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在文学展开的自由生活方式中，自我获得解放，更自由、更美好、更纯洁、更有个性。
文学形象是一个审美世界。
（1）文学是一种生存体验方式自然的生存方式——原始的体验方式；
现实的生存方式——现实的体验方式；
自由的生存方式——超越的体验方式；
文学以原始体验为原型，以现实体验为基础，并且成为超越的完整的生存体验方式
（2）文学以现实生存体验为基础日常生活体验是文学的基本素材，无论是生活细节，还是情绪感受，都是文学的原始材料。
知性的体验即科学和意识形态也影响文学体验，文学总要表达某种世界观，表现对社会人生的看法，因此要受到科学观点和意识形态观点的影响。
（三）文学是超越的生存体验文学的体验是审美意识活动（美感）。
审美意识克服现实意识的分裂，主观的意向和客观的认知同一（Identity），因此文学是对人生全身心的体验，知情同一。
审美意识是非自觉意识，因此文学是一种直觉想象和情感体验活动，而不是理智思维。
审美意识是超现实的自由意识，因此文学也具有超现实性，达到哲学的高度，成为对生存意义的领悟。
（1）文学的形象性文学区别科学、意识形态，在于用形象说明，不用逻辑论证。
文学形象的基础是感性意象，即生活现象和情感体验，文学的形象性首先源于生活的感性特征。
文学形象的核心是审美意象——审美意识的基本单位。
（二）文学的思想性、倾向性文学具有意识形态、审美意义的原因：
文学在现实层面上进行典型化，塑造典型形象。
典型即富有个性同时具有代表性和普遍性的人物形象。
文学形象是审美意象，是感性意象的升华。
文学的思想性不是通过作者的说教，而是自然流露出来。
（3）文学的情感性文学不是单纯的认知，而是包含着情感的精神活动。
文学情感内涵是复杂的，既有现实的情感，也有审美情感，还包含无意识的欲望。
文学情感突破理智的界限，具有不可抗拒的征服性。
（4）文学的虚拟性文学通过艺术想象，塑造不同于现实生活的虚幻世界。
文学世界本质上不是真实的世界，不是现实的复制，不是历史的记录。
文学描绘偏离现实世界。
文学的虚拟的真实性是一种幻真性。
（五）文学的个性化文学的审美本质决定文学既是社会活动，又是个性化的活动。
文学个性化的表现：
文学创作的个性化；
文学形象的个性化。
文学形象越是独特，越有风格，就越有普遍的好评。
第2章文学的起源
第1节文学的原型“文学起源于劳动”说的失误之一在于忽视文学的原型。
文学的原型即原始文化——心理活动，即原始巫术文化和原始意识。
文学发源于原始巫术，是文学的母体、胚胎和前结构。
第2节
（一）原始巫术文化神话传说——原始人对世界、历史的认识——原始人的百科全书；
巫术礼仪——原始人的价值规范——操纵世界，调整关系，维系信仰。
原始巫术文化作为艺术（包括文学）的原型的意义：
原始巫术是文学艺术的母体。
原始巫术是文学以及一切艺术的前结构，也就是形式的来源。
原始巫术文化为文学提供基本的母题和原始意象，成为文学的深层——原型结构。
（二）原始意识原始意识的基本特征：
巫术性；
非自觉性、非理性；
意象性；
非逻辑性；
知情合一；
集体意识。
第3节文学起源的心理动因
（一）解除心理压抑的需要文学解除心理压力的两种途径：
通过感性化的描写和幻想泻导原始欲望；
通过想象创造，将原始欲望升华为审美理想。
（二）交流思想感情的需要文学的“主体间性”（Inter-subjectivity）：
文学的交往不仅在读者与作者之间，或读者与读者之间，更在人与作品之间。
人与文学作品之间的关系不是主体与客体的关系，而是主体与主体的关系。
文学活动是人与另一个主体即文学形象之间的对话，人可以感受理解文学形象，也可以对文学形象倾诉自己的思想感情，甚至一切秘密。
（三）超越现实的需求人的超越性需要体现于以下几点：
追求终极价值，寻找彼岸世界；
要求自由本性的充分实现；
个性充分发展的要求。
人的超越能力使文学产生成为可能，其表现：
人有想象力，而想象力是一种创造能力。
人有对象化的能力，使对象世界成为自己的化身。
人有自我升华的能力，把现实世界和现实自我提升到理想的高度，满足超越性的需求。
第四节文学起源的历史过程
（一）原始世界的瓦解和现实世界的诞生巫术文化→经验知识→科学；
