文本解读浅见(特级教师黄吉鸿讲座).ppt

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文本解读文本解读浅见浅见台州市椒江区人民小学台州市椒江区人民小学黄吉鸿黄吉鸿一、阅读教学文本解读现状一、阅读教学文本解读现状对于文本的关注程度不对于文本的关注程度不够，够，没有深入地去接触文本、没有深入地去接触文本、理解文本。

理解文本。

（1）一个显性的表现是，教）一个显性的表现是，教师在上课时师在上课时还手捧还手捧“语文书语文书”，边教边看，给人的感觉，边教边看，给人的感觉是是一个端着一个端着“菜盘子菜盘子”的服的服务生务生在餐厅里忙碌。

在餐厅里忙碌。

一个建议：

一个建议：

“备课备课”先先“背课背课”

（2）迷失于网络、书籍的）迷失于网络、书籍的“信息海洋信息海洋”之中。

之中。

（3）跪拜跪拜在在名师名师的的“影影子子”下。

下。

名师对于文本的解读，名师对于文本的解读，有着一定的特殊性。

有着一定的特殊性。

费尽周折，费尽周折，团队智慧，团队智慧，深度解读深度解读，个性张扬，个性张扬（4）匍伏于）匍伏于教学参考教学参考的的“条条条框框条框框”中。

中。

教师们大都喜欢教一些语文教师们大都喜欢教一些语文知识，知识，讲时代背景、作者生讲时代背景、作者生平、文章意义、主要内容、平、文章意义、主要内容、写作特点、艺术特色，讲字、写作特点、艺术特色，讲字、词、句、篇，讲语、修、逻、词、句、篇，讲语、修、逻、文。

文。

“历来如此历来如此”、“大家都大家都这样这样”，我也就这样了。

，我也就这样了。

（5）当前语文教学的一）当前语文教学的一个弊端：

个弊端：

很多语文教师失很多语文教师失去了文本解读的能力。

去了文本解读的能力。

面对文本，老师觉得面对文本，老师觉得没什么可教。

没什么可教。

寻隐者不遇寻隐者不遇贾岛贾岛松下问童子，松下问童子，言师采药去。

言师采药去。

只在此山中，只在此山中，云深不知处。

云深不知处。

寻隐者不遇寻隐者不遇贾岛贾岛松松下问童子，下问童子，言师采药去。

言师采药去。

只在此山中，只在此山中，云深不知处。

云深不知处。

寻隐者不遇寻隐者不遇贾岛贾岛松松下问童子，下问童子，言师采言师采药药去。

去。

只在此山中，只在此山中，云深不知处。

云深不知处。

寻隐者不遇寻隐者不遇贾岛贾岛松松下问童子，下问童子，言师采言师采药药去。

去。

只在此只在此山山中，中，云深不知处。

云深不知处。

寻隐者不遇寻隐者不遇贾岛贾岛松松下问童子，下问童子，言师采言师采药药去。

去。

只在此只在此山山中，中，云云深不知处。

深不知处。

教师自身阅读方法混沌教师自身阅读方法混沌不明，不明，缺乏对阅读学、解释缺乏对阅读学、解释学理论的基本了解，对阅读学理论的基本了解，对阅读的机理所知甚少。

的机理所知甚少。

文本解读是教师课堂教文本解读是教师课堂教学层次、品位的基础。

学层次、品位的基础。

文本文本解读能力是当下教师一项非解读能力是当下教师一项非常重要的教学素养。

常重要的教学素养。

应创造性地理解和使用教应创造性地理解和使用教材。

材。

（实验稿）（实验稿）应认真钻研教材，正确理应认真钻研教材，正确理解、把握教材内容，创造性地解、把握教材内容，创造性地使用教材。

使用教材。

（20112011年版）年版）文本解读能力也是语文本解读能力也是语文教师综合素养的文教师综合素养的“全息全息”呈现。

呈现。

（传统阅读学、西（传统阅读学、西方解释学、美学、文学、哲方解释学、美学、文学、哲学）学）（66）学生被）学生被“绑架绑架”，被教被教师、教参、教材所蒙蔽，被师、教参、教材所蒙蔽，被硬生生地押进硬生生地押进“囚笼囚笼”，丝丝毫没有自主解读文本的自由毫没有自主解读文本的自由空间。

空间。

20112011版版“实施建议实施建议”部分：

部分：

阅读教学阅读教学应引导学生钻应引导学生钻研文本，研文本，在主动积极的思维在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。

