隋炀帝一个来自巍峨高山的寓言故事《述而集》系列随笔之三Word文件下载.docx
《隋炀帝一个来自巍峨高山的寓言故事《述而集》系列随笔之三Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《隋炀帝一个来自巍峨高山的寓言故事《述而集》系列随笔之三Word文件下载.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
兴建学校，恢复乃父一度取消的国子监、太学、四门学和州县学；
搜遗书，于洛阳观文殿建构精致书库，其幔帐、书橱及书库门皆能自动关闭，藏书以甲乙丙丁为目，分统经、史、子、集四类，后世藏书四部分类法以此为始……隋炀帝如此整理古书典籍措施、方法，对中国文化贡献之大应该予以肯定。
更令人叹为观止的是那条以洛阳为中心，北起涿郡南至余杭的大运河，仅仅费时六年就足以与秦万里长城相争辉。
滔滔大运河，一泻两千五百公里，培育起了后世中国千余年的政治格局、经济格局，丰厚了中国文化积淀……这亦是无可否认隋炀帝之功。
表现其争霸天下的雄武之心，历史多有记载。
《资治通鉴·
隋纪五》记：
公元六百零八年，派常骏为首的官方使团赴东南亚至赤土（今泰国境内），赤土王派使者以三十艘船恭迎，进用金锁链缆常骏坐船，“泛海百余日，入境月余，乃至其都。
其王居处器用，穷极华丽，待使者礼亦厚，遣其子那邪迦随骏入贡。
”是为中国官方使团首次通“绝域”——赤土。
《隋书·
东夷·
倭国》记：
隋炀帝于六百零八年任命林文郎、斐世清等出使日本，刚至其边境，就有“数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎”。
行走十日，又有“二百馀骑郊劳”恭候。
当时的日本国王为接待大隋使节还新建了宾馆，其隆重情形可以想象。
可以说，中国官方使团赴日之先河由隋炀帝开启。
公元六百零九年，杨广巡至燕支山，以“中原富有”之计，吸引了二十七国使者同时朝觐，皆“谒于道左”。
不凭借任何武力一时间征服西域二十七国，这的确令历代帝王汗颜。
大隋帝国的国际影响力，由此管窥。
“是时天下凡有郡一百九十，县一千二百五十五，户八百九十万有奇。
东西九千三百里，南北万四千八百一十五里。
隋氏之盛，极于此矣！
”
摘掉帝王冠冕，从“平常人”角度察之，隋炀帝杨广可谓才华横溢。
隋炀帝杨广才学颇高，文以“文辞奥博”名闻（唐太宗评语，《资治通鉴·
唐纪八》），诗以绮艳美丽、柔曼动人而著称。
史学大家黄仁宇先生论言：
“隋炀帝杨广，天赋甚高，文笔华美，胸襟抱负不凡，也带有创造性格。
这些长处，虽批判他的人也无法否认。
”（《赫逊河畔谈中国历史》第90页；
黄仁宇著，生活·
读书·
新知三联书店1997年北京版）
其文章有《手诏劳杨素》、《劝学诏》、《与释智顗书》等存世；
诗有“寒鸦飞数点，流水绕孤村。
斜阳欲落处，一望黯销魂。
”“我梦江都好，征辽亦偶然”等流传（《中国皇帝全书·
隋炀帝诗文选》，九州图书出版社1997版；
下同）。
隋炀帝杨广曾创作过两首《春江花月夜》。
其一云：
“暮江平不动，春花满正开。
流波将月去，潮水带星来。
”
其二曰：
“夜露含花气，春潭漾月辉。
汉水逢游女，湘川值两妃。
此诗直接影响了唐代著名诗人张若虚，创作出不朽诗篇《春江花月夜》，因此孤篇横绝、竟为大家。
闻一多先生在《宫体诗的自赎》中誉之为：
