学年高二上学期历史期中考试03Word格式文档下载.docx
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D．君主的地位是可动摇的
5．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）
A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”
B．孟子主张“民贵君轻”
C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”
D．荀子提出“人之性恶”
6．王阳明的门人在夜间房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：
“请告诉我，我的良知在哪里？
”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：
“这，好像不好吧。
”门人向贼大喝：
“这就是你的良知！
”在门人看来，这里的“良知”是指（ ）
A．纲常B．羞恶
C．真理D．私欲
7．“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
”这句话应该出自（ ）
A．朱熹B．王阳明
C．黄宗羲D．顾炎武
8．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。
”这里“新的历史条件”是指（ ）
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③新航路开辟后的西学东渐 ④市民工商阶层的兴起
A．①②B．③④
C．①②④D．①③④
9．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）
A．“存天理，灭人欲”
B．抨击君主专制制度
C．质疑孔子的权威性
D．主张儒、佛、道三教合一
10．“一事不穷，则阙了一事道理；
一物不格，则阙了一物道理。
”该言论反映的是（ ）
A．孔子的“为政以德”
B．董仲舒的“独尊儒术”
C．朱熹的“格物致知”
D．黄宗羲的“工商皆本”
11．马丁·
路德曾说：
“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。
”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。
”这表明该宗教改革家（ ）
A．主张“信仰得救”，给人以精神的自由
B．否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会
C．使人们以本民族语言解读《圣经》，与上帝直接对话
D．批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放
12．霍布斯认为：
“当他们每个人通过与其他人的协议迫使自己不能违抗他已经服从的那个人或会议的意志时……这种使所有人的意志都服从某一个人或会议的意志的情况就会出现，这就叫‘联盟’。
会议的这种意志被看成是构成这种会议的成员的多数意志。
”与其主张最相似的思想家是（ ）
A．苏格拉底B．伏尔泰
C．孟德斯鸠D．卢梭
13．法国启蒙思想家代表人物的主张存在着很大差异，在政治思想方面，伏尔泰主张开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立，卢梭主张主权在民和直接民主。
这反映了当时法国（ ）
A．政治派别的林立B．阶级关系的复杂
C．思想主张的多样D．经济利益的冲突
14．余秋雨认为：
“汉字是中华文明长寿的秘密……它是活着的图腾，永恒的星辰。
”以下对汉字的相关认识正确的是（ ）
A．汉字演变顺序为：
甲骨文—隶书—篆书—楷书
B．秦朝官方正式颁布的文字范本用隶书书写
C．魏晋时期书法艺术进入到重视审美的自觉阶段
D．《兰亭序》是唐代行书的代表作品
15．苏轼对右图画作评价说：
“画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，
乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘
落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
若予者，岂独得其意，并得
其法。
”由此可见该作品（ ）
A．讲究布局构图
B．色彩强烈，富有个性
C．在绘画技法上吸收了印象派的文化特色
D．反映了传统文人画注重写意的特点
16．“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？
太阳为什么会升起落下？
这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。
”（《大国崛起》解说词）。
能破解这些“当时却是根本无法认识和把握的”问题的科学成就是
（ ）
A．爱因斯坦相对论B．牛顿的经典力学
C．达尔文的进化论D．普朗克的量子论
17．在19世纪欧洲思想界，发生了两件大事，分别是《共产党宣言》和《物种起源》的发表，这两者（ ）
A．对当时不公平的社会问题态度完全相同
B．都从根本上对传统观念进行挑战
C．都与宗教思想桎梏直接相关
D．对人类历史进程的影响完全一致
18．有学者对19世纪某重大成就发表评论：
“它的要义不能被当时的人们理解，但它在科学领域以外却产生了革命性的影响，其程度甚至远远超过了原有领域的影响。
”他评价的是（ ）
A．经典物理学B．进化论
C．相对论D．现代信息技术
19．电视政论片《大国崛起·
工业先声》的解说词说：
“牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。
”这表明（ ）
A．牛顿是工业革命的倡导者
B．科技为生产发展提供了条件
C．改良蒸汽机问世标志着工业革命开始
D．科学与技术紧密结合推动生产力进步
