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重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。
子推便隐居山中。
重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。
子推抱木不出而被烧死。
重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。
因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
元镇《连昌宫词》：
“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。
按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。
此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
历代文人都有以清明为题材入诗的。
又称端阳、重午、重五。
端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。
一般认为，该节与纪念屈原有关。
屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。
端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
杜甫有《端午日赐衣》：
“端午被恩荣。
又称少女节或七夕。
相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。
或说：
天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。
每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。
在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
和凝《宫词》：
“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。
又称团圆节。
农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。
秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。
圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。
唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。
历代诗人以中秋为题材作诗的很多。
中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
苏轼《水调歌头》：
“明月几时有，把酒问青天。
”韦庄《送秀才归荆溪》：
“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。
《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。
重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
王维《九月九日忆山东兄弟》：
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
2、古代礼仪
兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
又称属相。
古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。
后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。
在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。
根据这八个字，可推算出一个人的命运。
遇有大事，都需推算八字。
旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。
双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
孝，指对父母要孝顺、服从；
悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为基本的道德规范。
秦汉时的《孝经》则进一步提出：
“孝为百行之首。
”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
《左传曹刿论战》中有这样的话：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；
又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：
天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：
一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；
二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；
三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语微子》中有这样的记载：
“子路拱而立。
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：
“迟顿首。
陈将军足下无恙，幸甚幸甚。
丘迟顿首。
古代的拜礼，为“九拜”之一。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：
“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。
”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
如《廉颇蔺相如列传》：
“于是相如前进缶，因跪请秦王。
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。
为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：
“虚坐尽后，食坐尽前。
”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；
“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。
冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。
加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。
因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。
“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。
“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。
古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
先后拜两次，表示礼节之隆重。
旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
古代的拜礼。
行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
即拜揖。
鞠躬下拜，表示屈辱之意。
《晋书陶潜传》载：
陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：
“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!
”李白《梦游天姥吟留别》：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春雪》：
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
古代文人交往、交友的礼俗。
文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。
唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。
在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
3、古代位次
古时官场座次尊卑有别，十分严格。
官高为尊居上位，官低为卑处下位。
古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；
“左迁”即表示贬官。
《廉颇蔺相如列传》：
“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。
在堂上举行的礼节活动是南向为尊。
皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。
因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。
室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
《鸿门宴》中有这样几句：
“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，。
沛公北向坐，张良西向侍。
”项王座次最尊，张良座次最卑。
古代宴会席次，尊卑很有讲究。
一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：
位尊者居前，8是主人席位。
如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：
上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
如下所示：
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古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。
《信陵君窃符救赵》：
“公子于是乃置酒大会宾客。
坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。
”足见信陵君对侯生之尊敬。
今人有“虚左以待”一语。
4、古代讳称
古人对“死”有许多讳称，主要的有：
（1）天子、太后、公卿王侯之死称：
薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
（2）父母之死称：
见背、孤露、弃养等。
（3）佛道徒之死称：
涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
（4）一般人的死称：
亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
国学常识篇2:
国学常识试题及答案
（2）
111、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：
（B）
A、天空B、大海C、草原D、高山
112、“塞翁失马”这一典故出自：
（A）
A、《淮南子》B、《庄子》
113、中国古代最大的一部百科全书是：
7670（A）
A、《永乐大典》B、《四库全书》
114、太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合？
A、老子B、孟子C、荀子D、孔子
115、“洛阳纸贵”比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著作有关？
A、左思的《三都赋》B、司马相如的《长六赋》
C、班固的《两都赋》D、张衡的《二京赋》
116、“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中？
A、元稹的《莺莺传》B、王实甫的《西厢记》
117、《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是：
A、赵云，张飞，关羽B、刘备，关羽，张飞
118、我们常用“社稷”来指代国家，其中“社”字代表的是：
A、土地之神B、五谷之神
119、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的研磨方法？
A、先快后慢B、先慢后快
120、唐代边塞诗人王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指的是谁？
（D）
A、张飞B、关羽C、卫青D、李广
121、下列民间爱情故事起源年代最早的是：
A、《白蛇传》B、《梁山仙与祝英台》C、《唐伯虎点秋香》
122、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准？
A、长度B、面积C、体积D、重量
123、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇？
（C）
A、汉口镇、景德镇、朱仙镇、佛山镇
124、下列哪部著作的成书时间最长？
A、《徐霞客游记》B、《说文解字》C、《天工开物》D、《梦溪笔谈》
125、“疱丁解牛”形容做事得心应手，“疱丁”指的是什么？
A、一个年轻力壮的厨师B、一个名叫“丁”的厨师
126、“少壮不努力，老大徒伤悲”出自：
A、《长歌行》B、《短歌行》
127、下列哪个成语和“道听途说”词意更接近？
A、空穴来风B、三人成虎
128、《红楼梦》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家，“雪芹”是他的：
A、名B、字C、号
129、下面哪句话是孔子说的？
A、有朋自远方来，不亦乐乎！
B、天下兴亡，匹夫有责
130、在古代，人们将乐器分为“丝”、“竹”，分别指弹弦乐器和吹奏乐器，其中哪个是指吹奏乐器？
A、丝B、竹
131、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事？
A、牛郎和织女B、唐明皇和杨贵妃
132、“信言不美，美言不信”体现出：
A、怀疑精神B、辩证法思想
133、中国人常说“五福临门”，下面哪一项是属于“五福”的？
A、品德高尚B、子孙成群
134、“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句？
A、李白B、杜甫
135、“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
”是谁咏赞项羽的名句？
A、辛弃疾B、李清照
136、为了孩子的学习环境而三迁居的是哪个历史故事？
A、孟母教子B、举案齐眉C、岳母刺字
137、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是：
A、宫殿的台阶B、天的别称三玉玺
138、下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”？
A、京剧B、黄梅戏C、昆曲D、越剧
139、我国现在存最早的兵书是：
A、《孙子兵法》B、《孙膑兵法》
140、唐诗“东边日出西边雨”的下一句是：
A、道是无晴还有晴
B、也无风雨也无晴
141、“苦心人，无不负，卧薪尝胆，三千越申可吞吴”描写的是谁？
A、伍子胥B、勾践
142、下面哪句诗的作者离开家的时间更长？
A、人归落雁后，思发在花前B、儿童相见不相识，笑问客从何处来
143、《在水一方》的歌词来源于：
A、《诗经》B、《陌上桑》C、《楚辞》D、《孔雀东南飞》
144、我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗？
A、是B、不是
145、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为：
A、期颐B、耄耋
146、舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：
A、南狮B、北狮
147、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：
宁可食无肉，不可：
A、居无松B、居无竹C、居无梅D、居无菊
148、唐朝文宗御封的“三绝”指的是李白的诗歌、张旭的草书和：
A、裴
国学常识篇3:
关于国学《三字经》的作文精选
篇一：
一说国学，我就想起上幼儿园时学的《三字经》，“子不学非所宜幼不学老何为，玉不琢不成器人不学不知义”，小朋友们都声嘶力竭的跟着老师朗读，我也大声的读着，当然却不知所云，直到现在，才理解了其中所蕴含的意味深长的道理，也理解了国学的魅力所在。
“入则孝”讲的就是亲情，“父母教须敬听父母责须敬承”告诉我们要认真听取父母在教诲，“冬则温夏则清晨则省昏则定”告诉人我们要善待、照顾父母。
尽管现在家里有暖气空调，不需要我们扇扇子暖被窝，但我们也应该理解父母，尊重父母，去真心的爱我们的父母。
关于学习，孔子也告诉我们“温故而知新”这个最好的学习方法。
“知之为知之不知为不知，是知也”告诉我们在学习上不能弄虚作假，会就是会不会就是不会，不要不懂装懂，而且要做到学了新知识不忘旧知识，要不断复习巩固。
助人为乐、尊师爱教、爱护公物、勤俭节约都是好的优良品德。
作为我们新时代的小学生更要从小树立正确的人生观、价值观，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要从身边的一些所谓“小事”做起，严格要求自己，培养良好的习惯。
现在《三字经》和《弟子规》已成为我成长路上的向导，是我学习生活中的良师益友，它就像一位严肃的启蒙老师，教给我怎样做是对的，怎样做是错的，不断修正我的坏习惯，伴我成长。
篇二：
“人之初，性本善。
温故而知新，可以为师矣。
”伴着郎郎的读书声，学校开始了每天必修的课程——国学。
所谓国学，就是一些古人的名人名言，但是可别小看了这些古文，它所表达的道理却对现代人很有帮助。
就比如“二人同心，其力断金”这句话。
它告诉那些不团结的人：
团结就是力量。
如果两人意气投合，就有切金断玉的力量。
再如“差若毫厘，谬以千里。
”这句话，它告诉我们要注意细节，不能粗心，差了一点点，损失就很大。
就像查里国王一样，因为少钉个马掌，就失了一个国家，最后饮恨自杀!