“诗中的诗，顶峰上的顶峰。
公元六百零八年九月，隋炀帝杨广征召天下鹰师，“悉集东京，至者万余人”；
公元六百一十年一月，因西域酋长毕集洛阳，诏令于端门大演百戏，“天下奇伎异艺毕集”，“戏场周围五千步”，执丝竹者近两万人，“声闻数十里”，灯火烛光天地，“终月而罢”——元宵节始盛于此（《隋书·
炀帝》、《资治通鉴·
隋纪五》）。
另外，杨广命宇文恺等造能容百人、下装轮轴可以行走的“飞行殿”，以及龙舟、迷楼等等亦皆属千古奇绝。
炀帝》称：
“上美姿仪，少慧敏。
隋炀帝杨广可谓“才貌双全，文武全才”，因此后世有人写诗感慨：
“隋炀不幸为天子，安石可怜作相公。
若使二人穷到老，一为名士一文雄。
隋炀帝终年五十岁，不是自杀，亦非亡命于“敌军”之手，而是为恩宠“群小”（身边亲近随从）残害。
唐纪一》撰有隋炀帝遇害一事，基本情节如下：
宇文化及聚众反叛，隋炀帝被“群小”持刀逼入内殿。
隋炀帝感叹而问：
“我有何罪，你们竟然这样对待我？
叛贼马文举说：
“皇上违弃宗庙，巡游不息，外则勤于征战，内则奢侈荒淫无度。
使得那些年轻力壮者皆亡命于战场，老弱妇幼死了都没人埋；
老百姓失业，盗贼蜂起……皇上还专门任用巧言谄媚小人，粉饰太平，拒绝忠言……这怎么能说是无罪？
隋炀帝说：
“我实在是有负于天下老百姓的！
可是，至于你们……我让你们享受荣华富贵至极,你们怎么能够如此对待我?
!
今天这种事情，是谁带得头？
叛贼司马德戡说：
“天下共恨，何止一人？
叛贼宇文化及又派封德彝前去历数隋炀帝之罪，被隋炀帝一句话就顶了回来。
“你是个读书人，怎么也干这种事？
封德彝马上惭愧得涨红脸面退下。
【撰者感言：
封德彝老谋深算左右逢源、八面玲珑、藏而不漏，虽后来自己寿终正寝，但祸及子孙。
其人死后亦千年不安，多为史家所奚落谴责。
如果封德彝是当今知识分子，还能够知耻惭愧而退吗？
】
皇帝爱子杨杲才十二岁，站在父皇身边“哇哇”大哭不止，被皇帝的“老朋友”裴虔通举刀砍杀（裴虔通乃隋炀帝当年为晋王时的亲信随从，隋炀帝称之为“故人”），鲜血溅到皇帝衣服上……
叛贼要砍隋炀帝，隋炀帝说：
“天子之死自有其法，怎么能够用那快刀呢？
拿毒酒来！
叛贼马文举等不允许，指使令狐行达强行把皇帝按在座位上。
皇帝长叹一口，无奈之中解下自己的绢巾递给令狐行达，令狐行达就用绢巾把皇帝勒死了。
隋炀帝懂得占卜术，喜欢说吴语。
“缢杀”前，“常夜置酒，仰视天文，谓萧后曰：
‘外间大有人图侬，然侬不失为长城公，卿不失为沈后，且共乐饮耳！
’因引满沈醉。
又尝引镜自照，顾谓萧后曰：
‘好头颈，谁当斫之？
’后惊问故，帝笑曰：
‘贵贱苦乐，更迭为之，亦复何伤？
’”隋炀帝亦“自知必及于难”，身边备有毒药，“谓所幸诸姬曰：
‘若贼至，汝曹当先饮之，然后我饮。
’”
炀帝》记：
“萧后令宫人撤床箦为棺以埋之。
化及发后，右御卫将军陈稜奉梓宫于成象殿，葬吴公台下。
发敛之始，容貌若生，众咸异之。
大唐平江南之后，改葬雷塘。
如此“文武全才”之杨广，如此大隋天子之隋炀帝，竟然落得如此结局，真是令人感慨万千，杨柳心伤桃花断肠。
尔后，唐王朝以“当仁不让”为理由，论证其取而代之的合情、合理、合法性质，在“唐吃隋粮”的丰美物质条件和“死无对证”、“成者王侯，败者贼下”等特别良好精神舆论氛围下，绞尽脑汁杜撰了许许多多关于隋炀帝杨广“亡国昏君”、“独夫暴君”、“残贼天下”、“禽兽”之细节，并且其人其事一直以来遭遇一而再、再而三地过分篡改渲染，又历经近一千四百年滚雪球式演义，实在是让我们难见其实，无法看清真正的隋炀帝杨广了。
