第一讲 西方人文精神的发展.docx
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第一讲西方人文精神的发展
第一讲西方人文精神的发展
省教学指导意见
专题六西方人文精神的起源与发展
一、课标内容
1
.了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
2.知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
3.简述孟德斯鸿、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
二、教学要
求
第一课“人是万物的尺度”
基本要求
发展要求
了解人文精神的起源；了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；理解人文精神的内涵。
感受苏格拉底为追求真理而献身的精神。
说明
“人生而平等”一目为学生课外阅读内容。
第二课人性的复苏
基本要求
知道下列作者及其代表作品：
薄伽丘与《十日谈》，但丁与《神曲》，彼特拉克，达·芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》，莎士比亚与《哈姆雷特》。
认识文艺复兴与宗教改革时期人文主义的含义。
认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。
发展要求
知道《九十五条论纲》的作者及其主要思想。
说明
达·芬奇及其代表作品教科书中没有提及，教学中要予以补充。
“古典文化的‘再生’”，一目为学生课外阅读内容。
第三课理性与自由的启蒙
基本要求
了解启蒙运动产生的背景；简述卢梭的主要思想观点。
认同启蒙思想家的进步主张，体验进步思想对于社会发展的重要意义。
发展要求
简述康德的主要思想观点。
说明
教学本课内容时要注意结合本专题第四课的相关内容。
第四课主权在民的政治启蒙
基本要求
知道孟德斯鸿、伏尔泰、卢梭等启蒙思想家及其主要政治主张。
概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
认同启蒙思想家的进步主张，体验进步思想对
于社会发展的重要意义。
发展要求
了解康德及其主要政治主张。
说明
教学本课内容要注意与本专题第三课相关内容的整合。
“洛克限制‘公权’的设想”一目为学生课外阅读内容。
三、教学建议
本专题可分4课时教学，教师可根据教学的实际需要对本专题内容进行整合。
1.本专题内容丰富，理论性强，教师应在认真研读《高中历史课程标准》和《历史教学指导意见》的基础上，适当补充资料，根据实际需要整合教科书内容，切实把握好教学的广度与探度，努力做到深人浅出。
2.教学中要重视知识的归类，并运用比较的方法，帮助学生理解掌握相关的知识。
如比较智者学派观点与苏格拉底观点的异同，比较文艺复兴和启蒙运动的异同等。
3.教学中应注意运用“一定的文化是一定的社会政治和经济在观念形态上的反映”、“社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在并能动地反作用于社会存在”等历史唯物主义的观点，引导学生将人文主义在西方的产生、发展进程与西方社会经济与政治的发展进程相联系，以便更好地理解它们之间的互动关系，并加深对历史发展规律的理解。
4.应加强对学生情感态度与价值观的熏陶，如通过苏格拉底为真理献身等内容的教学，培养学生热爱真理、重视人文精神的良好素质。
专题导论
古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始于水”时。
思想家理解世界的视角就从宗教和神话转向自然了；当普罗塔格拉提出“人是万物的尺度”时，思想家们就进一步突破神灵的束缚，转而从
人的角度去理解和解释世界了，于是人被置于世界的中心，以人为本的西方人文精神由此滥觞。
人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。
他关注人的尘世生活，重视人的精神意义，是人的价值尺度在人的思想意识、思维习惯和心理活动中的历史沉淀。
西方的人文精神经历了三次大的演进和变化。
第一次是希腊时代，普罗塔戈拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，使人开始从申领和自然的控制下觉醒；第二次是14-17世纪的文艺复兴和宗教改革运动，高举“人文主义”大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来；第三次是17-18世纪的启蒙运动，高扬“理性”与“天赋人权”两面旗帜，用“自由平等”把人们从封建专制和等级特权藩篱中解放出来，“启蒙”之火引领着“人”与“社会”的双重觉醒。
以人文主义为核心的西方人文精神的三次演进，也是西方思想史上三次大的思想解放运动，有关“人”的价值观因此成为人文主义的核心内容。
学习本专题要把西方人文精神的含义、发展演变历程弄清楚，要把西方人文精神的发展演变与同时期西方的政治经济的发展历程结合起来，以理解思想文化与政治和经济之间的辩证关系。
第一课神权下的自我------文艺复兴和宗教改革
文艺复兴高举人文主义的旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。
（一）文艺复兴代表人物：