《论语》，《三字经》，《庄子》，《孟子》，《墨子》。
汇集了哲理的精华，浓缩了智慧的结晶，这是中国多么灿烂的文化呀!
从前，我一直有一个坏毛病——考试成绩好就骄傲自大。
但书上讲“是君子，就要谦虚，不要高傲自大。
”我可不想做伪君子，经过学习《论语》，我就时常约束自己不要骄傲自满。
有一次考试我英语得了第一名，我非常高兴，抑制不住内心的激动，高傲自大的毛病又展现出来，在课堂上总认为自己英语已经学的很好，不再努力学习和认真听讲，而别的同学还在不断进步。
使我在第二次考试中得了第三名，与第一仅相差2分。
那次考试，是对我高傲自大毛病的沉重打击。
因此，我学的谦虚起来，成绩也在稳步提升，经常保持第一名;
还有，我原喜欢斤斤计较，有时跟同学合不来;
自从学了“做事斤斤计较，会失去所有的朋友时。
”我学会努力控制自己。
也是，本性难移嘛!
有时会控制不住。
但我不会气馁，我会更加努力做到!
中国现在是一个发展中国家，如果一个民族不从自己的历史中吸取“营养”，怎么发展进步。
就像美国这样高度发达的现代国家还要回过头来学习沙士比亚，海伦。
因为他们自己没有历史，他们要寻找历史，要从历史中寻找智慧。
人类几千年的文化并非简单的能够被精华和璀璨来形容的，只有不断学习才能进步。
忘记历史就是忘记未来。
读书好似爬山，爬的越高，望的越远;
读书好似耕耘，汗水流的多，收获越满。
让我们多读这些书，让国学和我们一起长大吧!
篇三：
国学经典就像一盏明灯，照亮人生。
国学经典就像一双巧手，打开心窗。
灿烂的中华文化之精华——《三字经》就是国学经典之一。
《三字经》可谓是家喻户晓。
它是国学经典中最耐人寻味的一本书。
它每一句只有三个字，却包含了一段历史，一些知识，一个道理。
三字经简单明了，直接点明中心。
这样高的水平实在令人佩服。
三字经可真是国学经典中的精华。
三字经告诉我许多东西，让我受益匪浅。
那里有寓意深刻的历史故事，让人发现古人的伟大。
他们没有优越的条件，一切的一切都是靠他们自己的智慧与双手所得到。
那里有简单明了的明智道理，让人明白人生的真谛，给人确定前进的目标，指引人面向理想不断前行。
那里有包罗万象的天文地理，让人真正感受大自然的奇妙，去领略大千世界的无穷变化。
小小一本三字经包含那么多国学知识，真不愧是国学经典啊!
“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
”这是三字经中脍炙人口，妇孺皆知的一句话。
它向我们讲述的是孟母三迁和孟母剪布教子的故事，并告诉我们学习时一定要有好的学习环境，更重要的是在学习时必须持之以恒，不能半途而废。
孟母为了给孟子一个良好的学习环境，不惜迁居三次，从墓地旁搬到肉摊边，再迁至学校附近，孟子终于喜爱读书，举止优雅了。
孟子出门求学，拜大思想家子思为师，过了一段时间，孟子变得懒散起来，竟逃学回家。
这时孟母正在织布，看到儿子逃学，便毫不犹豫地剪断快织好的布，教育孟子做事要持之以恒，不能半途而废，否则就前功尽弃。
这才造就了一代伟人——孟子。
在生活中也有许多和孟母一样的父母。
他们望子成龙、望女成凤，总是想尽办法为我们这些孩子提供舒适的学习环境，创设良好的学习氛围，指导最佳的学习方法。
而我们常常因为自己的任性、贪玩，辜负了父母的期望。
读了三字经，让我更加深刻地体会到父母的用心良苦，才真正明白“可怜天下父母心”的内涵。
我们要不任性、不贪玩，不辜负父母的期望，发愤图强，努力读书，就像孟子一样。
三字经令我受益无穷，国学经典更是让我发愤图强。
同学们，最美不过少年时。
我们不能浪费这大好时光，让我们行动起来，在这美好时光中细细品读国学经典。
让国学经典，伴我成长。
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