因此，只能权作寓言故事视之。
子贡曰：
“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子不居下流，天下之恶皆归焉。
”（《论语·
子张》）
历史是什么？
历史就是任人涂抹的小姑娘。
好像是胡适老先生说过的话。
二
尽管我们在千余年后，很难看清隋炀帝本来面目，但仔细观察还是能猜测得二、三：
其一、毫无谦德，不得用人治国之道。
在执政才能方面，隋炀帝求大好空，舍弃孝亲尊师大根大本，背叛祖宗遗嘱，谁都不放在眼里，自以聪明为是，并且拒绝纳谏。
薛道衡不识时务，曾呈上《高祖文皇帝颂》（歌颂隋炀帝父皇），没想到隋炀帝看后很不高兴，回头告诉苏威：
“薛道衡极力赞美前朝，这是拿《诗·
小雅·
鱼藻》作讽刺。
”马上就想治薛道衡罪，后来总算还是给找到个小小理由除掉了薛道衡，“天下冤之”。
可是，光禄大夫郭衍劝隋炀帝五天视朝一次，并且说：
“不必效法高祖，徒然劳苦。
”隋炀帝就认为他很忠诚，曰：
“唯有郭衍，心与朕同。
”隋炀帝曾很坦白地对秘书郎虞世南说：
“我性情就是不喜欢别人诤谏。
假若地位声望已经显贵，可是还以诤谏求取声名，就更加令人不耐烦……”（《隋书》卷五十七、《资治通鉴·
隋纪六》、《资治通鉴·
隋纪五》）
在学问才气方面，隋炀帝“自负才学，每骄天下之士”，曾经对侍臣说：
“天下人都认为朕是凭借先帝余业而拥有四海，其实不然。
如果让朕和那些士大夫一起参加‘公开考选、竞争上岗’的话，朕必是第一名，当为天子！
”（《资治通鉴·
隋纪六》）
不具谦德，就不可能通达人情世故。
不通达人情世故，何以使人？
隋朝时代倭国（日本）尚处原始荒蛮之际，开皇二十年（公元六百年）曾有倭国使者来朝。
高祖隋文帝派人问其国风俗，使者说：
“国王把天当作哥哥，把太阳当弟弟。
天不亮，国王出来听政，跏趺而坐；
等到太阳出来，国王就停止处理政务，说：
‘政务委托给我弟弟处理。
’”“高祖曰：
‘此太无义理。
’于是训令改之。
王妻号鸡弥，后宫有女六七百人。
名太子为利歌弥多弗利。
内官有十二等：
一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，员无定数。
有军尼一百二十人，犹中国牧宰。
时隔七年，也就是大业三年（公元六百零七年,《资治通鉴》记“大业四年”），倭王“遣使朝贡”。
使者曰：
“闻西海菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。
”其国书有“日出处天子致书日没处天子无恙”等言，隋炀帝就又不高兴了，对鸿胪卿说：
“蛮夷书信只要是没礼貌的，就不要再拿给我看了！
”（《隋书》卷八十一）
一个小小日本，刚刚处于教化启蒙之初，能懂什么礼貌？
可是，聪明的隋炀帝却不察其情。
其二、任性随意，毫无自我控制能力。
隋炀帝说话非常随便，不识大体。
内史侍郎薛道衡文名冠绝南北，已经死了，而作为堂堂大隋皇帝仍不放过他，觉得很好玩儿，于是讥讽道：
“看你还能作‘空梁落燕泥’吗？
”著作佐郎王胄，文词为天下准则。
隋炀帝曾“览而善之”，曰：
“气高致远，归之于胄。
”有人“屡谮之于帝，帝爱其才而不罪”。
但是王胄死后，隋炀帝诵读王胄佳作，就是管不住他那张忘乎所以的大嘴，很有点得意地说：