享受审美乐趣。

（77）教师自身阅读量的贫乏，）教师自身阅读量的贫乏，阅读层次的肤浅，阅读层次的肤浅，制约了教制约了教师对于文本的解读的程度。

师对于文本的解读的程度。

三位教师教学三位教师教学景阳景阳冈冈第一位教师没看过第一位教师没看过水浒传水浒传；第二位教师看过第二位教师看过水浒传水浒传；第三位教师既看过第三位教师既看过水浒传水浒传，又看过有关名家对于又看过有关名家对于水浒传水浒传的评点和解读。

的评点和解读。

（如清（如清金金圣叹批评本圣叹批评本水浒传水浒传）金圣叹对金圣叹对水浒传水浒传的一的一段著名点评：

段著名点评：

一百零八人中，一百零八人中，定考武松上上。

时迁、宋江定定考武松上上。

时迁、宋江定考下下。

武松何许人也？

曰：

考下下。

武松何许人也？

曰：

“武松，天人也。

武松，天人也。

”鲁达之阔，林冲之毒，杨鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警。

雅，卢俊义之大，石秀之警。

如景阳冈勤叙许多如景阳冈勤叙许多“哨棒哨棒”字字骤看之，有如无物，骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条线索，及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。

拽之通体俱动。

金圣叹金圣叹用著名作家曹文轩先生的用著名作家曹文轩先生的话来说，这就是话来说，这就是“文脉文脉”。

11武松走进店里坐下，把武松走进店里坐下，把哨棒哨棒靠靠在一边，叫道在一边，叫道“主人家，快拿酒主人家，快拿酒来吃。

来吃。

”22武松前后共吃了十八碗。

吃完了，武松前后共吃了十八碗。

吃完了，提着提着哨棒哨棒就走。

就走。

33武松提了武松提了哨棒哨棒，大踏步走上景，大踏步走上景阳冈来。

阳冈来。

44武松看了，笑道武松看了，笑道“这是店家的这是店家的诡计，吓唬那些胆小的人到他家里诡计，吓唬那些胆小的人到他家里去歇。

我怕什么！

去歇。

我怕什么！

”拖着拖着哨棒哨棒走走上冈来。

上冈来。

55武松一面走，一面把毡笠儿掀在武松一面走，一面把毡笠儿掀在脊梁上，把脊梁上，把哨棒哨棒插在腰间。

插在腰间。

66武松走了一程，酒力发作，热起武松走了一程，酒力发作，热起来了，一只手提着来了，一只手提着哨棒哨棒，一只手，一只手把胸膛敞开，踉踉跄跄，奔过乱树把胸膛敞开，踉踉跄跄，奔过乱树林来。

林来。

77武松见了，叫声武松见了，叫声“啊呀！

啊呀！

”从青从青石上翻身下来，把石上翻身下来，把哨棒哨棒拿在手里，拿在手里，闪在青石旁边。

闪在青石旁边。

88武松见大虫翻身回来，就双手抡武松见大虫翻身回来，就双手抡起起哨棒哨棒，使尽平生气力，从半空，使尽平生气力，从半空劈下来。

劈下来。

99定睛一看，一棒劈不着大虫，原定睛一看，一棒劈不着大虫，原来打急了，却打在树上，把那条来打急了，却打在树上，把那条哨棒哨棒折做两截，只拿着一半在手折做两截，只拿着一半在手里。

里。

1010武松把半截武松把半截哨棒哨棒丢在一边，两丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮揪住，往下只手就势把大虫顶花皮揪住，往下按去。

按去。

1111武松放了手，去树边找那条打武松放了手，去树边找那条打折的折的哨棒哨棒，只怕大虫不死，用棒，只怕大虫不死，用棒子又打了一回，眼看那大虫气儿都子又打了一回，眼看那大虫气儿都没了，才丢开没了，才丢开哨棒哨棒。

店家叫道：

店家叫道：

“我是好意，我是好意，你回来看看这抄下来的官你回来看看这抄下来的官府的榜文。

府的榜文。

”店家叫道：

店家叫道：

“我是好意，我是好意，你回来看看这你回来看看这抄下来抄下来的官的官府的榜文。

府的榜文。

”大约走了四五里路，来到大约走了四五里路，来到冈下，看见一棵大树，冈下，看见一棵大树，树干上树干上刮去了皮，一片白，上面写着刮去了皮，一片白，上面写着两行字两行字。

武松抬头看时，上面。

武松抬头看时，上面写道：

写道：

“近因景阳冈大虫伤人，近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商，可趁午间结伙但有过往客商，可趁午间结伙成队过冈，请勿自误。