巫术禁忌→价值规范→意识形态；
原始的自然生存方式→社会实践为基础的现实生存方式。
（二）巫术向文学艺术的转化（三）巫术到文学的中间环节——史诗（四）文学的独立文学逐步与实用性相分离，突出审美功能。
文学从宗教的统治解放出来。
第3章文学的发展历史
第一节文学史的特性
（1）文学史悖论及其成因延续性：
每一时代的文学都是依据前代的文学资源演变而成；
但文学是独立自足的超历史存在。
发展性：
从低级到高级，从简单到复杂，体现人的价值的提高；
但每种文学形态互相不能比较，在各自时代达到艺术的顶峰。
规律性：
文学变革受历史规律支配；
但又是自由的创造，只有偶然性。
（二）文学史是历时性与共时性的统一文学的历时性：
在历史进程中变化，不能脱离时间之流，镶嵌在历史的框架里，其思想内容和体裁形式都在历史中变化着。
文学的共时性表现为文学的形式结构和文学传统两个方面，是超历史的稳定的结构，文学的历史被它们打断和分割，也借这种结构的转换而延续。
（三）文学史是发展与超越的统一文学在现实和审美两个层面上达到发展与超越的统一。
在现实层面上，文学随历史而发展；
在审美层面上，文学没有一般意义的发展，是超历史的。
文学在历史进程中不断发展着自己的现实基础，同时不断改变自己超越现实的方式。
不仅文学的现实内容的变化，而且文学超越方式的变化构成文学的历史。
（四）文学史是规律性与偶然性的统一文学的历史在宏观上有规律，微观无规律。
总体上，文学受制于社会历史发展，有基本规律，即从古典文学到现代文学的演变。
微观上，文学是充分的个性创造，天才并不因循规律，而是打破规律，创造规律。
第2节文学发展的动因
（一）社会发展是文学发展的条件社会发展是文学发展的外部条件和外部原因：
提供物质基础；
提供传播空间；
意味意识形态的进步，从而提高文学的思想水平。
（2）人的发展是文学发展的根据马斯洛需要理论
（三）社会发展与文学发展的不平衡关系原因：
人是社会作用于文学的中介，而人是最大的变量；
人的审美创造是超越性活动，因此二者没有因果、决定的关系。
社会变革推动社会意识的变革，促使人们思考社会的前途和人类的命运，使文学获得思想的动力。
文学发展的相对独立性。
第三节文学发展中的继承和革新文学发展中的继承文学发展中的革新继承和革新的关系
第4章文学的社会作用
第1节文学的审美超越作用
审美作用就是精神超越作用，使人由现实存在进入自由的存在、由现实的体验进入超越的体验，从而满足人的自由和超越现实的需要。
文学的审美作用是普遍的，每一种文学类型都具有审美作用，但纯文学的审美作用相对突出，是其主要功能。
（1）文学的审美批判功能文学的批判是彻底的批判，以自由的意识来对现实总体进行批判，深入到生存层次，达到哲学的高度。
（2）文学的审美关怀功能文学通过审美理想的创造，建立一个审美乌托邦，在审美体验中获得终极关怀。
（3）文学的审美教育功能审美教育功能是文学对现实的人的完善和提高。
审美教育是人的全面发展的直接手段。
第二节文学的现实作用文学的现实认识功能
文学的教化功能
文学干预现实的功能
第3节文学的消遣娱乐功能
（一）文学的感性娱乐功能文学是一种感性化的体验，感性化的文学描写往往突破理性规范直接表达人的生命欲求，使无意识中的原始欲望得以宣泄。
文学的感性娱乐功能是正当的。
（2）文学的美感娱乐功能
（3）文学消极作用的防范
（4）第四节文学作用的特点
（1）文学是功利性与超功利性的统一在文学的现实层面，特别是严肃文学，具有意识形态属性，要干预现实、教化人群，有突出的现实功利性。
在文学的审美层面，具有审美价值，其没有现实目的，以自身为目的。
文学的审美作用是纯粹的精神需要——审美需要的满足，其不会带来任何实际利益，在这个意义上，文学没有现实功利性。
（二）文学社会作用的间接性文学社会作用间接性包含两个方面：
文学没有直接的功利性，同时又达到功利的目的；
文学以人的整体发展为中介而间接地发生社会作用。
（三）文学社会作用的内在性内在性是文学发生社会作用的特性，表现为：
潜移默化性，即通过长期的文学修养的积累，涵养性情，美化心灵，不知不觉的改变人格和世界观，从而影响人的社会实践，发挥社会作用。
