浅析萧红《生死场》《呼兰河传》中的女性命运Word下载.docx
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声明人（毕业设计（论文）作者）学号：
**********
声明人（毕业设计（论文）作者）签名：
熊伟鹏
签名日期：
2011年5月18日
摘要
内容摘要：
萧红的小说《生死场》与《呼兰河传》，以其对女性悲剧命运的独特关照而在现代文坛上被人们所关注。
各自不同的女性悲剧命运的注定，是萧红结合自己的人生经历中的不幸遭遇，而表现在了她的文学世界中。
这些女性悲剧命运的原因是多方面的，有外部的原因，也有内部的原因。
全文共分三个部分，首先分析《生死场》《呼兰河传》中各自不同的女性命运，分别从向命运主动作抗争和甘于受命运摆布两个方面进行解读，分析悲剧命运的表现及其不可逃避。
其次，分析产生女性悲剧命运的原因，也从两个方面入手，其一是文本中解读出来的原因，其二是结合作者生命遭遇解读的原因。
通过对萧红的作品不同层次的分析最后得出结论，及无论这些女性如何的挣扎，最终也难逃悲剧的结局。
关键词：
萧红；
女性悲剧；
宿命
ABSTRACT
CONTENT:
XiaoHong’snovelsattractpeople’sattentionforshecaresmoreofwomen’stragicfate.Inherliterature,shemainlydescribeswomen’sdifferenttragicfatescombiningwithherownunfortunateexperience.Thereasonsfortheirtragicfateswerevarious;
somereasonswereexternalwhilesomewereinternal.Itwasdividedintothreeparts.First,intheanalysisofshengsichangandhulanhe,shedescribedthedifferentfatesofthewomeninhernovelfromtwodifferentaspects.Oneistostruggleagainstthefate;
theotheristogiveuptheirlives.Bytheanalysis,shetoldusthattragicfateisunavoidable.Shealsoshowedusthereasonsoftragicfatefromtwoaspects.Oneisthereasoninhernovelwhiletheotheriscombinedwithherownexperience.WecanmakeaconclusionthatwomenwouldnotescapefromtheirtragicfatenomatterhowtheystruggledbyreadingXiaoHong’snovels.
KEYWORDS:
XiaoHongWomen’stragedyFate
引言
引言
在中国现当代文学的女性作家之中，反应劳苦大众“生的坚强”与“死的挣扎”最深刻，对生活在社会最底层的女性悲惨命运反应最真实、最强烈的，要数“东北作家群”成员的萧红了。
她的《生死场》与《呼兰河传》，用原始性的张力和粗狂的强力的笔锋，对生活在东北广袤的黑土地上的普通民众进行描写，笔触直接关注这些人们的日常生活，尽管是日常生活但也描写的触目惊心，这其中尤其是女性命运的描写给读者以巨大的震撼。
东北农村落后的封建思想，以及地主阶级与帝国主义的压迫与摧残，直接导致他们的生活就像动物一样。
萧红是熟悉这些人的生活状况的，对农村生存环境的深刻描写，建立在萧红真实的生活经历的基础之上。