薄伽丘《十日谈》、但丁与《神曲》、彼特拉克，达·芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》，米开朗琪罗、拉斐尔、莎士比亚《哈姆雷特》
阶段
代表人物
代表作品
国籍
特点
初期
但丁
《神曲》学_科_
意大利
（初期三杰）
肯定人的欲望和歌颂自然的人性
彼特拉克
薄伽丘
《十日谈》
达•芬奇：
强调艺术要表现和歌颂人的美及人的思想感情，将解剖学、透视法和明暗转移法运用于绘画之中，突破了“圣像图”的画法，用写实的绘画揭示人性的善恶。
代表作《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》。
米开朗琪罗：
雕塑创作专注于人体，体现了人物的思想、意志和精神气质，代表作是《大卫》、《摩西》。
“画圣
”拉斐尔：
擅画圣母像，以优雅、和谐、高度的完美享誉于世。
代表作是《西斯廷圣母》。
他与达•芬奇、米开朗琪罗合称为文艺复兴后三杰。
《十日谈》是自中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义笔法描写了如此广阔的社会生活画面。
与但丁的《神曲》并列，称为“人曲”。
在书中，薄伽丘以生动的语言讴歌人性，认为人性无所不在，不可窒灭，更无从回避。
《十日谈》讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等的思想。
《十日谈》讴歌人性主要集中在人性的本能方面，说的大多是男欢女爱，而作为生物种群的高级动物，人类应该有更高的追求。
英国的莎士比亚是高潮时期的杰出代表，《哈姆雷特》作品特点：
以优雅流畅的语言、丰富细腻的情感、隽永深刻的哲理，描写、书法、刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。
例题
彼特拉克说：
“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。
这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
”以上观点反映了 （ ）
A．重视人的价值，崇尚人性 B．反对人们对现世生活的追求
C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 D．维护教会的神学和世俗权威
【解析】彼特拉克是文艺复兴时期的代表，人文主义的核心即为肯定人，注定人性。
【答案】A
在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。
他们的这些杰作与神学宗教画的最大区别在于
A揭露教会腐败与神学的谬误反动B、表现现实生活与真实的人物形象
C、倡导民主革命与反抗精神D、宣传宗教
改革与激进思想
第二课《九十五条论纲》的作者及其主要思想
一、历史背景：
①资本主义经济的发展，新兴资产阶级要求摆脱罗马天主教的束缚。
②文艺复兴解放了人们的思想，极大地冲击了天主教的精神独裁。
③天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨，使天主教会与人们矛盾的加深。
二.时间地点：
公元16世纪，开始于德国，发展到欧洲
。
三、马丁.路德宗教改革
①导火线：
罗马教皇在德意志出售“赎罪券”
②开始标志：
发表《九十五条论纲》
③改革主张：
“因信称义”、“信仰得救”路德指出，人的灵魂的得救无须教士作为中介，而要靠自己虔诚的信仰。
（这实际上否认了教皇的权威。
具有鲜明的人文主义色彩）
路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。
（《圣经》的平民化与普及化）。
路德强调，《圣经》代表
着理性，代表着思想自由。
对基督徒来说自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。
用德语翻译圣经，有利于民族凝聚力的提升，形成民族国家。
④影响:
路德的思想，使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由。
引发了德国和欧洲轰轰烈烈的宗教改革运动;形成了新的基督教分支——路德教。
四、实质：
用资产阶级神学取代封建神学，是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。
五、新教和旧教相比主要有如下变化：
①神职人员用民族语言代替拉丁语主持教堂礼拜；
②否认教皇和神职人员的权威，不承认他们是通向天国的钥匙的掌管者；
③废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；
④简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂；否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。
六、意义
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，它将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
七、文艺复兴与宗教改革时期人文主义的含义
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。
