疑是珍贵的历史文档,有着保存的价值。

而用毛笔填写录取通知书,更如网友所说,是“最好的入学教育”,是即将入校的大学生最需要的心灵鸡汤。

这首先体现出对学生的人文关爱,是对学生寒窗苦读的致敬。

现在教育受商业化浸染,填写录取通知书也只求电脑打印的“效率”。

而手写录取通知书,让学生们还未进校园,以人为本的教育情怀就扑面而来,老师对学生的平等与尊重,让人温暖、亲切,拉近了“学生与学校心理上的距离”。

这也是在为学生树立一个为人的标杆。

教育本是传道授业解惑,其中最重要的是教学生怎样做人处世。

“老师们把字写好、写规范,就能以身作则给学生们树立起榜样,让他们养成良好的学风,学为人师,行为世范。

”也让同学们意识到,这么小的事情,学校和教授们都这么认真对待,他们今后在学习上应该更加认真,养成良好的学风。

“退休的、没退休的老师写录取通知书都是义务劳动”,于当下更让录取通知书有着现实针对的教育意义。

这更彰显出高校的文化特色和底蕴,让学生们感受到学校的文化氛围。

中华书法艺术源远流长,“毛笔字的表现力很丰富,与电脑打出的字美感不一样”,但这不仅是对书法的倡导,当喧嚣浮躁的世风中传统文化不断流失,更是让学生于“增加对书法艺术的了解和热爱”中,坚守自己传承、弘扬中华传统文化的责任。

况且板书也是教师的必备技能,“手写通知书是学校给学生们做出的表率,培养学生形成重视手写和书法的氛围。

作为“最好的入学教育”,手写录取通知书,这本来是高等教育的一个传统。

现在除了陕西师范大学还在坚持,还有其他学校的录取通知书是用毛笔手写的吗?

实际上,现在学校里“成绩报告单”上的班主任评语,也不再是手写,

而是电脑打印。

这多少折射出教育的现状,不免让人感叹。

（钱夙伟）

①大学通知书对学生意义重大,“手写通知书”是对学生寒窗苦读的致敬,也是教学生认真治学的榜样。

②中华书法源远流长,学生应当有传承、弘扬传统文化的责任和意识。

素材三:

自杀女未救回,再搭5人命值不值?

【事件回顾】

2016年7月17日,敦煌市发生一起溺水事件:

一女子酒后欲自杀被同伴救起,孰料该女子第二次跳入水中,同伴及好心人再次施救,不幸的是,最后包括自杀女在内共有6人溺亡。

【理性分析】

悲剧与离奇的情节立即激起巨大的争议。

很多人认为,这5人就不应该救企图自杀的人,想死的人让她死好了,不要拖累别人。

不过,这种简单粗暴的说法,看似理性,未必理性。

首先,从现实的法律角度看,根据《民法通则》《侵权责任法》等法律规定,如果是强迫性劝酒后未将醉酒者安全护送至医院或家中,则共同饮酒人也应承担相应的赔偿责任。

虽然现在不知道具体情况,但一同出来喝酒,在某些情况下,相互之间就负有责任。

特别是同伴自杀,其余5人也该有责任劝阻。

更何况,死者是不是自杀并不重要,重要的是人如何面对一条生命。

实际上,在紧急情况下施以援手,未必有那么多理性考量,很多时候是一种本能的驱使,来自自然之力;

所以,事后所谓的“理性的斤斤计较”,就没有多大意义。

实际上,在危急的刹那之间,施以援手,是一种道德烙印,即生命无价。

这种道德甚至覆盖了动物,比如,人们会赞扬为了避开一只马路上的小猫而撞向路边护栏的车主。

所以,从价值观来讲,生命无法单纯用数量去衡量,一个人的命,不比100个人的命更轻。

一只小猫的生命,也重过1万元的损失。

但不可否认,出于理性,人往往受到数字对比的影响,陷入道德困境。

【评议范本】

遵循道德有时候并不符合理性,但价值观、道德是一种人类文明中演化出来的,有利于人类社会长期利益的制度设计,短期的理性并不能推翻它。

起码,在道德烙印的影响下,现实生活中发生着无数不假思索,在事后看来充满危险的救援行为,这些行为解救了很多人,也感动了很多人,而他们所做的短期的、看似不值得的牺牲,却激励着人类向着更好的方向发展,这个价值是无法用数量去衡量的。

（刘远举,上海金融与法律研究院研究员）

【评议范本】别因极端个案动摇对常识的坚守

这是一则让人痛心的社会新闻:

不仅自杀者没有被救起,而且共有5人为救她不幸身亡;

不仅人们没有对救人者表现出敬畏,反而觉得这样的牺牲不值。

更有甚者,有人开始诅咒自杀者,为何不能找一个安静的地方自杀呢?