不可抗拒性，即满足人的心灵的渴求，对人的非理智层面发生影响，打动人的情感，启迪智慧，因而能够突破理智的防线，顽强的改变人的思想。
第二编文本论
第5章文本的结构和意义
第1节文本的结构
文本结构的三个层面：
深层结构——原型层面；
表层结构——现实层面；
超验结构——审美层面。
总之，文学文本就是由这三个层面构成的复合结构。
（1）文本的原型层面
原始意象：
原始巫术的产物，是原始文化和原始意识的一些基本意象。
原型：
历史上形成的、在人类文化心理活动中不断重复出现的基本意象。
文学的原型的来源：
集体无意识和原始巫术；
个体无意识和童年经验。
（2）文本的现实层面
概念：
文学文本直接呈现出来的表层结构，是文学语言的字面意义。
来源：
现实体验。
主观方面，主体思想感情的表现；
客观方面，现实生活的再现。
（3）文本的审美层面
审美层面是文本的超验结构，作为最高层次，具有支配性，主导作品的意义，使文学具有审美导向。
审美层面不是自然存在的，而是超验生成的。
英加登的“填空”说。
第二节文学的形态原型层面——原型意义——通俗文学；
现实层面——现实意义——严肃文学；
超越层面——审美意义——纯文学。
（1）通俗文学
通俗文学的特征：
极具感性化、消遣娱乐性；
通俗化、大众化；
商品化。
作为文学现代性表征的两面性：
民主性（积极）；
低俗性（消极）。
（2）严肃文学严肃文学的优点和局限：
优点：
贴近现实、发挥社会作用，从而较直接从生活中获取生命力。
局限（参照纯文学和通俗文学）：
执着于现实问题削弱审美价值，漠视对生存意义问题的探索。
严肃而缺乏可读性和趣味性，限制接受的广泛性。
（三）纯文学纯文学的特征：
审美超越性；
穿透现实层面，触及更为根本的生存意义问题。
高雅性，具有贵族渊源，保持超凡脱俗的品格。
第3节文学的意义
（1）文学的原型意义
文学的原型意义体现于文学中蕴涵的人类文化的深层模式。
揭示文学的原型意义就是原型批评和精神分析批评。
（2）文学的现实意义文学的现实意义就是意识形态观念。
通俗文学要把感性描写纳入意识形态规范。
纯文学的审美意义就建立在现实意义的基础上，是其的升华。
严肃文学的现实意义突出，明显的传达某种意识形态。
（三）文学的审美意义文学的审美意义即生存意义问题是一个形而上的问题，具有超越性：
超越现实；
没有最终答案。
第6章文学的语言
第1节语言的性质和结构
（一）语言的性质能指：
语言的物质形式即音形层面。
所指：
语言的意义。
语言符号的两重性：
交流思想、认识世界的工具，受主体支配。
意义的结构，制约人的思想，限制人的主体性。
（2）语言的结构水平层次感性知性超越性意义表象概念
范畴
涵义
感性意象
知性意象
审美意象
原型
原始意象
第2节文学语言的性质
（一）文学语言是意象符号文学语言继承原始语言的意象性。
文学语言克服意义与涵义的分离和对立，克服语言的抽象性，意象充分转化为语言。
文学语言的充分意象性也导致充分个体性。
（二）文学语言是超越性符号文学语言继承原始语言的隐喻性，从而具有超越意义。
文学语言超越现实语言，突破现实语言的限制，传达生存体验。
文学语言的意义是现实（感性）语言的隐喻意义。
（三）文学语言的特征文学语言继承原始语言的能指与所指同一的特性，克服现实语言的能指与所指、指称与含义的分离。
文学语言继承原始语言的混融性，恢复认知与意向的同一性。
文学语言继承原始语言的幻想性和心理能量，具有超个体的感染力。
第三节文学语言的构成
（一）文学语言的创造
（二）文学语言的层次
现实语言层次遵循现实语法，具有现实意义。
文学（审美）语言层次遵循文学语言的语法即审美原则，具有审美意义。
现实语言作为基础制约着文学语言，文学语言又超越现实语言。
（三）文学语言对现实语言的偏离
修辞手段的运用：
比喻、象征、夸张、拟人；
反讽、含混、感觉错位。
语法规则的偏离：
外延语法和横组合关系；
内涵语法和纵聚合关系。
第7章文学的叙述方式
第1节文学叙事的要素
（1）人物——角色文学形象的核心是人物——角色。
人物：
现实的身份，文学形象的材料。
角色：
行动的主体，文学叙述中的能动的因素。
文学角色以现实人物为基础，受到现实原型的制约，但必须按照新的视点和审美理想加以改造。
（2）事件——情节事件：
人物的行动。
情节：