把人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
例题
马丁·路德提出：
“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于（）
A．否定天主教会及其神学的作用B．废除了宗教对人们的束缚
C．维护了德意志各个阶层的利益D．把矛头对准了封建专制制度
【解析】路德所说的“信”，是与生俱来的植根于人的内在经验中的东西，人们在内心世界中发现宗教，而不是靠信仰上帝而得救。
这一思想使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。
［答案］A
罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可以赎罪。
一天，有人爬到中间，又忽然退下来，旁人问其原因，他说：
“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。
”这个人是（）
A．马丁．路德B．克伦威尔 Ｃ．亨利八世 Ｄ．加尔文
【解析】本题考查考生对宗教改革的理解能力，属中等题。
本题的重点落在对马丁.路德的理解上。
【答案】A
【真题２】（07山东）马丁路德说：
“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。
无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权力来管他。
”该材料反映了马丁．路德（）
A．倡导人的解放 B．否定基督教
C．宣扬《圣经》精神 D．否定教皇的地位
【解析】本题考查考生对材料的阅读、理解能力与分析问题的能力，难度中等。
题中材料主张让世俗政权在整个基督教世界中执行她的职务，能够约束教皇在内的各色人等。
这其实是否定中世纪以来教皇至高无上的地位，选项A、C与材料不符，B不符合史实。
【答案】D
第三课专制下的启蒙
导论
启蒙运动是对专制社会的猛烈批判，是人类历史上一次伟大的思想解放运动。
人人享有与生俱来的自然权利是启蒙思想家的诉求。
限制“公权力”、主张“主权在民”和要求人人自由平等是欧洲政治启蒙运动批判封建专制的主要思想武器。
1、呼唤民主和自由
（一）概况
1、文艺复兴和宗教改革运动的深入发展和资本主义的发展，引起了欧洲社会的深刻变化：
近代科学兴起、新航路开辟和英、法等中央集权民族国家的形成。
科学与知识的进步和西欧社会的变化促成17.、18世纪的启蒙运动。
材料：
牛顿他最重要的著作是发表于
1687年的《自然哲学的数学原理》，牛顿的三大定律和万有引力定律发现了一个基本的宇宙的法则，这个法则既支配了整个宇宙，也支配了最微小的物体,从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。
人们因此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。
于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。
到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。
极富玄想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。
既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。
启蒙思想家们力图发现支配人事和社会的永恒的法则。
——马克垚主编《世界文明史》
2、启蒙运动的发展：
从英法开始，扩展到德国和荷兰等诸多国家，涌现出许多思想家。
3、主旨：
1、以理性为思想武器，将批判的矛头指向封建主义，为欧洲推翻封建专制制度的资产阶级革命做了思想和舆论上的准备。
2、反对迷信，提倡科学，力图把人类生活世俗化，开辟一个非宗教的理性时代。
3、关注社会，希望用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代。
4、人文精神的发展：
文艺复兴与宗教改革知识刚刚解开了套在人类理性上的枷锁，18世纪以后，因为启蒙运动的开展，理性与自由平等的思想才获得迅速发展。
（2）霍布斯和洛克的政治启蒙（课外阅读）
（3）法国启蒙思想家的政治启蒙
1、伏尔泰，启蒙运动的领袖《哲学通信》自然权利说：
①自然赋予人类一思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利,但不反对财产上的不平等；
②反对君主专制；却又赞成“开明专制”。
思想上存在着局限性。
【材料】我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。
——伏尔泰
【材料】如当你睡觉到第二天醒来时，你的财产还和昨天一样，没有丝毫变动；你不会在半夜三更从你妻子的怀抱里或从你孩子的拥抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；当你若有所思，你有权发表你的一切想法；当你被人控告，或写了闯祸的文章，只能依照法律来裁判等等。
——伏尔泰《哲学通信》
“他给人们的心灵以巨大的震动，他引导人们走向自由之路。
”——写在伏尔泰的灵车上
难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