这样至少不会连累其他5人丧命。

正是出于对生命数量的计算和对事件本身的诧异,让这则社会新闻成为一些门户网站留言最多的新闻,人们似乎不能接受5个人的“白白逝去”,他们觉得自杀者在作孽,他们觉得救人者太傻,他们甚至开始觉得袖手旁观才是最安全的姿态。

这当然是一个让人心痛的悲剧,没有人愿意这样的事情发生。

但是,当这样的事情真的发生时,我们并不能因为这样一个极端个案,而颠覆一些应该坚持的基本认知。

比如,对生命的尊重,即便是一个自杀者,其生命也是应该被挽救和珍惜的,不能因为自杀是一种选择,就放任其自然发生;

比如,对牺牲的敬畏,即便牺牲让人感到无比沉重,似乎透露出一些愚昧色彩,牺牲本身也是令人敬畏和敬仰的,并不能因牺牲中的某些不理性,就得出冷漠才是理性选择的结论。

只有坚持这些常识,那些极端的个案才只能是个案,不会让我们的价值观和生活陷入一片混沌之中。

具体地说,无论发生了什么结果,新闻中那位跳水自杀的女子都应该得到挽救。

没有人知道其跳入水后,会发生什么,也没有人知道见义勇为者会面临怎样的危险,但是对于突然出现的自杀者,社会是不能冷漠到无动于衷的,人们必须提供力所能及的救援和救助,这是一个社会具有温度的表现,也是一个社会对个体的基本尊重。

既然,我们

痛恨于自杀面前的起哄,并将之斥为国人的劣根性,为何又忍心对一个跳水自杀者予以斥责呢?

难道,是因为其行为又造成了更多死亡?

这结果确实让人难以接受,但是这结果并不能影响人们的基本价值认定——任何生命都值得珍惜,哪怕是那些自杀者的生命。

至于因为牺牲沉重便得出冷漠理性的逻辑,更是荒唐。

一来,牺牲自然是沉重的,牺牲意味着付出,意味着不能承受之重,对于这份沉重人们应该作出的选择不是逃避,而是敬畏。

二来,牺牲之外并不是只有冷漠,即便人们不能亲自承受牺牲之重,也不应该做一个冷漠者以自保。

在冷漠之外人们还可以做出力所能及的救助,这并不是一种多么沉重的牺牲,只是作为一个公民应该承担的责任而已。

所以,面对5人救人死亡的沉重,人们应该得出的结论其实不是冷漠,而是应该感到心暖,产生敬畏,并且想想面对类似危机,自己能够做些什么。

难道真的只是拿出手机拍照,然后发个朋友圈,并庆幸自身的安然无恙?

见义勇为不能情绪化,见义勇为时需要对自身能力做一个准确评估。

如此正确的话,什么时候说都没有错。

但是,另外一些常识也是正确的,需要坚守的,并不能因为个案的存在和发生便改变。

在此个案中,这些常识包括:

每一个生命都是值得尊重的;

每一个牺牲都是值得敬畏的。

否则,就容易得出自杀者不值得同情,冷漠才是一种最好姿态的结论。

这样的结论无疑会让人性染上挥之不去的黑色,会让社会不可避免地成为冷漠遍布之地,那时比牺牲更让人难以接受的是,围观和起哄成为人们面对任何事件的常态,而且每个人都心安理得。

（李劭强）

素材四:

怒推吐痰男”:

伪正义比没素质更可怕

【热点回顾】

2016年7月17日下午,湖南湘潭火车站,就在K1779次列车呼啸进站的瞬间,48岁的本地人谭某被人猛推一把,掉下一米多高的股道。

眼看火车就要撞上自己,李某凭着迅速的反应跳离股道,与火车头擦肩而过,幸运地逃过一死。

目前,推人的李某因涉嫌故意伤害罪,被长铁警方刑事拘留。

【事情原由】

据推人者,现年34岁的李某交代,在候车室时他与谭某并排而坐,看到谭某不时随地吐痰,不禁心生怨忿。

在一同检票进站、站台等车时,他发现谭某又多次往他身前的地上吐痰,觉得是对自己极大的侮辱。

于是趁火车进站时,他把谭某推下了站台,“我就是想来警告别人,不要再这样对我。

据了解,李某因家庭原因,从小缺少关爱,性格偏激,加上天气酷热,情绪失控,于是出现了上述过激行为。

而谭某在得知自己被推下股道的原因时,很是无奈地说:

“随地吐痰确实是一种坏习惯,但绝对没有不尊重别人的意思,以后再也不敢乱吐了。

当他将别人推入死亡的深渊时,自己也陷进了罪恶的深渊

【评议范本】“怒推吐痰男”是一种以恶制恶的伪正义

因为随地吐痰,一名男子竟被同车的乘客推下站台,差点命丧车轮,场面触目惊心,险象环生。

消息一出,舆论的矛头直指“吐痰男”,类似“推得好”“就该让吐痰男长长记性”的言论不绝如缕。

平心而论,对于随地吐痰、乱扔垃圾等不文明行为,可能任谁都看不惯,但从法治和文明的角度,以推下站台的暴力方式来惩戒道德失范的做法,不仅有失妥当,还显得太过极端,看似正义凌然,实则野蛮荒诞,毕竟任何个人都无权充当“正义使者”而滥用私刑,任何以违法对抗失德、以暴力对抗暴力、以不文明对抗不文明的过激行为,本身就是一种不文明、一种不道德、一种伪正义。

“吐痰男”固然有错在先,但自有专门的制度章程来规制,随地吐痰充其量也只是个人的素质问题、道德问题,而推人者所面临的却是违法问题,不仅侵犯了“口痰男”的切身利益,也对公共安全构成了威胁,同时,自己势必也要为此付出相应的法律代价,难以免于被刑拘的结局,如此,实在得不偿失。

其实,生活中像“怒推吐痰男”这样以暴制暴、以恶制恶的现象并不鲜见,比如诅咒式的宣传标语,比如路怒症,再比如专治乱用远光灯的“魔鬼面具”等等。

老实说,这些暴力对抗之间,非但抵制不了不文明,反而还可能陷自身于不义,法理难容,甚至可能导致恶性循环,滋生出更多的不文明,这恐怕是那些自诩为“正义使者”的

对抗者当初所始料未及的。

作为社会利益共同体,我们当然有权对任何破坏环境、损害文明的行为说“不”,但究竟该如何正当行使自己的“纠偏监督权”?

公众显然不能肆意妄为,自恃文明而对不文明行为大打出手或者恶语相向,而应采取文明的手段理性纠偏,恪守文明与法治的底线,应该清楚地认识到:

平和地规劝与理性地引导,可能更催人自省,更能在潜移默化中产生巨大的感染力,从而推动国民素质的整体提升,如此,才不致落入“好心办坏事”的窘境,成为不文明的“帮凶”。

（杨兰）

【评议范本】制止不文明行为不能“以暴制暴”

不得不承认,现实生活中确实有很多不文明行为令人无可奈何,最终部分人在忍无可忍的情况下选择用暴力解决。

但是暴力同样是一种不文明行为,对方的自私行为再过激,也只是违背了道德规范,并无触犯法律,而“以暴制暴”,动手打人甚至是危及他人生命和财产安全,显然已经触犯了法律。

虽然出发点是为了善,为了正义,为了规则被重视,但结果却是既说服不了别人,也有可能使自己处于危险之中,文明更是不能彰显。

因此,对于很多我们看不惯的不文明行为和习惯,我们应该首先要学会文明,用文明的方式处理,可以劝阻、可以报警,但不能企图用暴力促进人的文明生活。

通过李某因不满谭某随地吐痰而将其推下站台的事例,我们应该明白,遇到类似的不文明行为,我们一定要克制自己的情绪,万万不可冲动,否则换来的只是私愤的倾泻和对法律的漠视,用暴力换文明的方式十分不可取。

制止随地吐痰等不文明行为,人人都要参与进来,但是不能“以暴制暴”,必须注意方式方法。

即使是站在“道德制高点”上也不是侵害他人权益的“借口”,任何人都没有权力去审判他人的行为,更不能对他人的行为作出裁决。

对待那些没有涵养和素质的人,我们绝不能采取没有素质的方式去处理。

破除不文明行为,还需按部就班,加强对文明举止的倡导力度,及时提醒践行文明之举,对不文明行为最好的途径还是选择开导、劝说,再不行,求助警察来处理,倡导、管理与处罚并举。

同时,我们也应该明白对待像李某这样因内心缺乏关爱、性格孤僻而容易动怒的人,社会应该多些关爱,消除不稳定因素。

（胡喻淇）

素材五:

吃人的老虎用最简单的丛林法则给我们上了一课

2016年7月23日15时许,几名游客自驾进入北京八达岭野生动物园,一女游客中途下车,被身后一老虎拖走,随后同车两人追上去也被老虎攻击。

冲下车想救女儿的母亲被老虎袭击致死,其女儿受伤,24日凌晨5点已做完手术,无生命危险。

据了解,当事游客签订过相关责任书,其中明确规定自驾入园要锁好车门窗,严禁下车。

【追问当事人】

这起离奇而惊悚的事件十分吸引眼球,迅速成为社交媒体上风行的谈资。

这起事件的实质性问题是游客与动物园的责任划分,这也是网络争议的内容。

但争议的双方力量相当不对等。

认为园方应负责任的声音极少,而压倒性的声音认为,该女子咎由自取,不作不死。

辩解:

据八达岭野生动物园介绍,自驾游的游客入园前都会与动物园签订《自驾车入园游览车损责任协议书》,内容中有“进入园区必须关好、锁好车门、车窗,禁止投喂食物,严禁下车”。

另外,公园内每天都有广播,向游客告知相关事项,换言之,按照规定游览、不私自下车就是野生动物园的游玩规则,也是游客保护自己人身安全的“护栏”。

追责:

按照常理,游客基于常识和园方反复警告,应该不至于擅自下车以身冒险。

虽然,当事游客签订过相关责任书,其中明确规定自驾入园要锁好车门窗,严禁下车。

但园方恐怕并没有考虑到人并不完全是理性动物,应该考虑到例外情况的发生,比如小孩子突然打开车门跑下车,比如本次事故中的年轻女子,有些人在激情状态下就是可能做出任何事。

很显然,园方对这些特殊情况考虑得不够,也就是在安全管理上缺少余地。

【观点提炼】树立责任意识

铁一样的管理制度,无死角的安全意识,才是解决动物伤人的根本。

作为管理方,动物园要对游客的自我保护能力,一视同仁地抱有高度怀疑态度,要了解到,人是不可信的,人对安全问题的认知,对身处环境的判断,处理突发事件时的能力,是参差不齐甚至是差距巨大的。

只有把所有游客都用无法商榷的安全制度管理起来,才能让大家在同一个安全准则下,得到完美的保护。

因此,在目前的状况下,八达岭野生动物园还是应该对游客被老虎咬死负一定比例的责任,而不是像一些网友认为的那样,动物园一点儿责任也没有。

东北虎园区事发地位于八达岭野生动物园东北虎园区

被袭击游客

女子丈夫的同事对媒体说,事发时当事人并不知道他们还在园区范围内,以为已经出来了,才下的车。

新闻中说,当天发生意外的游客是自驾游游客,入园前按景区规定签订了安全协议,内容包括禁止游客下车、禁止摇下车窗投食等。

进入景区后,景区内也有广播反复提醒游客安全注意事项,包括禁止下车。

景区内还有相关的安全提示牌,并有巡逻车来回巡视。

观点提炼一:

敬畏生命

在本次事件中被老虎咬伤的女士,本身是成年人,应意识到动物园的虎区有老虎出没,足以威胁人的生命安全。

但是,这位女士还是不理智地下车,最终酿成了惨祸,存在严重的过错。

成年人是自己生命安全的第一责任人,首先应对自己的生命负责,而不能将自己的安全责任无限制地依赖在他人的管理责任之上,这是生命不能承受之重。

观点提炼二:

敬畏规则

生命的逝去终是令人扼腕,但“老虎伤人惨剧”能否警醒更多“梦中人”?

从冒险的驴友到任性的游客,珍惜生命,敬畏规则从来不是个人的“一己之私”,它关系到每一个人的生命安全,和每一个家庭的幸福期盼,以及法律法规的威严。

规则不是儿戏,生命更经不起“冲动的游戏”,此乃这起惨剧又一次敲响的警钟。

许多网友直接断定这个说法是为了“赖上动物园”。

如果园方果真能用证据证明己方已尽到足够的安全保护和风险提醒义务,那么到时候再捍卫园方的权益不迟。

为什么在事实不完全清楚的时候,网友急于认定受害者该负全责,而机构方不仅无责反而是受害者呢?

为何网络舆论如此冷血?

不管是家属还是园方,都是利益相关方,其说法都必须经过权威机构检验才能成为有效证据。

【观点提炼】越界的道德审判

人们在讨论事情时容易先入为主,而难以随时保持清醒客观。

他们先从网络传言获知,女子因吵架而下车,所以认定其是“作女”。

认知模型形成后,再选择性地添加进各种对女子不利的网络传言,进一步固化认知。

比如传言说女子是男方情人,孩子是非婚生,这就暗合了人们对“小三”的痛恨。

还有传言说,女子是医闹,意在证明被老虎扑咬是报应。

上述传言都没有被证实,但广泛传播后就会在人们心中形成“坏人有坏报”的强烈印象。

在法律之前,舆论先进行了道德审判,已被打上“坏人”标签的人自然难以收获同情。

可以说,网友不是在为动物园代言,而是为他们心中的判词代言,他们带着报复性主持正义的心态参与讨论。

这种道德审判是不公正的,它让受害者遭受二次伤害,让本该通过法律来明确的责任界定显得多余。

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