故事的发展线索，不同于事件的自然过程，而是按照一定因果关系组织起来的事件。
情节是角色行动线索，必须符合角色性格，在行动中展示性格。
情节包含冲突。
情节可以是单一，也可以是多条线索。
（三）背景——环境背景：
人物和事件存在的条件，如社会背景、时代氛围、生活条件等。
环境：
不是现实人物和事件的环境，而是文学角色和情节的环境，具有虚拟性。
环境是情节展开的社会、自然背景和时空条件。
环境是角色性格形式的条件。
第2节文学的叙事结构
（1）叙述主体
拟作者：
审美的叙述主体，指支配文学叙述，真正创造文学形象，并与读者对话的人。
叙述角色：
叙述者与文学角色的关系。
叙述态度：
叙述者以什么态度讲故事。
叙述角度：
叙述的故事是随哪个人物的视点变化的。
（2）叙述的时间结构文学叙述的时间结构对现实时间的突破体现：
情节对时间顺序的改变；
情节对时间流驶速度的改变；
文学叙述对主观心理时间的强调，主观心理时间是个体对时间的内部体验形式，受现实时间结构制约，体现个体差异。
（3）叙述语言文学的叙述语言的类型：
概述，指对事件的简要交代，区别于细致的场景描写。
场景描写，一个场景就是一个具体行动，是发生在某一时间地点的具体事件。
即时话语（内心独白）：
从心理描写中分离出来的新的叙述手段。
第8章文学的体裁和类型
第1节文学类型的划分
（一）文学类型划分的原则功能角度：
叙事文学，抒情文学；
表现手段：
读本文学，剧本文学。
文学体裁的划分综合功能角度和表现手段角度的划分原则，是比文学类型更具体的形式分类。
（二）文学体裁的性质文学体裁是个历史的概念。
文学体裁的演变是有规律，具有历史继承性和相对稳定性。
文学体裁又具有民族性。
第2节文学体裁的划分（上）
（一）小说概念：
小说是叙事文学的代表，使用散文语言，描写人物命运，讲述相对完整的故事，具有叙事性，包括人物（角色）、事件（情节）、背景（环境）等因素和特殊的叙事结构。
分类：
长篇、中篇、短篇
（2）诗歌诗歌的基本形式特征：
分行、压韵、有鲜明的节奏和韵律，富于音乐性和形式美，适宜情感抒发。
诗歌语言凝练、鲜明、富有特殊的表现力。
诗歌的语句和情感表达富有跳跃性，给想象留下广阔空间。
（3）第三节文学体裁的划分（下）
（1）散文散文的特点：
题材广阔，内容丰富。
描写身边人和事以及日常生活体验，是一种私人化的文体。
形式自由，短小精练。
语言简洁、自然、优美。
（二）戏剧文学戏剧文学的特点：
口语化、动作化；
尖锐的戏剧冲突；
人物、事件、场景、时间、场景高度集中。
（三）影视文学影视文学的特征：
以视觉画面的塑造为主要手段；
画面的流动性；
结构的跳跃性。
第三编创作论
第9章第一节
（一）主体与客体的分立与依存
人意识自己、认识自己要通过两种方式：
其一，以论理反思的形态来认识自己。
即以一种思想的自我运动来观察内心、反思心念，如中国儒家曾子所说：
“吾日三省吾身”。
作为主体的自我把自我内在心念作为客体来观照，这就是马克思所说的“在精神上把自己化分为二”的意思。
其二，以实践活动的方式来认识自己。
（2）文学创作主客体的相互依存
主体与客体在意识分化中确立了自己的地位，又在实践活动中互为前提、相互依存。
人作为主体是“有意识的类存在物”，但人并不是超自然的或凌驾于自然之上的，作为主体的活动也不仅在意识内部的圈子里盘转的，人是具有客观实在性的存在物，他在实践活动中与外部事物建立起关系，把它作为自己活动的对象，如果没有对象性存在的物的客体，也就没有人的主体。
而外部事物之所以成为对主体而言的客体，就因为它与人在实践活动中建立起联系，是人的实践活动的对象，是作为主体的人实现自我本质力量的确证，不与主体构成对象性的关系，它永远只能是“自在之物”，也就不成其为客体了。
因此，主体与客体是互为前提、互为印证的，主体与客体自身的属性是在相互关系中获得的。
也就是说，没有主体，就没有客体；
没有客体，就没有主体，它们是一对矛盾统一的概念。
主客体相互依存这一特点在文学艺术的创作中尤为明显。
作家王蒙曾在《创作是一种燃烧》一文中谈到：
回忆我个人写作的过程，最难解决的也是经常碰到的一个问题，就是创作中主观与客观的关系。
有时候这个问题不像哲学上的问题那么容易说得清楚，那么单纯。
在文学创作上、文学作品里往往是非常纠缠不清的一种关系。