……一切享有各种
天然能力的人，显然是平等的。
……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
——《伏尔泰语录》
伏尔泰对英国政治制度这样描述：
“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。
一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。
”
…是世界抵抗国王达到节制君权的唯一国家,它通过不断的努力,终于建立了合理的政府,在这个政府里,君主有无限的权利去做好事,如果想做坏事,那就双手被缚了。
”——伏尔泰
教皇是“魔鬼一样的骗子”，是“两足禽兽”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。
天主教的历史就是反人类的犯罪史，是人类理性的敌人，历史前进的障碍，“罪恶的根源”。
2、孟德斯鸠资产阶级国家学说和法学理论的奠基者《论法德精神》提出三权分立学说。
（1）主要主张
A.政治民主及人民自由的保证是权力分立。
B.一个国家的权力分为立法权、行政权和司法权。
立法权属于人民代表，行政权应集中于人民选举产生的临时机构，而不是几集中于常设的委员会。
司法权独立于行政权之外。
三者之间互相独立又相互监督。
（2）评说
①是古希腊罗马政治理论发展，②体现了人民主权的原则，③为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。
材料
孟德斯鸠之《论法的精神》中的“法”字，含有法、法则、法律、规律等多种含义。
他认为，法的精神就是人类理性的体现，一般表现为和平、博爱、自由、公平、平等等人类之自然理性。
凝结各个国家特殊国情的法
律是人类在特殊场合的理性的表现。
“在原始时代,人一生出来就都真正是平等的,…社会让人们失掉了平等,只有通过法律才能恢复平等。
”
“自由是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能够做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。
因为其他的人也同样会有这个权利。
”——《论法的精神》
“当立法权和行政权在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。
因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。
如果司法权不同立法和行政权分立，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。
自由也就不存在了。
如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
如果同一个人或同一个机关行使这三种权力，则一切便都完了。
”——孟德斯鸠
……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人，几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。
为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力……各种权力既调节配合，有相互制约……”孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》孟德斯鸠主张在君主国家里，立法权应该委托给人民代表机关，国王只应该是行政机关的首脑，司法权应该属于陪审法庭……立法机关所通过的法律要由君主批准，而立法机关也要干预一些行政方面的问题——如财政问题和军队问题。
——《世界史、近代史编》
3、卢梭----人民主权的捍卫者18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
博大精深的民主思想。
（1）经历：
出生钟表匠家庭，家境贫寒，加深他对专制制度的仇恨和对人民的同情。
（2）著作：
《论人类不平等的起源》，《社会契约论》
（3）主张：
A.天赋人权。
自由、平等是人的天性，是自然赋予每个人的权利，但是现实的社会却给人们套上了枷锁。
因此，他号召人民向专制暴君、贵族及腐化的僧侣兴师问罪，想不合理的制度开战。
2.主权在民。
一切权力属于人民，权利的表现和运用必须体现人民的意志，当人民权力被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力推翻它。
卢梭主权在民的思想否定了封建王权的合法性，描绘了资产阶级共和政体的蓝图，成为法国大革命的思想先导，并直接影响了美国政治制度的建立。
（4）评说材料
人民主权论的集大成者是法国资产阶级启蒙思想家卢梭。
卢梭作为近代彻底的民主主义者，他认为主权是公意的具体表现，主权是不能分割和转让的。
人民是国家最高权力的来源，人民订立契约建立国家，他们便是国家权力的主人，而政府权力是人民授予的。
因此，国家的主人不是君主而是人民，当掌权者违背公意侵害主权者的权利，或者民主的政体蜕变为专制的政体时，主权者有权采取包括革命在内的各种方式推翻政府。
——邓成明《论人民主权与公民的民主权利》
“不应实行英国式的议会制。
因为人民在选举议员时可自由投票，是主人；而在选出议员后，就又变成奴隶。
