报任安书观后感Word文档格式.docx
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他在挫折面前表现得坚强乐观，在逆境中仍然心怀理想，并为之奋斗。
在身心都受到严重摧残时，他记住该记住的，忘
记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
逆境磨练了他的意志，他在与现实的斗争中得到了锻炼，人格在不知不觉中变得伟大，他生命的价值也在奋斗与困境的搏斗时得到了升华。
我也一直坚信一句话：
底蕴的厚度决定生命的高度，人生就像一杯浓茶，不会苦一辈子，但会苦一阵子。
试问，如果没有经历那残酷的宫刑，谁还会知道历史上有这样一个在逆境中勇敢追求理想的伟大灵魂。
纵观历史，有不少伟人，他们不是在一帆风顺的环境下创造出自己的价值的，而是在逆境和挫折中，创造出为世人所熟知的成就的。
爱迪生，一位伟大的发明家，一生地发明颇多。
可在辉煌的背后，他又何尝不是从一条崎岖之路挺过来的呢？
小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。
一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。
生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习。
一次次的实验，一次次的失败，一次次的无眠，一次次的振作，让他冲出了逆境，成就了他辉煌的人生，为世人留下了许许多多发明。
再如伟大的北宋政治家范仲淹，少年时家贫但好学。
他两岁的时候就是失去了父亲，家中贫困无依无靠，惟与母亲相依为命。
后来母亲也改嫁，自己也改姓。
但对于这一切的艰难，他并没有放弃，流着泪下决心刻苦读书，以摆脱寄人篱下的生活。
他以粥为食，在一个庙中苦读了3年。
后告别母亲远出求学，又在异乡接着过起了食粥苦读的日子，整整5年，睡觉时都没有解开衣服。
艰苦的环境没有打倒他，
最终他考中进士，入朝为官。
向天下呼出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”的千古佳句。
逆境出人才。
孟子有云：
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
在滚滚历史长河中，逆境造就了无尽的人才，为历史带来阵阵芳香。
现在的我们大都是父母眼中的宝贝，有了父母的保驾护航，成长道路也变得一帆风顺。
可是，我们可以在父母的保护伞下生活多久，未来的路还很长，我们总要学会一个人成长，总要学会一个人面对生活给我们的挑战，总要学会一个人面对挫折、逆境。
而眼泪，放弃......在困境面前都显得苍白，谁是谁的救世主？
只有你自己，如果不想摔成一地绝望的碎末，那么勇敢起来，面对逆境，尽自己所能走出困境，那么最终你将破茧成蝶，拥有一方属于自己的天空。
没有播种，何来收获；
没有辛劳，何来成功；
没有磨难，何来荣耀；
没有挫折，何来辉煌。
正视逆境，勇敢接受命运给予你的玩笑，在逆境中彰显生命的价值，不给自己的人生留下遗憾。
篇二：
《报任安书》读后感
《报任安书》读后感
在那是一个把人当作畜生的时代。
司马迁为李陵说了几句话，便横遭暴行，惨受宫刑。
昨天还是国家大臣，今天便被阉割，毫无尊严可讲。
宫刑之后的司马迁，精神上的打击异常沉重，忍辱负重，苟且偷生，饱尝了死亡一样的人生况味。
当一个有尊严的人不再在乎尊严的时候，当一个有着精神追求的人过着一种耻辱生活的时候，他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是多么凄惨又多么悲壮的行为啊!
“且负下未易居，下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？
虽累百世，垢弥甚耳！
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
”这段可以体现出司马迁是多么的痛苦，忍受了士大夫所不能忍受的大刑，忍辱负重，只为达成先父遗志。
苏轼说：
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
”是的，司马迁便是一位坚韧不拔、矢志不渝的伟人。
终于，他完成了《史记》，这部无韵之《离骚》的历史经典著作。
他成就了非凡的功绩。
生前无法回到纯白，身后却是鲜艳夺目，熠熠生辉。
他生前所有的耻辱，现今如浮世一梦，惟独见他的绚丽，他的繁华，他的绝世的人格魅力。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”两千年前，司马迁就认识到生与死的价值，并作出了毫不含糊的解释。
这种人生观发扬了孟子“生”与“义”的精神之髓，并将其发展到了
一个更高的境界。
作者还从生命历程与创作的关系上揭示了一个颠扑不破的真理，就是“愤怒出诗人”的文学创作规律。
他在《史记·
屈原列传》中写道：
“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
?
其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
”司马迁用诗一般的语言，高度评价屈原的一生，是写屈原，也是在写自己。
这正应了他在《报任安书》中的名言：
“盖文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》?
《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
”从这些话中，可以看出作者对统治者有清醒的认识，他看透了这个社会。
司马迁是叙事的高手。
读《报任安书》，我们会惊讶作者何以将事件叙述得如此凄婉动人。
“且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。
虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖。
乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一呼劳军，士无不起躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北向争死敌者。
”这段叙述，激烈悲壮，感人至深。
叙述是抒情的基础，情生于事，叙事以抒情；
事随情陈，写情以染事。
另外，本文把叙事和抒情融合在一起，当情浓事切之时，读者无法分出哪是叙述，哪是抒情。
“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不
知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!