童年和祖父的庭院生活养成了萧红感受生活的细腻内心，为她日后的文学创作打下了基础，而童年农村生活又为萧红的创作积累了生活素材，让她可以在后来的创作中信手拈来。
成年后的萧红带着简单的思想，在残酷的现实生活中追求着梦想和真爱，这让她到处碰壁而身心疲惫。
接受现代教育养成独立的人格追求和人文主义的民主思想，在萧红的脑海中深深扎根下来，影响着萧红的一生，也带来不幸的一生。
作为女人的性别特性，在这个以男人为主导的世界中，注定女人要带着与生俱来的被压迫与顺从，这与萧红性格产生剧烈的冲突，也给萧红一生带来无限痛苦。
在萧红的《生死场》与《呼兰河传》中，人物大多是农村底层劳动者，而尤其是底层劳动妇女是萧红描写的重点，对女性劳苦大众悲惨命运的真实描写，以及带着深深地沉痛的心情的叙述，表现女性生活的宿命悲剧，成为萧红文学主题，也让萧红走上了文学事业的巅峰。
一、萧红《生死场》《呼兰河传》中各自不同的女性悲剧命运
在萧红的《生死场》与《呼兰河传》的人物中，女性人物是主要表现对象，这些女性在各自的世界里品尝着作为女人的酸甜苦辣，分析这些女性人物生命历程，会发现这些苦难的女性头上都带着逃之不去的悲惨命运的结局。
“在萧红的作品中，不论是向命运作抗争的还是甘于受生活摆布的女性形象，她们的相同之处是悲剧的命运，不同的是走向悲剧命运的过程和方式。
确切的说，萧红的小说中女性形象以各自不同的方式展示了其悲惨命运”
（一）向命运主动抗争过的女性的悲剧命运
1．王婆的悲剧命运
老王婆在《生死场》的众多女性形象中，是最生动、鲜活，个性最鲜明的一位女性，也是性格中最具有反抗意识、人格独立的女性，她敢于向命运作抗争，在某些方面甚至可以说她比男人更加的强大、勇敢与坚定。
例如当她的男人准备团结村里的爷们一起抵抗涨地租，计划把地主的狗腿子刘二爷给杀了时，她主动帮忙找来一把枪，并帮着教他男人练习。
当她的男人因为错伤一小偷而被公安抓走，后被地主救出，放弃了计划时，她又深深地感到失望了，这表明在王婆的身上有着革命的反抗性，比村里的那帮爷们有着更高的觉悟。
然而就是这样的一位女性，却仍然逃脱不了命运的摆布。
在《生死场》的第三节“老马走进屠场”中，王婆牵着她心爱的老马走在进城的大道上。
迫于生活的压力，这时候不得不又要交地租了，王婆含着眼泪的要将老马卖掉了，这匹老马是王婆对这个世界留存着感情的东西的不多的一件，现在不得不杀了老马，卖这张马皮。
王婆牵着马一路走来，“经过一些荒凉的家屋，经过几座秃败的小庙”走到了城门口，走进了屠场，这时候的王婆心情就像站在了刑场上，她努力镇定自己，一个凶神恶煞的屠夫走出来看了看老马，王婆没等她看完，收着几个钱就跑了出来。
当她站在外面想着去买点酒回去时，那可怜的老马却不久也跟着跑了出来，安静的站在了她的后面。
这时的王婆不得不又一次将老马送进屠场，她安抚着老马躺下来能后突然的奔出大门，而后面的大门随即关闭上了。
这时，她快速的跑在回家的路上，也忘记了买酒，王婆就像是送葬回来一般。
当王婆回到家中，这匹老马，“也就是一张马匹的价值，地主又从王婆的手里夺去。
”这时候“王婆半日的痛苦没有代价了！
王婆一生的痛苦也都没有代价”了。
还只是小说中王婆悲惨命运的开始。
当五月的风吹起来的时候，王婆的唯一的儿子参加抵抗活动被官兵抓去枪毙了，她承受不了这突如其来的打击，一个人偷偷的喝下毒药自杀了。
她是想逃避现实的痛苦，通过自杀来得到解脱，然而却没有如愿，她被她男人一棍子打下去竟奇迹般的活过来了，她自己都不知道怎么会这样。
从鬼门关走一趟来的王婆对生命的苦难显得更加的淡定了，死都不怕的人对这世界是不会再有怕的东西的。
当她的唯一的女儿要为哥哥报仇时，她鼓励她去参加革命，她给来到村里的革命者放哨，把“黑胡子”藏在自己家里。
虽然她对革命不是很了解，但她义无反顾的行动却更加的体现了她的胆量与勇气。