“‘庭草无人随意绿’，你王胄还能作这样的诗句吗？
”（《隋书》卷七十六、《资治通鉴·
或许说者无意，听者却有心，“起居官”记录在案。
但你可是皇帝，言语举止得拿捏着，钉是钉铆是铆，金口玉言啊！
这哪里像个大隋帝国君王说的话？
很像现代化的城郊村长，一下子卖了祖宗坟地，腰间突然硬硬地膨胀起来，就找不到感觉了；
或者像一不小心网上走红，出口“雷语”阵阵之“自由人”。
隋炀帝酷爱游乐，可以说是达到一种疯狂病态式“游乐癖”程度。
隋炀帝好玩、能玩、疯玩而目空一切，就像当今患有深度“网瘾”症一头钻进网吧带有黑社会性质的逃学孩子那样，并且还兴趣爱好广泛，花样翻新层出不穷，肆无忌惮。
天下都是他家网吧，那里好玩就往那里钻。
炀帝》载：
隋炀帝大业元年八月（公元六百零五年）就迫不及待离家出走，坐船去江都玩，直到次年四月才回到洛阳家中；
大业三年出走榆林，一直玩到突厥少数民族帐篷里；
大业四年驾车五原、爬长城、出塞外；
大业五年西游，出走河右，到扶风旧宅子还扎了一头，尔后渡黄河，一直马踏张掖，威风八面凛凛，与西域许多外宾共欢乐；
大业六年，再逛江都等；
大业七年至十年，三次领众出国打架，过瘾高丽，期间穿插跑龙套无算；
大业十一年走至北塞，被突厥始毕可汗围困雁门，吓坏了，第二年就躲到江都几乎不敢出门了，与老婆孩子玩得没白没黑，一直玩儿完……
隋炀帝在位十四年，在外逛荡十三年之多，统计在京出勤率还不足一年，其“学习考试成绩”可想而知。
其三、多疑恐惧，自欺欺人，逃避现实。
隋纪七》记：
自大业八年后，隋炀帝每晚睡觉就心惊肉跳，叫喊有盗贼，让几个妇人摇动抚摸哄着才能入眠。
大业十二年四月，大业殿失火，隋炀帝以为盗匪打进来了，惊慌出逃，一气窜到西苑，一头扎进草堆里，直到火灭才敢回去。
后来叛军四起，隋炀帝不喜欢听到该类消息，禀报者因此或丢官或入狱，有甚者连性命也搭上……“内史侍郎虞世基以帝恶闻贼盗”，“不以实闻”……深得隋炀帝欢喜信赖。
隋炀帝不是不知道，是自欺欺人，恐惧逃避。
犹如现在某些癌症患者，也非常清楚自己患有什么病，却就是不敢承认，不敢直面现实对治。
此实乃“恐惧症”患者之表现。
隋炀帝之所以有诸类致命弱点，与其出身经历有很大关系。
隋炀帝出身豪门，从小有皇上、太后等娇惯，一个十三岁的毛孩子就当上晋王且并州总管（山西省省长），不足二十岁就是行军大元帅……可谓一帆风顺，几乎没有受到任何挫折教育。
当初，隋炀帝在被册封太子之前，表现还不错，要不然也不会废太子杨勇而立之。
时为晋王杨广“好学，善属文”，“朝野属望”。
高祖隋文帝到晋王家里，看见乐器琴弦大都断绝，“又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之”；
晋王杨广曾观猎遇雨，侍从送来油衣，命令退回，说：
“士卒皆沾湿，我独衣此乎！
”（《隋书》卷三）
我们在生活中司空见惯这样现象。
有的干部在相对一般岗位上还可以，一旦提拔重用到重要岗位，马上膨胀起来，很容易出问题。
犹如小马子拉辆小车还可以，套上大车就洋相百出，尥蹶子瞪眼，搞不好车毁马亡。
此乃德不配位，而厚德方能载物也。
子曰：
“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
”（《周易·
系辞下》）
可见，隋炀帝当初也并不没有什么真正大德大能，花拳绣腿而已，当个“王爷”又有“老爸”等照看着还行，一旦皇帝起来，就很有“被胜利冲昏头脑”的意思了。
