激活中国文化关键点在哪里.docx

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激活中国文化关键点在哪里

激活中国文化的关键点在哪里

2016.04.12来源：

凤凰论作者：

凤凰网评论部

作曲家、制作人老锣近日发表了一篇文章，谈到“中国音乐文化正在被选秀节目吞噬”，认为中国的明星歌手，“他们不停重复着自己的老作品，或者以假装提携后辈力量，什么都比你懂得多的导师模样出现”。

通过对音乐选秀的批评，老锣继而提到了全球背景下，“中国文化的地位在哪里”这个问题。

对于选秀的批评，老锣不是第一位，在他之前，已经有无数声音把选秀批得体无完肤。

但之所以老锣的文章被关注，是因为他的老外身份，而且他还提到了一点，“中国音乐本该远远比现状好”——这是此前舆论中没有提及或者没被重视的。

不乏有人觉得，选秀节目搞得这么热烈，经常出现收视爆表的状况，还会错以为流行音乐空前繁荣。

老锣是站在文化的角度来评价音乐选秀的，我们许多人，则是站在娱乐层面上来看待这一音乐平台。

《我是歌手》、《中国好声音》的确和文化没有关系，甚至与流行文化也关联不大，它们更多符合“娱乐产品”的特征，作为“娱乐产品”，音乐选秀节目是被精心制作出来的，请什么样的导师最能吸引眼球，唱什么歌曲最能引起观众共鸣，怎么排列名次，才能使选秀过程跌宕起伏像电影……与创作无关，所以“中国音乐文化正在被选秀节目吞噬”这个观点，才找到了立足点。

但就算没有选秀，中国音乐的创作谁又能看得见？

流行音乐已经失去了诞生经典的土壤，哪怕可以传唱一二十年甚至三五年的作品，都已经很少见了。

在中国内地，从1949到1979，整整30年是没有流行音乐的，港台风的吹进，才启蒙了内地流行音乐创作，自此之后，西北风、摇滚、校园民谣等音乐潮流，催生了数不胜数的经典作品，这些作品，除了具有时代气息，能够反映当时人们的内心世界，还拥有非常珍贵的文学含金量，流行音乐的文学性，才使得其创作魅力经受住了时间考验。

中国流行音乐的口水化、空洞化，不能简单归罪于互联网音乐的甚嚣尘上。

流行音乐创作群体的整体萎靡，自我重复，老调重弹，轻浮无趣，才是网络歌曲占领音乐消费市场的问题所在，观众只能通过音乐选秀，在曾经的经典与眼下的流行中，体会到音乐的魅力，但这不意味着受众失去了对创新作品的需求，音乐与电影一样，也需要拥有新鲜感、神秘性、故事性，而这些，音乐人在提供时，都显得乏力，没有精气神。

同为娱乐产品，国产电影、电视剧比音乐的状况要好一些，可一旦把电影、电视剧放在文化的高度去衡量，也能发现诸多成为全民话题的电影、电视剧立刻矮了三分。

作为文化的三个拳头产品，音乐、电影、电视剧的创作，如何才能被激活，怎样才能更多地诞生一些新经典，成为令人挠头的问题。

政府层面，不断地在出台鼓励政策，包括实际扶持措施。

制作层面，诸多公司企业也纷纷在豪言壮言，动辄就要改变业界生态。

观众层面，也在以焦渴的心态为哪怕只有片面只好的作品捧场……但众望所归的创作繁荣景象，就是没法看见。

激活中国文化的关键点在于以下几个方面：

从传统文化中寻找优秀基因。

谭维维与华阴老腔合作了一首《给你一点颜色》，这首歌令人激动的原因，在于歌者敏感捕捉到了传统文化中的活性因素，华阴老腔中的野性、朴素与诗意，恰好是现代人所崇拜的。

由此推开，中国的文化工作者，应该能找到通往传统文化宝库的秘密通道，因为那条通道，已经被打开，剩下的，就拼谁悟性高、速度快、结合市场的能力强。

以孙悟空为主角的电影，获得巨大票房，以《琅琊榜》为代表的能从古至今映射中国人精神世界的电视剧，赢得不同观众群的喜爱，这已经充分证实了传统文化的价值。

中国文化需要尽快地恢复想象力。

想象力的丢失，是文化产品永远干巴巴的原因所在。

这种想象力，并非特指文学意识的天马行空，恣意汪洋，也涵盖到其它方面，比如在想象力当中融入自由元素，善于用自由为沉闷、压抑的创作的开路，用自由来解决创作桎梏，当然这种自由更多并非外界赋予的，而是根植于内心的渴望与向往，有了这股动力在，面临的难题与压力在解决时会轻松许多。

