人生价值观与信仰Word文档下载推荐.docx

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信仰对人类的生活具有很高的价值。

信仰有一种对现实的解构或瓦解能力,因为信仰内涵着一种精神图腾,崇拜、敬畏和臣服之心。

心理学可能解释信仰这种持续不变的精神投注类似一种自我催眠,会让人的身体,知觉,意识产生一种奇妙的改变,与我们信仰的事物发生一种意象上的连接或神入,诞生一种全新的心理现实感。

不过,信仰触发的催眠效应让人的意识扩展,引导心智与博大的宇宙意识融为一体,也扩大了知觉:

触、看、听、味、嗅构成的外部世界。

我相信每个人都有自己的信仰,因为信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有,信仰可以摆脱人的虚无感,无价值感,生命的有限感,创造一种幸福与确信的心理现实。

聪明人不会把意识停留在硬的（看得见,摸得着）的现实上,他们相信存在是超越人的理解与知觉的,宇宙有一种混沌的秩序,无序中的有序。

万物皆生命正是一种信仰,宇宙也有她博大的情感与意识。

宗教是一种信仰,科学也是一种信仰,科学以确认的,逻辑的,线形的,因果的方式去解释存在所产生的定律。

人与现实、存在的关系,只是一种超然的,非言语的感受系统,这种感受与大自然的混沌,复杂,多样,不确定具有同类质。

宗教的,科学的,这些所有的信仰都是一种心灵的活动,心灵是一种比精神更高级的生命存在与知觉。

心灵对存在的描述是通过符号、象征、图腾、崇拜、祭祀、仪式、艺术的手法,忘掉言语崇尚信仰可能是人的心灵可以轻舞飞扬的唯一途径。

信仰是人接近自然,重归自然的最佳心理途径。

信仰与人的价值观非常密切,信仰决定一个人的成败,走向巅峰的人是有信仰陪伴的。

2014年全国注册建造师考试建设工程造价管理建设工程计价建设工程造价案例分析建设工程技术与计量青年人忘掉了真实的世界,不愿走进现实生活,甚至丧失了实际生活的能力。

同时,市场社会过分强调个人的利益,强调人与人之间的法律关系、经济关系,而真诚、信

任、关怀等高尚的品质与深沉的爱却日渐淡化,不再成为第一要义。

这样人们在交往中虽变得日益自由,却日益品尝着孤独。

没有知心朋友、缺乏社会支持成为部分大学生陷入抑郁和焦虑中的一个重要因素。

二、人生信仰:

解除大学生人生困惑的超越性力量

当代大学生的人生困惑,从表象上看源于激烈的社会变迁带来的个体生存困境,根本却源于生活意义的失落,源于人生信仰的丧失。

人活着到底是为了什么?

到底应该追求什么?

没有科学的信仰,没理性的追求,也就没有幸福快乐的人生。

1.人生信仰赋予大学生生命以终极意义哲学家们认为人的独特存在方式决定了人的信仰的无限超越本质。

人的存在具有两极性,一极是他的有限性或现实性,另一极是他的无限性或理想性。

满足现实的生理需要,协调好现实的人际关系,是人的现实性存在;

而面向未来、寻求对现实的超越是人的理想性存在。

尽管人的生命的有限性和现实性是第一位的,但不是根本的,人不会满足于有限的生命存在,他要时时去追求无限的精神超越。

这样对无限的追求,对生命的超越就使人进入了信仰领域。

作为一种精神理想和价值目标,“人类信仰的本质就是自由自觉的主体力图自觉地对现实关系的积极的创造性克服,它不仅是适应世界而且是改造世界,不仅趋利避害有效有用,而且是合法合理尽善尽美。

”[6]对于终极的关怀,对于人生根基的寻求,对于无限和永恒的依托,是信仰最高的价值追求,无论信仰对象或信仰方式如何,超越现实指向未来是信仰最为独特的本质和功能。

“正是由于信仰的存在,人类才得以从其具体生活的狭小时空范围和基本的生理需要的限制中超越出来,从生命本身所具有的客观缺陷和限制中解脱出来,从而为自己的存在和发展开辟出了新的领域、秩序和方向。

可以说,信仰构成了人类精神寻求逃避永恒和无限的压迫以及驱除人类自身在宇宙存在中的漂泊感和孤寂感的驿站和家园。

”[7]一句话,信仰可以引导大学生走出现实的功利主义和人生焦虑的困境,赋予大学生生命以终极的意义。

2.人生信仰赋予大学生生命以精神支撑信仰之于人生的意义不在于它的具体而现实的功利,而在于它是人从主观上为自己设立的一个终极目标来作为自己的内在动力和精神支柱。

费尔巴哈认为:

“信仰不外意味着坚定不移地确信主观的东西……信仰使人的愿望从自然理性之桎梏中解放出来;

信仰允诺了本性与理性所不允的事情;