文学作品，它既是非常客观的，又是非常主观的。
这个问题不只是现代作家所遇到的，在中国古代美学、文学理论中论之更多。
如晋陆机《文赋》：
“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”
第2节文学创作的客体
㈠文学创作客体的形式类分
文学创作的客体是主体实践活动的对象，是与作家、诗人在美的创作关系中建立起来的对象，它是客观的存在物。
按其存在形式，一般可分为自然客体、社会客体和精神客体。
自然客体指的是自然界的事物和现象。
人作为自然的一部分，他的对象性客体首先就是自然界。
作家、诗人多以自然界作为自己描绘和表现的对象。
社会客体指的是人的社会生活，即人在社会存在和社会关系中的活动。
精神客体的情况比较复杂，它是指与实践主体构成对象关系的感觉、意识、心理活动等精神现象。
其具体形态包括潜形的社会思潮、时代精神，以及作家个体的内在生活体验、精神旨趣等。
㈡文学创作客体的特质
文学创作是一种特殊的审美活动，它既不同于一般的物质生产活动，也不同于它种的精神活动，因此文学创作的客体有着它自身的特质。
其一，文学创作客体是具体、感性的人，及其情感、意志、欲望等心理内容所构成的生活。
其二，文学创作的客体是作家审美体验的对象。
其三，文学客体所欲表现的是人物对象的全貌，社会生活的整体。
第3节 文学创作的主体
㈠文学创作主体的形式类分:
面对外在客体对象的创作主体，这是易于理解的。
当作家、诗人与自然客体、社会客体、社会思潮、时代精神以及他人的精神世界，建立起美的创造关系时，他就是面对这些外在客体的创作主体。
面对内在自我精神客体的创作主体。
这是在文学艺术的美的创造活动中的一种比较特殊的现象。
创作主体面对的审美对象，即创作客体，是创作者自身的内心世界、自我的精神领域。
㈡文学创作主体的特质
文学创作是一种特殊的审美活动，因此，它的创作主体也像创作客体一样，有着自身的特点。
首先，“文学家是自己时代的儿子”。
其二，文学创作主体须具有特殊的禀赋才能。
其三，文学创作主体具有不同于物质性创造活动及它种创造活动的精神内质。
生命总要创造出更好、更美、更有价值的东西，但主观的美好愿望往往受制于客观的条件，而文学艺术则以其最高的自由品格，升华了人的精神世界，这样，文学创作主体在美的活动中就必须具有超越意识。
一是对物质功利需要的超越。
二是对现存价值形态的超越。
三是对时间空间局限的超越。
第4节 文学创作中主客体动态关系
（一）新唯物主义的审美认识论
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中论述“新唯物主义”时，指出了旧唯物主义认识论的弊病：
“前此一切唯物主义（包括费尔巴哈的在内）的主要缺点都在于对对象、现实界，即感性世界，只以对象的形状或直观得来的形状去理解，而不是把对象作为人的具体的活动或实践去理解，即不是从主体方面去理解。
”
（2）皮亚杰的“发生认识论”
瑞士心理学家皮亚杰的“发生认识论”很值得重视。
他提出了一项著名的有关认识论的“建构学说”：
“认知关系的建立。
或者更广泛地说，认识关系的建立，既不是由于外物的一种简单复本，也不是由于主体内部预成结构的独自显现，而是包括主体和外部世界在连续不断相互作用中逐渐建立起来的一套结构。
皮亚杰用了一个图式传示：
S→（A T）→R其中，S代表外界信息的刺激；
R代表反应结果。
（AT）的涵义是这样的：
T为认识主体的文化心理结构，它一方面包括主体原有的知识结构、审美经验，另一方面还包括在新一轮的认识发展过程中再发展而生的新的认知结构。
因此，T的内涵相当丰富，它还可以包括思维模式、价值观念、心理要素（如感知、理解、情感、想象、直观，以及集体无意识、个体潜意识、生命原力等）、气质类型等。
A就包含了主体对外界信息接纳的两种状况：
一是同化，它是把外界的信息（元素）整合于认知主体的正在形成中或已经形成的文化心理结构内，使信息产生某种质的变异。
二是顺化，它是指主体的文化心理结构受到它所同化的信息（元素）的影响而发生的改变，从而促使主体的认知结
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