当她从“黑胡子”哪里得知她的女儿也已经死去了时，她是平静的，她接受了这个残酷的现实，她唯一想知道的是她的女儿是不是被枪打死的，好像被枪打死就死的光荣了。
最后的王婆内心带着说不出的痛苦继续的生存在这片黑土地上，她是无力做什么的，也不想去做什么的，唯一的选择就是继续的这样活下去。
2．王大姐的悲剧命运
王大姐是《呼兰河传》中第二个重要的女性人物，也是敢于向生命作抗争的女性形象，具体表现在对爱情的追求上。
萧红在描写这个女性的生命悲剧时，指向了更加深层次的原因。
她本来是一个健壮、能干的好姑娘，是一个可以帮助丈夫兴家业的好把式，呼兰河的许多人都想谋她作儿媳妇。
或许，正是由于她的能干，让她有了更多追求自己爱情的勇气。
她看上了磨房里的冯歪嘴子，就义无反顾的嫁给了她，甚至不顾她母亲的反对而跟他住在一起来了。
这样的举动无疑会在呼兰河里引起不小的轰动，并让那些人感到可惜与感慨。
没有人会想到这么好的姑娘会嫁给磨房的穷磨官。
这样的不理解之后就转变成不怀好意的中伤，说早看出她不是个好东西，“说王大姑娘的眼睛长得不好，说王大姑娘的力气太大，说王大姑娘的辫子长得也太长”。
等到她给冯歪嘴子生下一个男孩后，这群残酷的人们又开始诅咒这刚刚出生的无辜的孩子的早死，好实现他们的预言。
王大姑娘的从一个人人夸奖的好姑娘变成人人唾弃、鄙视的坏女人，仅仅是因为她嫁了一个穷磨豆腐的汉子，这样就违反了呼兰河人们几千年习惯了的常理，从而变成大逆不道。
而这恰恰给呼兰河人们枯燥无聊的生活带来了一点可以供每天消遣娱乐的对象，于是乎他们就以集体的舆论对她进行了围攻。
萧红说过，《生死场》的人们都忙着生，忙着死，《呼兰河传》中的也一样，王大姐与冯歪嘴子结合之后忍受着饥寒的折磨，忍受着周围人群的白眼与歧视，而每天不敢出去。
他们天天待在那间黑暗的房间里面，当她怀上第二胎的时候，由于缺少必要的营养补助而导致难产而死，并留下一个刚出生的婴儿。
这样的结果正是合乎了呼兰河人们的“预料”了，王大姐的死是逃之不去的宿命，她的不幸又因为婴儿的降生而得到了延续，悲惨的阴影以生育的方式从她身上转移到了她孩子的身上罢了!
（二）甘于受生活摆布的女性的悲剧命运
1．金枝的悲剧命运
金枝是《生死场》中最年轻的女性，她原本是一位天真活泼、勤劳美丽并且思想简单的女孩子，每天在家中帮助母亲种种菜、做做家务过着简单的生活，就等着以后母亲帮她找个婆家嫁过去继续着这样的生活的，但是却因为忍受不住青春的悸动，和成业偷吃了“禁果”，并被人看见而成了村里人的笑话。
这深深刺痛了她母亲的神经，而让她丢尽了脸，因此母亲恨透了她。
开始在家里想方设法的打她、骂她、折磨她，在明知金枝已经怀孕了的情况下，故意的刁难她，为的就是解一口恶气。
当成业家的人叫二里半来说媒时，也被她给顶了回去。
金枝怀着身孕而不敢说出来的痛苦忍受着母亲的折磨，以至于最后忍不住呕吐的痛苦哭着求她的母亲让她嫁过去，在极不情愿而又无可奈何的情况下，她母亲才把金枝嫁给了过去。
在母亲的心中，金枝的失身无异于自我毁灭，而成了一个“破鞋”，以至于对之后的金枝来说人生根本没有了尊严可言。
金枝就像是被家里驱逐出来的罪人一样，没有地位，她也带着这样的身份从这只“虎穴”走进了另一只“虎穴”。
结婚后成业的无情折磨，导致了金枝更深一步的坠落。
成业娶回金枝之前他婶婶对他的谈话，就给后来金枝的不幸埋下了伏笔。
“这时节你看，我怕男人，男人和石头一般硬，叫我不敢触一触他”“等你娶过来，她会变样，她不和原来一样，她的脸是青白色；
你也再不把她放在心上，你会打骂她呀！
男人们心上放着女人，也就是你这样的年级吧！
”以过来人的身份道出女人的悲哀，后来的金枝的遭遇正应验了这句话。
在金枝快要生了的那几天里，成业无礼的强迫金枝做爱的举动，直接导致金枝的早产，差点害死金枝和那可怜的孩子。
在农村的生活深深地伤害着这个女人，迫于无奈的金枝后来走向了城市谋生，而城市的罪恶更胜于农村。