如何把自我个性、作品载体和受众、市场生机勃勃地联系在一起，也需要想象力，正是因为缺乏这方面的想象力，许多优秀创作者被限制于原地，只能抱怨外部环境的不公，而没法运用想象力，促使自己与作品冲出困境。

此外，还要善于使用市场的力量。

选秀平台那么引人关注，就是因为它在各个阶段与时期，无死角地动用了市场手段。

有一档名为《欢乐喜剧人》的节目，让几乎死掉的小品与相声，又焕发了升级，人们惊讶地发现，一个好的平台，可以释放出创作者那么大的创作激情，而在挣脱桎梏的过程里，所有参与者所体验到的愉悦，又是那么强烈——是市场力量的主导，让作品与舞台与观众建立了良性的互动关系。

因此，《我是歌手》、《中国好声音》作为平台，本身无罪，是市场需求，只是在使用策略上，需要观念的变化。

套用那句已经用得俗滥的流行语，文化产品的创作者不能只顾眼前的苟且，还要看到远方和诗意。

中国音乐本该远远比现状好，中国的听众配得上更好的作品。

即便从最朴素的道理来看，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，作为全球第二大经济体，中国已经有了发展文化产业的丰厚的物质基础，能不能拿出可以让世界惊艳的文化产品，需要音乐家、文化工作者承担起自己的责任，担负起自己的使命。

《琅琊榜》流行海外：

新型中国软实力？

2015.11.22来源：

凤凰论作者：

凤凰网评论部

“《琅琊榜》在北美火了”、“《琅琊榜》吸引众多北美粉丝”“中国找到文化时尚软实力的输出诀窍”等文章，近期一窝蜂出现在国内一些网站、媒体。

这部在国内大火的电视剧，似乎在国际市场也展现出不俗的吸引力。

对此“意外之喜”，除了电视剧相关制作方之外，很多中国人似乎也与有荣焉，纷纷总结这部古装剧风靡海外的成功秘诀，甚至有人将之视为中国输出软实力的成功案例。

在激动地引申大义之前，还是要先考证下相关事实，大致明了国产剧在海外的真实地位。

在一些北美“字幕组”网站上，《琅琊榜》英文“字幕组”版的确可以在线或下载收看，而且也有人将之上传到Youtube上。

和同类亚洲电视剧比，《琅琊榜》的在线评论相对活跃，甚至超过一些热门韩剧。

但细看跟帖评论，许多是中文、英文夹杂的，表明追剧的很多仍是华人、亚裔，不全是所谓的老外。

而且如果比较点击收看率，《琅琊榜》比不上同类日韩和泰国、菲律宾电视剧，更比不上北美字幕组的“吃饭节目”——日本动漫。

要衡量外国电视剧是不是真正火，还有个重要标准是看它在收费下载中火不火。

通常最受欢迎的亚洲片（尤其热门动漫）被列入全部或部分收费下载，不在线付钱就只能看个片花，而《琅琊榜》或其他中国电视剧则都是不要钱就能看完的。

总而言之，说《琅琊榜》流行海外不算离谱，但要说有多火、征服了多少海外观众，恐怕还是有些言过其实。

理性看待现实，才能更清醒地认识所谓软实力输出的问题。

对于《琅琊榜》来说，它的定位本就是市场导向的电视剧，在国内市场取得成功后的“香飘海外”，已算是收获附加值，如果间接地体现一些中国软实力魅力，也只能算是无心插柳的成就。