所以，应该实行直接民主制，由全国公民开全体大会，共同决策和立法，不需要选举议员或代表”
——卢梭《社会契约论》
【材料】伏尔泰和孟德斯鸠都极力赞美英国式的君主立宪制。
而卢梭认为，真正保障人民的自由与平等权利的，不是君主立宪，而是人民直接拥有国家主权和立法权的民主共和制度。
——《近代文明史》
4、狄德罗为代表的百科全书派
（1）在自然界里，人人享有与生俱来的自然权利，包括财产权、生命权和自由权。
（2）人们通过契约组成国家，把裁决是非、惩处犯罪等权力交给国家，以保障财产权等自然权利。
影响：
百科全书派的思想主张体现了科学与民主的时代精神，成为法国启蒙运动的中坚力量，为法国大革命做了充分的思想准备。
适当拓展
一、重要历史概念
①天赋人权：
权利是天赋的，即自然状态下，人人都是自由的、平等的。
②三权分立：
孟德斯鸠认为：
国家权力分为立法、行政、司法权，分别属于议会、国王和法院；
③人民主权：
全体人民之间订立契约，通过契约，建立一个自己管理自己的政府，人民都有参与管理国家的权利。
如果谁违背人民的的意愿，人民就有权利推翻他。
④人非工具：
人应当以人为本。
人应该尊重别人的感受，而不是视他人为便利自己的工具；
⑤启蒙运动：
它是17～18世纪西欧资产阶级以理性主义为武器反对封建专制的第二次思想解放运动。
主要内容；呼唤理性的阳光，理论上提倡理性；批判专制主义、教权主义和封建特权；追求政治民主、权力平等和个人自由。
⑥启蒙思想家的“理性”的重要含义：
批判专制主义、教权主义和封建特权；追求政治民主、权力平等和个人自由。
二．启蒙运动对人文主义的发展：
启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级的利益建构政治制度的高度，从而比文艺复兴人文主义更为彻底、更具有鲜明的政治革命性质。
如何理解：
①在批判对象上，文艺复兴运动矛头指向天主教会的神学世界观，而启蒙运动直指整个“黑暗的中世纪”即直接指向封建专制制度；
②从涉及的领域来看，文艺复兴集中于文学、艺术领域，启蒙运动扩展到宗教、哲学、科学、史学、文学、美学等精神文明领域的各个方面
③从批判形式上看，启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣，提倡理性的思考和判断
④从思想特点上看，启蒙运动思想家不再承认外界的任何权威，而把理性作为判断是非的唯一标准，他们高举民主、科学的大旗。
⑤在反封建层面上，启蒙运动比文艺复兴带有更加强烈、更加明显的政治革命性质，它为资产阶级夺取政权或巩固政权做舆论准备，
⑥在反教会方面，启蒙运动提升到自然神论乃至无神论的高度，并把反宗教神学的斗争与批判封建专制、建立资产阶级理性王国直接联系起来，使反教会斗争表现出鲜明的革命性和彻底性。
三、启蒙运动的历史意义：
①启蒙思想家有力地批判了封建专制统治及其精神支柱天主教会，描绘了未来“理性王国”的蓝图，为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论准备；
②为法国大革命作了充分的思想动员；
③启蒙运动还陆续传播到世界其他地区，启迪了人们的思想，动摇着封建统治，推动力资本主义的发展，促进了社会的进步。
④激励了被压迫民族为改造旧社会而斗争；
⑤极大地推动了自然科学的发展；
四．为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
（2）中国传统文化的束缚和影响。
（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
五．欧洲启蒙思想与中国
（1）对中国近代化的影响
①推动了维新变法运动的发展。
（如严复翻译了许多西方名著，学习西方的“民权”思想，对维新运动起了极大的推动作用）
②推动了民主革命思想的传播，促进了辛亥革命的发生。
（20世纪初，资产阶级革命派大力宣传天赋人权，自由平等学说，翻译了卢梭、孟德斯鸠的作品）
③推动了新文化运动的产生。
（新文化运动前期，陈独秀等以民权、平等为指导思想）
（2）中国的新文化运动与欧洲启蒙运动的相同之处：
①都是思想解放运动②都具有反封建斗争的性质③初兴之时都是宣传资产阶级文化
例题
有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：
第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。
其中，第二大定律是指（）
A．人文主义思想B．启蒙思想
C．自由主义思想D．马克思主义思想
【解析】材料中的“个人利益”应该指的是“自由”“平等”等权利，要求承认尊重个人的权利，这是启蒙思想家的主张。
［答案］B
法国启蒙思想家的主张对资产阶级革命产生了深远的影响，下列史实不能说明这一观点的有
A．法国第三共和国成立后颁布l875年宪法B．美国独立战争后颁布（1787年宪法》
C．英国“光荣革命”后颁布了《权利法案》D．中华民国成立后颁布了《临时约法》
【解析】英国“光荣革命”后颁布了《权利法案》这个事件发生在法国启蒙运动之前，故法国启蒙遇到浓不能对之产生影响。
［答案］C
伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭三大启蒙思想家的共同观点是（ ）
A.提出法律面前人人平等
B.提出主权在民的思想
C.否
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