20．“能量的释放和被吸收，是以特定的不连续的单位或束的形式进行的，而并非像先前所想象的那样以平衡和连续不断的方式释放。
”这一理论的提出（ ）
A．奠定了研制发电机的理论基础
B．否定了经典力学的绝对时空观
C．挑战了天主教会宣扬的创世说
D．深化了人们对微观世界的认识
21．下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（ ）
A．都具有思想启蒙意义
B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望
D．都宣扬了个性自由和解放
22．伊拉斯谟借“愚人”之口说道：
“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？
它还配得上称作生活吗？
”根据这句话，伊拉斯谟本意是要（ ）
A．抨击愚昧B．倡导平等
C．讽刺贪淫D．推崇人性
23．“热爱生命是幸福之本；
同情生命是道德之本；
敬畏生命是信仰之本。
”人文精神强调人的价值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。
下列观点与此相符的是（ ）
A．“人是会说话的工具”B．“存天理，灭人欲”
C．“人是万物的尺度”D．“信奉圣经，献身上帝”
24．“……所以，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情，即使他们试着去做，也是要失败的。
”这种观点（ ）
A．揭示了知识对人的道德修养的重要性
B．把人的认识从神灵转移到自然界
C．认为人应当通过具体的感知获得知识
D．有力地批判了封建神学的世界观
25．“在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力到底基于什么。
”这反映了该学派起到的社会作用是（ ）
A．中断了古希腊法制建设
B．促进了古希腊个人意识觉醒
C．阻碍了古希腊民主建设
D．导致了世风日下、道德沦丧
26．路德提出“因信称义”“平信徒皆为教士”等信条；
路德鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国政府来管理。
下列对路德宗教改革的评价正确的是（ ）
A．是政治民主化提升的体现
B．标志着西欧君主制的诞生
C．路德的主张具有人文主义倾向
D．成为欧洲宗教改革的思想基础
27．马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：
“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。
”“信仰的奴役制”是指（ ）
A．“人皆上帝”B．“人皆僧侣”
C．“因行称义”D．“理性至上”
28．马丁·
路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（ ）
A．将人们从宗教迷信中解放出来
B．动摇了上帝在人们心中的地位
C．从神学角度论证了人的自由和独立性
D．天主教势力在西欧各国荡然无存
29．1517年，德意志维登堡大教堂门口张贴出“九十五条论纲”，引发了一场激烈的思想辩论。
这场辩论的主题是（ ）
A．宗教的虚伪B．灵魂得救的途径
C．权力的产生D．生命的起源
30．教士台彻尔在布道讲台上喊道：
“难道你们没有听见吗？
你那死去的爹娘，死去的亲友正在哭喊：
‘发发慈悲吧，发发慈悲吧，刑法太苦，受不了。
给点施舍，救救我们吧！
’”“金银入库，灵魂起舞。
”对此马丁·
路德后来写道：
“他竭尽全力把上帝的恩仇卖的又亲切又便宜。
”对此材料的解读不正确的是（ ）
A．教会利用教徒对地狱的恐惧来兜售赎罪券
B．当时欧洲人的思想和精神生活被教会所控制
C．马丁·
路德揭露了台彻尔的敛财骗局
D．罗马教会的教义主张只要虔诚地信仰便可以得救
2、非选择题（31题18分32题12分33题10分）
31．在先秦时期，儒家思想没有得到统治者重视。
到了秦朝，儒家思想遭到毁灭性的打击。
但从西汉汉武帝时期开始，儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
阅读下列材料并回答问题。
材料一 丞相李斯曰：
“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；
入则心非，出则巷议；
夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦纪皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。
”——《史记·
秦始皇本纪》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设庠序（教学的地方）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（同义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书·
董仲舒传》
（1）据材料一，归纳李斯言论的要点（不得摘抄材料原文）。
（5分）
（2）据材料二，归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）。
（3）概括指出这两种言论的相同点和不同点。
（8分）
32．阅读下列材料，回答问题。
材料一 27.他们宣传说，当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候，灵魂即会应声飞入天堂。
28．很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。
至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。
36．每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。