”这既是叙述又是抒情，如怨如慕，如泣如诉，读者至此，能不唏嘘?
本文是书信体。
书信最适合任意挥洒，不受羁绊。
在信中，司马迁借任安要求其“推贤进士为务”，陈述了自己不能听从的理由，由此引发了一大篇愤激之词。
他写了自己所受到的冤枉，虽然没有直接表明自己是受冤的，但处处暗含着怨怼之气，表现了作者骨子里不认为有罪的倔强性格。
本文写了自己对人生价值的探索，点明了中华仁人志士生死观的内核。
本文写了作者身残志坚的英雄气概，在常人无法想像的耻辱中写完了煌煌巨著──《史记》。
本文写了世态炎凉，人情冷暖。
“家贫，货赂不足以自赎；
交游莫救，左右亲近不为一言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者?
”既有对世态的感叹，也有对任安的委婉责备。
所有这些，都通过书信的形式，向朋友道来，激越雄壮，如江海波涛，汹涌澎湃。
曾经听人说过：
“存在就是合理”，人的存在当然也无可厚非，但有时候，人不免要思考他存在的理由何在。
例如：
当他的尊严已无处可寻。
司马迁，本是一个壮志满酬，立志“推贤进士”之人，可在他因“口语”遭遇，被处之以宫刑以后，一切都改变恶劣，被乡党所笑，为世人所耻。
身理上的痛苦犹可咬牙强过，但心理上的压力让他不堪重负，濒临在生于死的边缘，常人所不能忍受的折磨，他熬过去了。
因为，他为自己找到了生存的尊严，即来自于无数前人的例子，卧薪尝胆，然后一血前耻。
其实，所谓尊严，对任何人都可以有不一样的诠释，只在于不同人主观的意识，价值观的差异。
有的人，不愿为半斗米折腰，对于他，尊严在于面对权贵是，挺直的腰杆；
有的人，愿尝胯下之辱，对于他的远大志向，尊严不在这一次的低头，为实现个人抱负、个人理想，大丈夫，能屈能伸；
有的人，愿为前人的过错，向受难人民下跪，因为，对于他，为了他人的痛苦，为了国家的发展，跪下，便是他尊严之所在。
司马迁，之所以“隐忍苟活”，因为对于他，“成一家之言，偿前辱之债”，才是活下去的理由。
在他自己的心中，他并没有苟且偷生，反而是顶着不可侵犯的尊严活着。
所谓“勇者不必死节”，他自己找到了存在的合理性。
尊严，不是为苟且偷生而趋炎附势；
不是面对挫折而放弃理想、抱负。
卧薪尝胆，成大业，能屈能伸，大丈夫。
司马迁，再一次用他的行动告诉我们什么叫伟人、圣人！
这篇用司马迁的血与泪铸成的篇章让我们更加深刻的了解司马迁的痛苦和司马迁的伟大之处！
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篇三：
读后感：
读司马迁《报任安书》有感
读后感：
读司马迁《报任安书》有感例文：
《报任安书》感悟
流连于唐朝的繁华，仰慕于宋朝的儒雅，惊羡于元代的四海归一，徜徉于明清的肃穆庄严。
我可以对任何一个时代流连，但在我的心中，我敬仰的，爱慕的，永远是那独树一帜的汉朝。
因为在那里，有着让世人景仰的大智大勇的人太史公，有着让世人炽爱的彪炳后世的《史记》。
司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。
他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字是血，声声是泪，处处是情，震古烁今，动人心魄。
从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念，坚韧不拔的毅力，顽强不屈的意志，和为《史记》献身的无畏的精神。
司马迁是位大智大勇的人。
司马迁被“诬上”定罪，因“家贫，财赂不足以自赎。
交游莫救，左右亲近不为一言”而身受腐刑。
“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，他抑郁，他痛苦。
这种最卑劣的刑罚使“才怀随和，行若由夷”的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。
这种情况下，选择“死节”是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气。
一位诗人说：
真正勇敢的人不是轰轰烈烈的去死，而是为了某种事业苟且偷生的活着。
太史公选择了隐忍苟活。
他说：
“人固有一死。
或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱、责骂。
这是何等的伟大气魄啊！
忍受着“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦，司马迁坚韧不拔，矢志不渝。
他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：
“盖文王拘而演周易；
仲尼厄而作春秋；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，兵法修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》《孤愤》；
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
”这些古代圣贤历经磨难，最后成功。
这些成功的的典例让他看到了那些非凡之人的高贵人格，他们像那盏指明灯一样。
始终照耀司马迁的路。
于是他夜以继日地撰写〈史记〉。
他整日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世！
司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破；
不知破了多少次，那简册已弄得血迹斑斑。
这是何等的艰辛啊！
非凡之人，需要有非凡之精神，非凡之精神需要有非常的追求，非凡之目标理想。
苏轼说：
”是的，司马迁是一位坚韧不拔、矢志不渝的伟人，非凡的人。
终于，他完成了《史记》这部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的不朽巨著。
生前屈辱苟活，身后却是鲜艳夺目，熠熠生辉。
伟哉，司马迁！
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