信仰使人福乐。

因为,它满足了人的最主观的愿望。

”[8]信仰只服从自己的主观内心诉求,不易受外界影响,具有专一性、排他性和坚定性。

正是信仰的专一性、排他性和坚定性,才使得人永恒地追求它、向往它,从而产生无穷的动力和坚韧的意志克服生活中的种种磨难和不幸,使生命变得有意义。

我国学者李太平教授指出:

“信仰的功能在于它通过使人相信在某种神圣的帷幕之后可能存在着一个有意义的地方,从而以此信仰去弥补人类及其社会本身的缺陷和不足,并为人安置了一个崇高而又神秘的精神生活的空间,为人勇敢地生活下去提供勇气,为人提供必需的精神支柱和行动指南。

”[9]反之,信仰的缺失或偏离不仅会导致人们对其自身生存意义的茫然和孤单,对幸福的无望,而且也会导致人们在社会生活中的迷茫和无所适从、无所畏惧,无法在心中形成时时约束自己的道德律令。

所以,信仰论证了人的坚韧与威力,指明了人前进的方向,是人活着的精神支柱和动力源泉。

三、高校信仰教育的重要使命

人生信仰是每个人都不可回避的一大难题,德育作为系统的自觉的社会活动不去关心这一问题,个体的人就会盲目自发地寻觅求解,在盲目性中失去理性,在价值失落中感到精神饥渴。

由此德育工作者应自觉面对大学生的生命困惑,加强对其人生信仰的引导,帮助他们释放生活的压力,启迪他们虚无的心灵,促其生命健成长。

1.引导大学生慎重地选择人生信仰

引导大学生坚定自己的人生信仰,前提是引导大学生慎重地选择自己的人生信仰。

在当代中国,面对日益增加的社会压力和日益空虚的精神世界,人们越来越渴望内心的宁静,渴望心

灵的归宿。

大学生中信教的人越来越多,对耶稣的虔诚、对教义的笃信已深深地影响着他们的心灵世界和学业生活。

这些情形一方面说明当代大学生对信仰的需要已经觉醒,对信仰的寻求日趋明显;

另一方面也说明他们在信仰方面具有一定的盲目性和神秘主义的色彩。

如果大学生没有对信仰问题的清醒认识,没有教育者及时正确的引导,就有可能使之在这种需要和渴求的驱使下2014年全国注册建造师考试建设工程造价管理建设工程计价建设工程造价案例分析建设工程技术与计量青年人忘掉了真实的世界,不愿走进现实生活,甚至丧失了实际生活的能力。

同时,市场社会过分强调个人的利益,强调人与人之间的法律关系、经济关系,而真诚、信任、关怀等高尚的品质与深沉的爱却日渐淡化,不再成为第一要义。

没有科学的信仰,没有理性的追求,也就没有幸福快乐的人生。

正是信仰的专一性、排他性和坚定性,才使得人永恒地追求它、向往它,从而产生无穷的动力和坚韧的意志克服生活中

的种种磨难和不幸,使生命变得有意义。

三、高校信仰教育的重要使命人生信仰是每个人都不可回避的一大难题,德育作为系统的自

觉的社会活动不去关心这一问题,个体的人就会盲目自发地寻觅求解,在盲目性中失去理性,在价值失落中感到精神饥渴。

由此德育工作者应自觉面对大学生的生命困惑,加强对其人生信仰的引导,帮助他们释放生活的压力,启迪他们虚无的心灵,促其生命健康成长。

在当代中国,面对日益增加的社会压力和日益空虚的精神世界,人们越来越渴望内心的宁静,渴望心灵的归宿。

如果大学生没有对信仰问题的清醒认识,没有教育者及时正确的引导,就有可能使之在这种需要和渴求的驱使下,在一些人的诱导下,从一些不正当的方面寻找信仰。

因此,在大学生的信仰需要觉醒之时,在面临着信仰选择之时,教育者应及时引导他们慎重地选择自己的人生信仰,掌握信仰选择所应依据的基本标准。

中国人民大学的刘建军教授提出了信仰选择的四个标准值得我们借鉴:

一看是否理智;

二看是否现实;

三看是否崇高;

四看是否健全。

[10]大学生选择自己的信仰,应当做到科学、理性、健康和崇高:

即符合社会发展和人生价值实现的科学规律;

体现人的本质属性及个人与社会的正确关系;

对人生实践有积极的指导作用;

顺应时代发展潮流,为自己提供强大的精神支撑和价值关怀。

只有这样的信仰,才值得为之奋斗一生;

也只有这样的信仰,才能真正促进生命的成长和生活的幸福。

2.引导大学生养成科学的理性思维方式

选择人生信仰首先离不开人们的理性。

先哲们说:

没有思考的人生是没有意义的人生,因为人是思想的存在物。

马克思也说过:

“真正的人=思维着的人的精神”。

[11]恩格斯还形象地把思维着的精神比作地球上最美的花朵。

人高于动物的地方就在于人会思维,能够分辨出主客体关系,能够认识到自身行为的意义与价值,并按照意义在意义的世界中行动,理性的自我意识特别是理性的反思意识和批判意识是人类精神生活的前提。