成队过冈，请勿自误。

”不到半里路，看见一座破不到半里路，看见一座破烂的山神庙。

走到庙前，看见烂的山神庙。

走到庙前，看见庙门上贴着一张榜文，上面盖庙门上贴着一张榜文，上面盖着官府的印信。

武松读了才知着官府的印信。

武松读了才知道真的有虎。

武松想：

道真的有虎。

武松想：

“转身转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。

算不得好汉，不能回去。

”细细想了一回，说道：

想了一回，说道：

“怕什么，怕什么，只管上去，看看怎么样。

只管上去，看看怎么样。

”不到半里路，看见一座破不到半里路，看见一座破烂的山神庙。

走到庙前，看见烂的山神庙。

走到庙前，看见庙门上贴着一张榜文，庙门上贴着一张榜文，上面盖上面盖着官府的印信着官府的印信。

武松读了才知。

武松读了才知道真的有虎。

武松想：

道真的有虎。

武松想：

“转身转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。

算不得好汉，不能回去。

”细细想了一回，说道：

想了一回，说道：

“怕什么，怕什么，只管上去，看看怎么样。

只管上去，看看怎么样。

”不到半里路，看见一座破不到半里路，看见一座破烂的山神庙。

走到庙前，看见烂的山神庙。

走到庙前，看见庙门上贴着一张榜文，上面盖庙门上贴着一张榜文，上面盖着官府的印信。

武松读了才知着官府的印信。

武松读了才知道真的有虎。

武松道真的有虎。

武松想想：

“转身转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。

算不得好汉，不能回去。

”细细想想了一回，说道：

了一回，说道：

“怕什么，怕什么，只管上去，看看怎么样。

只管上去，看看怎么样。

”武松心里武松心里想想道：

道：

“我就把这只死大我就把这只死大虫拖下冈去。

虫拖下冈去。

”武松回到青石上坐了半歇，武松回到青石上坐了半歇，想想道：

道：

“天色看看黑了，如果再跳出一只天色看看黑了，如果再跳出一只大虫来，却怎么斗得过？

还是先下大虫来，却怎么斗得过？

还是先下冈去，明早再来理会。

冈去，明早再来理会。

”武松在石武松在石头边找到了毡笠儿，转过乱树林边，头边找到了毡笠儿，转过乱树林边，一步步挨下冈来。

一步步挨下冈来。

二、文本解读的一些二、文本解读的一些主要主要理论理论介绍介绍1解释学（诠释学）解释学（诠释学）是阅读的主要途径是阅读的主要途径通常人通常人阅读阅读的时候会的时候会有有三种取向三种取向：

传统、个人、：

传统、个人、文本。

文本。

（11）我们读一段文章时，）我们读一段文章时，往往会受到自身往往会受到自身“传统传统”的影响。

因为传统提供了的影响。

因为传统提供了各种参考的立足点。

各种参考的立足点。

（接（接受美学把这叫做受美学把这叫做“先在视先在视野野”）（22）每个人都有自己的成长）每个人都有自己的成长经验，人们会从自己这个角经验，人们会从自己这个角度来阅读，每个人都会有不度来阅读，每个人都会有不同的心得，也是一样的道理。

同的心得，也是一样的道理。

所谓所谓一千个读者就有一千个一千个读者就有一千个哈姆雷特哈姆雷特。

（33）“文本取向文本取向”是指不要是指不要从传统或个人的角度阅读，从传统或个人的角度阅读，而是要而是要看文章本身写作的方看文章本身写作的方式式。

以前的人读书讲求。

以前的人读书讲求“以以经解经经解经”。

譬如阅读譬如阅读论语论语时，时，就尽量不要用其他材料，而就尽量不要用其他材料，而要用要用论语论语本身来解释本身来解释论语论语。

这是一种文本取这是一种文本取向的阅读方式，也是一种比向的阅读方式，也是一种比较偏向学术性的态度较偏向学术性的态度。

22解释学认知方法可大致上解释学认知方法可大致上分为三种大的研究范畴或者分为三种大的研究范畴或者趋向：

趋向：

作者理论、文本理论、作者理论、文本理论、读者理论读者理论（11）作者崇拜，一切对文本）作者崇拜，一切对文本意义的解读，都要追溯到作意义的解读，都要追溯到作者者“本意本意”上理解，凡是有上理解，凡是有关作者的资料都要全面具体关作者的资料都要全面具体地了解。

地了解。

文本的意义是由作文本的意义是由作者决定的，是单一的，只能者决定的，是单一的，只能严格地尊奉。

严格地尊奉。

王国维先生在王国维先生在文学文学小言小言中断言：

中断言：

“