在城市的第一天，城市的生存状况让金枝感到惊讶和害怕，她要在肮脏的大街上休息，在满地是邋遢的女人的房子里过夜，她乐天的忍受着这些，最后总算靠着给男人补袜子、被子的生存下来，由于她的年轻美貌，她赚的钱总比别人的要多，但一个月积攒下来的五角钱却被地痞流氓一下给收去了，这时的她还坚持着，慢慢不幸又降在了她身上。
她被骗进贼窝，对她图谋不轨的男人借着补被子的名义把她骗到房间强暴了她，就这样金枝由一个下层的劳动者沦落为一个下层的妓女，被最肮脏的男人伤害。
之后，金枝带着极大的侮辱逃出城市回到农村，当她带着用身体赚回来的一块钱回到母亲身边，以期能得到安慰的时候，母亲的不理解让她深深地失望了。
她母亲贪婪的数着那一块钱的同时说着要求她回到城里再赚更多的钱。
在母亲的心目中金枝是无足轻重的，至此，金枝在这个世界上已没有爱的人，也没有可以依靠的人了，她彻彻底底的变成了这个世界上的“孤魂野鬼”，最后，她想到出家当尼姑，或许，对这时候的她来说不见得不是一条好的出路。
偏偏命运又捉弄了她一下，由于日本帝国主义的入侵，她要去的尼姑庵变成了空的庙而满布灰尘，庙里的尼姑早跟着男人跑了。
她走出庙门站立在呼啸的风中，这时的她不知道还可以去哪里！
？
最后她哼出了“从前恨男人，现在恨小日本人。
”“我恨中国人呢？
除外我什么也不恨。
”
2．月英的悲剧命运
月英是打渔村最美丽的女人，然而她的死却是最触目惊心的。
她患着瘫病，在床上坐了一年，身体瘦成了骨架子，下体腐烂生蛆，牙齿变成了绿色，当王婆和五姑娘来看她的时候，她的眼珠完全变绿，头发烧焦了似的紧贴在头上，她像一头患病的猫，孤独而绝望。
她的丈夫起初还为她请神、烧香拜佛，到后来根本不管她，而是打她、恨她，把她的被子抽走而给她几块砖头垫着背，当她最后照镜子时，她彻底变成了一只鬼，她喊叫着“我是个鬼啊，快些死了吧！
活埋了我吧！
”她被自己吓死了，三天之后的乱坟岗上又多了一座新坟。
然而，死是月英最好的解脱，这是她的命，她不应该生病，更不应该生瘫病。
3．小团圆媳妇的悲剧命运
在《呼兰河传》的女性形象中，小团圆媳妇的悲剧命运同样让我们深思着。
这个黑乎乎、笑呵呵的老胡家的童养媳原本只是一个普普通通的女孩子，是一个发育的好，活泼健康的正常人，却在“照着几千年传下来的习惯思想而生活”的呼兰河人和她的婆婆看来，她却太出格。
“见人一点也不害羞”“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”“没见过，大模大样的，两个眼睛骨碌骨碌地转”“十二岁的姑娘就长这麽高了，不像个团圆媳妇”。
于是乎，她的婆婆开始拷打她，为的是以便“规”出一个真正的团圆媳妇出来。
从此院子里天天就有了哭声，一个冬天过后，就把一个活泼的小生命打成了眼神呆滞，躺在床上起不来的病秧子了。
既然生病了，她的婆婆是要给她治的，然而不是去看医生，而是去给她挑大神，春去秋来院子里的哭声又变成了跳大神的鼓声，而病却是始终治不好的。
这时旁边的邻居婶婶婆婆们也开始你一句我一句的给出主意了，最让人感到震惊与无奈的是，这群善良却无知的人们竟能相信用滚烫的热水在缸里给她洗澡能治病，她们往小团圆媳妇的头上浇那滚烫的热水，并且一连洗了三次，之后又是将小团圆媳妇吊在屋梁上涌皮鞭抽打，用烙铁烫脚心，直到将小团圆媳妇的命断送，小团圆媳妇是被活活折磨死的。
最后老胡家的人没有一点愧疚的向东家要了一块空地将这可怜的生命埋葬了。
小团圆媳妇的死是没有“凶手”的，我们不可以把责任放在某一个人的身上，这条小生命的死是那么的无辜，她的死是一群无知又愚昧的好心人共同合力给谋杀了。
纵观《生死场》与《呼兰河传》中这些女性人物的生命历程，让我们深深地悲痛，这样的情绪并且挥之不去，因为它太沉重。
无论如何的选择与逃避，这群女性都没有走出那命运的摆布。