在科技和经济迅速发展的今天,理性精神已经深深地融入到当代人的生活中。

以信仰本身而言,如果说早期的信仰是建立在非理性的朴素意识和盲目崇拜的基础上,那当代的信仰已不可能完全拒斥和避免理性的追问。

在一定意义上,当代人往往是经由理性的自我意识的引导而走上信仰之途的。

真正的信仰就应当是主体理性选择的结果。

把信仰建立在理性的基础上,使理性和信仰之间保持必要的张力,维持动态的平衡,理应是当代人类具有的一种健康的信仰态度。

因此,德育工作者在帮助大学生确立自己的人生信仰时,应重视其理性思维的养成,让信仰成为他们自己内在的精神生活选择和理性思考的结果。

3.引导大学生坚守国家的主导信仰

在多元文化并存的社会里,国家主导信仰的确立不仅是不可或缺的,而且是开放性的。

因为作为一个社会共同体存在,不可能或缺其内在的某种价值一致性——这种价值一致性不是指价值体系的一致性,而是指某些基本价值要求的一致性。

这种一致性是保持一个社会自身完整性所必需的,这就恰如一个社会不能缺少为社会公众所共同认同的并用以调节自身的最基本道德规范一样。

共同的信仰要比信仰自我有力量得多,尤其是对目前处于多元化信仰包围之下,思维方式和行为方式找不到权威解释,人生信仰已经日渐迷茫的大学生来说,国家主导信仰的确立显得尤为迫切。

有学者就指出:

“社会倘若不能给其成员提供一套值得信任的人文价值系统和可以接受的人文价值标准,那么,这个社会必然出现价值紊乱、信仰真空和精神危机。

”[12]社会主义核心价值体系是最适合社会的发展,具有最强的社会影响力和开放性的思想意识或时代精神。

它因全社会的人逐步认同接受,而成为社会的共同信仰,从而引导社会心理和社会意识统一为共同的精神,成为整个社会发展的精神支柱和强大力量。

我们必须坚持用社会主义核心价值体系引领多元化的社会思潮,坚持主导性与多样性之间保

持适度的张力,以帮助大学生明确方向,走出迷茫,走向更高的生存境界。

4.引导大学生积极投身于人生实践

人生信仰的形成来自于个体的生命体验和社会阅历的沉淀,尽管存在一定的情感或非理性成份,但其基础是客观的人生实践。

信仰的确立有多种途径,每个途径都离不开生命的体验和社会的实践。

一个人在最终确立自己信仰的过程中,总要对不同的理论和价值观念进行比较和选择。

他经历得越多,考察过的信仰越多,则他确立信仰的过程就越曲折,而最终确立的信仰就越坚定。

恩格斯曾提到过确立信仰的三种基本途径:

实践的途径、政治的途径和哲学的途径。

他认为英、法、德三国的工人和知识分子各以不同的方式和途径接受共产主义学说,确立起共产主义信仰。

他指出:

“……英国人由于国内贫困和道德败坏的现象的迅速加剧,他们通过实践达到这个学说。

法国人是通过政治达到的,他们起初只是要求政治自由和平等,但当他们意识到这还不够的时候,除政治要求而外,他们又提出了社会自由和社会平等的要求。

德国人则是通过哲学,通过对基本原理的思考而成为共产主义者的。

”[13]在这里,实践的途径指的是直接的生产和生活,政治的途径指的是参加社会的政治活动和政治斗争,哲学的途径指的是包括哲学研究在内的理论活动。

恩格斯提出的这三种途径各有不同的内涵和侧重,但都归结为人生的各种实践活动。

我们引导大学生确立科学、崇高的人生信仰,关键还是要引导大学生投入到现实的生活中去,在丰富的人生体验、科学的理论学习和积极的政治追求中获得对生命的认知、对社会的情感和对理想的信念,并把这种信仰转化为生命活动的动力在一些人的诱导下,从一些不正当的方面寻找信仰。

因此,德育工作者在帮助大学生确立自己的人生信仰时,应重视其理性思维的养成,让信仰成为他们自己内在的精神生活选择和理性思考的结果.

3.引导大学生坚守国家的主导信仰在多元文化并存的社会里,国家主导信仰的确立不仅是不可或缺的,而且是开放性的。

共同的信仰要比信仰自我有力量得多,尤其是对目前处于多元化信仰包围之下,思维方式和行为方式找不到权威解释,人生信

仰已经日渐迷茫的大学生来说,国家主导信仰的确立显得尤为迫切。

我们必须坚持用社会主义核心价值体系引领多元化的社会思潮,坚持主导性与多样性之间保持适度的张力,以帮助大学生明确方向,走出迷茫,走向更高的生存境界。

4.引导大学生积极投身于人实践人生信仰的形成来自于个体的生命体验和社会阅历的沉淀,尽管存在一定的情感或非理性成份,但其基础是客观的人生实践。

我们引导大学生确立科学、崇高的人生信仰,关键还是要引导大学生投入到现实的生活中去,在丰富的人生体验、科学的理论学习和积极的政治追求中获得对生命的认知、对社会的情感和对理想的信念,并把这种信仰转化为生命活动的动力