史家评曰：
“负其富强之资，思逞无厌之欲，狭殷、周之制度，尚秦、汉之规摹。
恃才矜己，傲狠明德，内怀险躁，外示凝简，盛冠服以饰其奸，除谏官以掩其过。
”（《隋书·
虽说如此评价有嫌勉强，但亦非空穴来风，更不是纯粹杜撰。
所以，黄仁宇先生称：
“以后他一处逆境，即心灰意懒，逃避现实，所以他的悲剧情结，也有长期积养的前因后果。
”又论曰：
“隋炀帝虽有想象力，到底不是大思想家，他也不像我们能看到古今中外历史纵深。
他最后退居江都一年多，竟想不出一种主意，也可见得他始终没有透彻地了解他自己在历史上的地位。
”（《赫逊河畔谈中国历史》第91页、96页）
隋炀帝能想出什么主意呢？
一个成功者的表现，往往在于擅长收拾急难险重诸方面残局。
隋炀帝没有谦虚好学精神，哪里会得此道？
碰到问题，又一味逃避，并且患有“恐惧症”，以“找玩”来麻痹掩饰，得过且过。
所以，一遇乱世，隋炀帝平日里那些吹胡子瞪眼狐假虎威的本事就全都鸡飞蛋打了。
——俗话说，这就叫不顶打。
就像有些人只能生活在顺境里，不能活在逆境中；
有些人则反之，生活一饱暖就会出问题。
亦如有些人得意不忘形而失意忘形，有些人却失意不忘形而得意忘形，有些人是得意失意都忘形。
隋炀帝属于得意失意皆忘形者。
何况隋炀帝还像只剁了尾巴的猴子，屁股坐不住龙椅子，一点定力都没有呢！
三
总之，隋炀帝丧身亡国失天下，究其悲剧根本原因乃性格上的严重缺陷，即内外具失谦虚这一道德之柄，不得修身治国之道，“骄矜自用”之故也。
——无有谦虚，也就失去了学习真本事的根本前提。
不得学习之道，何以修身？
身不修，又如何自我约束？
所以，放任自流在所难免。
——无有谦虚，也就失去了容人根本。
不容人，何以得识人之明、任人之道？
识人任人不当，国何以得治？
所以，专任奸佞、饰非拒谏更是在所难免。
不谦虚也许暂时能成点事，但不究竟。
沙上建筑，基础不牢，地动山摇。
贞观二年某一天（公元六百二十八年），唐太宗问：
“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧舜而非桀纣，然行事何其反也？
”魏征对曰：
“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。
炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行，曾不自知以至覆亡也。
唐纪八》）
魏征评价可谓正确，但更是醉翁之意不在酒也。
“谦，德之柄也。
系辞下》）
当年周公旦曾告诫伯禽：
“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：
谦之谓也。
”（《韩诗外传》卷三）
《周易·
谦卦》亦言：
“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
尽管隋炀帝谙熟《周易》、《春秋》等经典，可见也大都是些口头卖弄文章，派不上用场，丧身、亡国、失天下也就在情理之中了。
“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
泰伯》）
诚哉，吾师！
（撰者简介：
李树明，号常惭愧人；
从事于教育教学工作多年，作家，曾兼任长篇小说选刊副社长等多种职务，现任政协山东省潍坊市委员会副秘书长）
升级会员 