45．必须训示基督教徒，如果他们看见一个贫苦需要的人置之不顾，而使用自己的钱去购买赎罪券，那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的愤怒。
——译文据《欧洲史原始史料翻译与重印》卷2，第6部分，刘启戈译
材料二 罗马教廷方面人士很巧妙地建筑了三堵墙来抗拒改革，使基督教走向毁灭。
第一堵墙是：
当世俗政权向他们施加压力时，他们便声言：
世俗权力没有过问他们的权力，相反地，宗教权力是在世俗权力之上的。
第二堵墙是：
假使你引用圣经向他们加以指责时，他们便说：
只有教皇才有解释圣经的权利。
第三堵墙是：
假使你要用召集宗教大会来威胁他们时，他们又发明了一种说法，即是：
只有教皇才有召集宗教会议的权利。
这样一来，他们便秘密地窃走了我们的三种鞭子，他们可以任情妄为，受不到任何惩罚。
于是他们便隐蔽在三堵大墙的后面，胡作非为，正如我们所看见的。
——《马丁·
路德致德意志贵族书》（1520年6月24日）
请思考：
（1）材料一针对什么事件提出的，为什么首先对此发难？
（4分）
（2）材料二提出什么问题，反映出路德什么目的？
（3）为什么路德宗教改革得到众多支持？
33．阅读下列材料，回答问题。
材料一 “火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。
火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
”——马克思《机器、自然力和科学的应用》
材料二 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏止人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。
理学家专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪不尚权谋”的致世趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。
应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
张载庄严宣告：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；
顾炎武在明清易伐之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；
文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）材料一中，马克思指出了中国古代科技对世界文明发展作出了哪些重大贡献？
（6分）
（2）理学家将“天理”与“人欲”对立，以天理遏止人欲，根本目的是什么？
（2分）
（3）材料二的作者认为理学倡导重义轻利的观念有何积极影响？
参考答案
1．答案 C
解析 本题考查董仲舒的思想。
《春秋繁露》是董仲舒的著作，题干中认为皇帝治理国家需要与天意相符，如果与天意不同那么天下就会大乱，所以作为统治者，必须与天意相符，体现了董仲舒“天人感应”思想，对皇帝行为具有一定的约束作用。
其余三项均与题干意思不符。
2．答案 A
解析 本题考查学生对百家争鸣的理解。
由“公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的‘轴心时代’，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向”，得知这主要反映了春秋战国时期的百家争鸣。
其它三项是错误的，所以选A。
3．答案 B
解析 根据材料中“仁义心”、“治国以仁”、“为天牧民，当以仁道”、“孝顺父母”、“至孝之行”等信息，可以了解到康僧会提倡仁、礼等思想，明显受到了儒家思想的影响。
4．答案 D
解析 材料指出如果人君无道，天将出灾害以谴告之，这典型地体现了董仲舒的“天人感应”这一唯心主义思想，故A项正确；
董仲舒借“天人感应”学说，劝“天子”施行仁政，这一点是对先秦儒学“仁”的思想的继承与发展，故B、C两项正确；
董仲舒的思想本质上是为维护君主统治服务的，故D项错误，当选D项。
5．答案 C
解析 解题的关键是对材料的理解。
由材料中“地方”“诸侯”等关键词可知儒家思想的精神实质侧重于调整中央与地方的关系、防止地方权力过大。
“仁者爱人”“克己复礼”强调的是个人与社会的关系，排除A项。
“民贵君轻”强调的是君臣关系，排除B项。
“人之性恶”强调的是用礼乐来规范人的行为，使人向善，排除D项。
“罢黜百家，独尊儒术”强调“大一统”，与防止地方势力膨胀的精神实质一致，故选C项。
6．答案 B
解析 从题干材料提供的情境分析，这里的“良知”指怕脱光衣服受到羞恶，选B。
7．答案 B
解析 本题考查宋明理学。
材料意思是：
你对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的，而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。
反映的是王阳明“知行合一”说。
8．答案 C
解析 本题考查学生对明末清初之际民主思想产生的历史背景的理解。
根据题干提供的信息和所学史实可知，中国明末清初之际民主思想产生的历史背景并不是受到新航路开辟后的西学东渐的影响，第一，西学东渐传过来的主要是科技文化，第二，产生的主要因素在于中国社会内部经济的变化：
商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。
所以正确选项是C。
9．答案 B
解析 据题干提供的信息和所学知识可知，“存天理，灭人欲”是南宋理学家朱熹的观点，主张维护君主统治，故应排除A；
质疑孔子的权威性的是明末的李贽，故也应排除C；
主张儒、佛、道三教合一是在唐朝，三教合一在一定程度上适应了大一统政治发展的需要，故应排除D；
《明夷待访录》是明末清初思想家黄宗羲所作，其政治主张是反对君主专制，提倡限制君权。