生，原本是痛苦的，对于女性这样的痛苦要加倍的重，就像生命出生就是大哭着来到人间一样。
而不出生才能避免着所有的痛苦。
二、《生死场》《呼兰河传》中女性宿命悲剧的原因
我们无从找寻造成金枝、王婆、月英、小团圆媳妇、王大姐的悲剧命运的直接实施“凶手”，但某些东西的存在，使得笼罩在这些女性头上的不幸命运挥之不去。
那“某些东西”到底是什么呢？
分析有以下几大方面原因：
（一）从文本中解读出来的原因：
1．留存在东北劳动人民头脑中的那几千年的落后、愚昧、顽固的封建道德思想是导致这些女性生命悲剧的一大原因。
封建道德思想中的“三从四德”将女性牢牢的栓在了枷锁中而不得逃离。
所谓的“贞洁观”让金枝不得不嫁给成业，虽然她母亲是一个极其厉害的人，原本死也不会答应她的女儿嫁过去的，到最后却也没有办法了。
在金枝思想中也是认定这辈子是成业的人。
后来成业摔死小金枝时，她是那么的无可奈何，却只能怪自己的命不好。
《生死场》中的女性都是这样，当嫁给了一个男人之后，不管这个男人后来是怎样的伤害她，她也不会去想到逃避，以期改变痛苦的现状。
在她们的观念中唯一可以想到的安慰就是认为“自己的命不好”，却不主动去改变这样的错误。
王婆在这些女性形象中是比较特别的一个，她是敢于逃离不幸婚姻的，并带着两个孩子嫁给另外一个男人，可以说王婆的婚姻选择，体现了作者的理想状态，萧红在王婆身上倾注了更多的肯定。
而就是这样的一个女人，在故事的发展中却继续的不幸下去。
她嫁的第二个男人不幸早死，当她无力在嫁的时候，她选择了另外的一种生活方法，跟一个男人搭伙生活。
王婆的两次婚姻追求让她对婚姻彻底的失望，但是却逃离不了它。
2．落后的生产力与生产关系，也是导致这些女性不幸命运的重要原因。
当王婆牵着老马去屠场卖马皮的时候，她那极度的痛苦是不可逃离的，地租是一定要交的，原本贫穷的生活由于阶级的压迫而更加的重。
金枝的母亲是痛爱女儿的，可是当女儿败坏了一颗菜的时候，母亲便会去爱护那颗菜了，“农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值”，当王婆三岁的儿子不幸摔死在铁犁上之后，王婆的心理是“孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭呢？
我会嚎叫呢？
起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。
”人性之中最深沉的母性，在这个时候也被可怕的物质贫乏所压倒，这就是农村落后的生产力导致物质极度缺乏下导致的由人变成了兽，变成没有感想的冷血动物。
也就加剧了她们的不幸。
3．这些女性身边的男人也是导致这群女性悲剧的一股力量。
原本生存在这个世界上的男女应该要互相安慰彼此的灵魂，精神上的支持可以抵抗物质上的困难。
而在萧红的世界里，当面对困难，面对压力时男人变得渺小，而他们在女人面前却要表现的“无比强大”，对女人的蛮横无礼以显示他们的气盖，而施加暴力与性的伤害是男人的两种手段。
在《生死场》中王婆就是不堪被第一任丈夫的每天毒打而逃跑了出来。
而当五姑娘的姐姐正在忍受着痛苦的难产的境况时，她的男人却像一个疯子一样拿着长长的烟袋砸向她，然后又是可怕的举起一大盆凉水泼向她，这个女人“带着满身的冷水无言的坐在哪里。
她几乎一动不敢动，她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人。
”金枝在怀孕即将要临产的时候受到丈夫的无理性要求而不敢拒绝，导致的后果就是女人忍受着早产的痛苦，而男人却离的远远的。
逃到城市里的金枝同样受到欺骗而遭到男人的强奸而无法逃避。
正如：
“过去的世界和现在的世界，对女人而言，没有本质的不同，一样的承受与被欺悔，她的身体一样是欲望不舍的追求对象”而对男人的依靠将导致女性更加深的不幸。