有粉丝总结《琅琊榜》吸引老外的看点，诸如画面唯美、细节精致等，给人的感觉很“中国”，可要说这就是中国传统艺术的精华，可能就似是而非。

如果将此当做软实力输出的秘诀加以推广，最后可能又会弄出一些闹剧。

一个国家的软实力魅力、文化影响力，有赖于文化的自发生长，而且注定是一个非常缓慢的过程。

如果想人为创造影响力，设指标、定规划，哪怕花再多钱去表达自我或者投其所好，最后都可能是两边不讨好。

中国过去一些不太成功的软实力输出，普遍是因为缺乏自发的生长培育过程，无论是政治还是资本主导下的急功近利，都不可能赢得真正的赞赏和尊重。

《琅琊榜》在海外虽然还谈不上绝对成功，但在软实力输出上的确也有所启示——文化的活力和魅力，离不开民间资本和民间资源的滋养。

对外传播软实力，不必过于依赖政府的投入和力量，一部电视剧、一部电影都可以是软实力的上好载体。

这些“微传播”虽然成效缓慢，日积跬步，也有可能远达千里。

在此过程中，重要的是给资本和人才足够空间，让他们探索寻找最能打动中国人的作品。

一个国家和民族自有其独特的审美和情趣，只要在文艺市场上有足够空间和自由，这些审美和情趣就可能发挥潜在的决定作用，引导出最好的艺术表达。

这样的艺术才是自然的、民族的，因而也必定是世界的。

多一些这样的艺术，软实力交流才会润物细如声，才会赢得世界的认同和尊重。

一切为国牺牲者都值得纪念

2015.04.04来源：

凤凰论作者：

凤凰网评论部

清明节，全球华人追思祭奠先人的日子。

这一天，为国牺牲的将士也不应忘记。

为国牺牲者，有些我们耳熟能详，也有些是我们曾经耳闻或甚至闻所未闻的，以及那些在隐蔽战线为共和国做出贡献的烈士们，国人今天和平安定的生活，与他们有着直接的关系。

所有的为国牺牲者，都应该在这个特别的日子，受到纪念。

他们的英灵，应该受到景仰和怀念，他们的英勇，应该被代代传颂和讴歌。

我们这个苦难深重的国度，在近代和现代，遭遇过无数的血雨腥风的苦难与战争。

无论是三元里的刀光剑影还是台儿庄的血雨腥风，无论是上甘岭的枪林弹雨还是高黎贡的漫山惊雷。

无论是众所周知的鸦片战争、抗日战争、朝鲜战争，还是鲜为人知的到对越自卫反击、对印自卫反击战、珍宝岛自卫反击战等。

每一次战争，都是由数不清的惨烈故事组成，每一次战争，都有无数的牺牲者，每一次胜利，都是由生命组成，每一段战争历史，都是用血写成的。

无数的血肉之躯，在爆烈的战火中，变成一具具不甘的遗体。

他们曾经是儿子，有着倚门守望的母亲；他们曾经是丈夫，有着梦里期盼的佳人；他们还有可能是父亲，有着等待哺育的孩子；他们曾经是家庭的快乐与骄傲，而如今，却变成亲人们的号哭与伤悲，变成友人的一杯苦酒一掬泪。

他们中的多数人，没有机会被历史所记录并传诵，他们甚至没有留下一段影像一张照片一行文字，更谈不上说出什么样感天动地的句子。

但是，很多细节，却散落在历史的琐碎之中，被各种文艺作品所传诵——台儿庄战场上被炮弹炸碎的四川草鞋，野人山上点火自焚的伤兵，上甘岭上传递了几十个人却还是满满的水壶，对越战争中牺牲烈士们胸口取出的带血欠债单……这些细节，将一个个平凡而真实的生命，定格在历史的深处，被岁月堆积湮没，再加之由于不同原因的解读分歧和认知割裂，这些曾经鲜活的历史被多重解读，甚至被边缘化，远离大众的认知范畴，这种情况，在青少年中，越来越普遍化。

这也就是很多惨烈的历史故事和人物，会被拿来恶搞和开玩笑，而比这更可怕的，却是忽视和遗忘。

很多国人，已不屑于或没有能力再记起那些血与火写成的历史，更无从谈起敬畏和缅怀。

而在这一点上，我们甚至不如与我们有着复杂历史纠结的东邻，作为战败者，他们在缅甸等地，甚至为战死的马都编号注册修建陵墓，而作为战胜者的我们，甚至连将军也没有留下姓名，更无从说起陵墓。

这不能不说是一件极其令人尴尬和伤心的事情。

当然，造成这种局面的，既有复杂的历史原因，也有经济条件等现实条件的限制，更有国人对为国牺牲者纪念意识的淡漠有关系，一个不重视悼念为国家和民族牺牲者的国家，是危险的。

而一个忽视自己的先烈甚至忘却历史记忆的民族，是可悲的；而一些为了外部原因，而将先烈们分为三六九等地加以差别对待的做法，更是可笑的。

值得欣慰的是，这种情况正有好转——近段时间以来，包括在韩国的志愿军烈士遗骨回归祖国，腾冲的抗战墓园受到关注与保护，古宁头战役遇难士兵骨骸回归等涉及到捐躯者身后事等，包括前年刚落成的北京西山国家森林公园无名英雄纪念广场，纪念那些隐蔽战线的烈士们，就在去年4月28日，是对越自卫还击作战收复老山30周年纪念日，千余名来自全国各地的老兵、烈士家属相聚云南麻栗坡革命烈士陵园。

而今年4月3日，中央下拨对越自卫还击战烈士祭扫补助资金1000万元。

这些新闻不断受到媒体的关注，并在民间引起一轮又一轮的热烈反应，都说明国人的相关意识正在复苏和提升。

我们期待这种速度和规模，能够得到大幅度的提升。

在当下，世界总体渴望和平，但也并不敢说就可以忘战。

这种大势之下，纪念先烈们，不是为了散播仇恨，而是为了汲取教训。

自古，和平都不是来自于软弱的乞求，而是来自于实力的动态平衡。

而这种