此题应该选择B。
10．答案 C
解析 从题干要求明显可以看出是对事物的理的探究，故符合题意的只有C。
11．答案 A
解析 考点是近代人文主义的发展——宗教改革。
马丁·
路德提出因信称义，否定了以教皇为首的教会的作用，材料强调了人有得救的自主权，带有人文主义色彩，故选A。
12．答案 D
解析 材料中的“意志”体现了契约的精神，这与卢梭的“社会契约论”、“主权在民”思想相似。
卢梭认为，国家的主权属于人民，统治者的权力来自于他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他。
13．答案 C
解析 18世纪资本主义生产方式基本确立，思想领域掀起一场更为激进、彻底的启蒙运动。
法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠等代表新兴资产阶级，A、B、D三项说法不正确，思想家们的思想差异主要反映了思想主张的多样。
14．答案 C
解析 A项应为甲骨文—篆书—隶书—楷书；
B项中秦朝官方正式颁布的文字范本应为小篆；
C项正确；
D项中《兰亭序》是东晋王羲之的代表作品，被称为“天下第一行书”。
15．答案 D
解析 本题考查文人画的特点之一——注重写意。
16．答案 B
解析 首先要明确“当时却是根本无法认识和把握的”问题是什么，也就是符合万有引力定律的自然现象，故选B。
17．答案 B
解析 《物种起源》与生物学相关，没有涉及当时不公的社会问题，排除A项；
《共产党宣言》不主要涉及宗教问题，排除C项；
它们的影响，一个主要在生物学方面，一个主要在社会学方面，对人类历史进程的影响不完全一致，排除D项。
18．答案 B
解析 本题考查对近现代科技发明相关史实的掌握。
19世纪达尔文的进化论，不仅在生物界，而且在思想界、宗教界产生了重大影响，故选B项。
A项是17世纪的牛顿经典力学体系；
C项是在20世纪初；
D项是在20世纪中期，均与题干时间不符，排除。
19．答案 B
解析 本题考查学生的理解能力。
从材料可以看出，牛顿的经典力学原理为瓦特改良蒸汽机提供了科技条件，体现了科技对生产的促进作用，故选B。
20．答案 D
解析 材料信息反映的是量子假说。
量子论使人类对微观世界的基本认识取得革命性的进步。
故选D项。
A项属于电磁感应的影响，B项属于相对论的意义，C项与达尔文的进化论相符。
21答案 C
解析 李贽的思想虽然具有反封建伦理道德的内容，但是依然属于封建士大夫的范畴，是维护封建统治的，并未反映新兴资产阶级的愿望，故选C项。
李贽的思想和文艺复兴时期的思想都具有思想启蒙的作用，都是建立在商品经济发展的基础上，都宣扬了个性自由和思想解放，故A、B、D三项均正确。
22．答案 D
解析 本题解题关键是读懂材料意思。
伊拉斯谟（约1466～1536）是文艺复兴时期尼德兰人文主义者，16世纪初欧洲人文主义运动的主要代表人物。
他知识渊博，忠于教育事业，追求个人自由和人格尊严。
从他的言论看，其核心主张是追求生活中的快乐，联系人文主义肯定人，要求把人和人性从宗教束缚中解放出来，追求现实的幸福的宗旨，可以看出其本意是推崇人性，答案选D项。
A项抨击宗教愚昧是为解放人性服务的，B、C两项与材料无关。
23．答案 C
解析 本题考查分析理解能力。
材料强调了以人为本的理念。
能和这一理念相符的只有C项，其他三项均压抑人性，与观点明显不符。
24．答案 A
解析 考查提炼观点的能力。
题干强调智慧的重要性，做“美而好的事情”。
B、C、D三项无从体现。
25．答案 B
根据材料可以看出，在智者学派以前，人们的个人意识非常淡薄。
而智者学派的出现改变了这种现象。
因为智者学派强调人的价值，主张“人是万物的尺度”，促进了古希腊个人意识觉醒，故选B。
26．答案 C
解析 路德宗教改革并没有提升政治民主化，排除A项；
B项与史实不符；
早期的宗教异端思想为欧洲宗教改革创造了一定的条件，路德宗教改革是欧洲宗教改革的重要组成部分，排除D项。
C项与史实相符，故选C项。
27．答案 B
解析 宗教改革只是在信仰范围之内进行的改革，他们的宗教哲学思想依然带有神学的印记。
联系上下文，我们可以判断出“信神的奴役制”是指天主教宗教专制，“信仰的奴役制”是人皆僧侣。
答案选B。
28．答案 C
解析 马丁·
路德宣扬因信称义，否定了教会的作用与权威，论证了人的自由和灵魂得救的自主权。
29．答案 B
解析 1517年教皇以修缮教堂为名，大量出售“赎罪券”。
这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮，激起了德国各阶层民众的愤慨。
路德发表了“九十五条论纲”，引发了一场关于赎罪券的辩论。
路德指出，人的灵魂的得救无须教士作为中介，不能靠向教会购买赎罪券，而要靠自己虔诚的信仰。
路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。
路德的思想和主张引发了德国和欧洲轰轰烈烈的宗教改革运动。
故选B。
30．答案 D
解析 本题考查学生的材料理解能力。
材料中教士代表天主教会，教会不主张信仰即可得救，这是马丁·
路德的主张，故选D。
31．答案
（1）私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于加强中央集权；
建议实行“焚书”，控制思想，实行文化专制政策。
（2）罢黜百家，独尊儒术；
兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。
（3）相同点：
为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。
不同点：
前者强调以法家思想排斥其他各家思想，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；
前者主张用
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