4．这些女性相互之间的隔膜与不可理解也是她们不幸命运的原因之一。
金枝、月英、王婆她们会因为身体上的不可逆转的伤害与痛苦而有了一些人生灾难和苦难的意识，但她们的体验到的恐惧与绝望的不同又是无法沟通的。
因此，只能封闭在各自的身体里，让其任意肆虐而无法释放。
当王婆在工作之余诉说她那无尽的命运时，天空中飘过一些忙走的云，“王婆领着两个邻妇，坐在一条喂猪的槽子上，她们的故事便流水一般地在夜空里延展开。
”王婆讲述着她那可怜的三岁孩子是如何的摔死在了铁犁上，血在冒着气从鼻孔里流出来，以及她如何的看重眼前的麦场，之后是“闪光相连起来，能言的幽灵默默坐在闪光中。
邻妇互望着，感到有些寒冷。
”除此之外，她们不会有更多的感情交流。
女人们之间是有一道鸿沟的，并且不能达到彼此的岸上。
这样的不可理解，在金枝身上就更加的显著，在金枝含着极大的耻辱感回到母亲的身边时，作为金枝生命中最亲密的一个女人——母亲，却没有一点的理解与同情，反而是是以极大的冷酷伤害着金枝。
母亲数着金枝带回来的钱时那满足的表情，以及带着不能自制的快乐要求金枝“来家住一晚明日就走吧！
”的无情，让困境中的金枝感到绝望，在这个世界上根本没有人会真正懂得她、关心她，她是孤独的一个人。
所以她要去当尼姑，远离这个冰冷的世界，到宗教中去找寻安慰。
5．对虚无世界的盲目迷信也是导致这些女性悲剧命运的原因。
前面讲到的金枝最后选择去当尼姑找寻解脱，神佛就是这些可怜的女性认为的生命最后的保障。
不管是在这个世界上受尽了怎样的苦难都能忍受，因为现世的痛苦在来世将会得到加倍的补偿。
同时她们也认为现世的苦难也是因为前世的罪恶在现世的报应，用这些痛苦来偿还前世的孽债，她们不会去找寻自身以外的原因，所以心甘情愿忍受着一切。
对前生后世的盲目迷信加剧了人们的痛苦。
小团圆媳妇的婆婆就是个彻彻底底的教徒，当小团圆媳妇被她“管教”的不省人事卧床不起之后，她用自己一家人省吃俭用的钱请来无数次地跳大神为小团圆媳妇治病。
她是一个极度节省的人，连买一块豆腐的钱都是舍不得花，自己病了也从不去抓药的，为的是省几个钱，而病自己扛几天慢慢也就好了。
在田间地头为了捡那别人掉下来的谷子而给人碰的死去活来。
就是这样的一个人却毫不吝啬地花钱请跳大神，请云游真人给小团圆媳妇治病，把家里的全部积蓄五千吊钱全部花掉了，闹到最后人才两空。
盲目而又愚昧的迷信不仅害了小团圆媳妇，也害了团圆媳妇婆婆和老胡家，让老胡家从富裕的小康生活走向贫穷，最后是家被四分五裂。
分析到这里的时候，或许还有人会疑问这些女性的不幸之中有些是否可以避免呢？
如果小团圆媳妇的婆婆不那么迷信，那她也不会死去。
这样的情况是不会有的，因为直到小团圆媳妇死后，她的婆婆还没有意识到小团圆媳妇的死因究竟是什么，她的归结原因就是命中注定。
环境决定一个人的意识，在被封建思想包裹的那个年代，悲剧的原因是不被人理解的。
在作为上层建筑中的政治与宗教的对比下，宗教对人们的影响力与持久性远胜于人们对于政治的信仰。
有那么多种力量对这群没有知识，没有文化，一辈子生存与同一片黑土地上的女性的围攻夹击，不管她们如何的挣扎，也始终逃脱不了痛苦的悲剧命运。
（二）从作者创作背景及自身人生体验中解构出来的原因
萧红的眼光是独到的。
“古今中外最伟大的作品，往往都是写的作者最熟悉的因而也就最有感情的生活”不管是曹雪芹《红楼梦》中的家族史，还是吴敬琏《儒林外史》中知识分子的辛酸生活，或是蒲松龄《聊斋志异》的讽刺封建科举制度，无不包含着作家个人的体验与往昔生活。
在这些作品中都会或影或现的找到作者的影子，萧红的《生死场》《呼兰河传》也是她个人生活体验的浓缩。
我们可以在这里找到她的人生。
1．作者的叙述视
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