人教部编版九年级上册语文第2单元第69课名师教案Word格式.docx
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（2）饱食终日，无所用心，难矣哉。
（3）群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
（4）主一无适便是敬。
（5）虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
（6）用志不分，乃凝于神。
（7）素其位而行，不愿乎其外。
（8）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（9）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
4.作者简介
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。
广东新会人。
中国近代维新派的代表人物，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
近代著名学者，其著作编为《饮冰室合集》。
梁启超一生著述达一千四百万字，在政治活动占去大量时间的情况下，每年平均写作三十九万字，被誉为“百科全书”式的天才学者。
《饮冰室合集》共计148卷。
5.文体链接
演讲的基本知识：
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。
演讲时应注意以下几个方面：
①认清对象，确立主旨；
②思维清晰，节奏明快；
③感情充沛，例证动人；
④语言准确，形象生动。
6.背景链接
《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。
上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。
该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办，校址在上海陆家浜。
以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德。
三、自学指导
（二）——合作与探究
（一）整体感知
1.让学生速读课文，思考下列几个问题：
（1）找出本文的中心论点。
【交流点拨】我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
（2）作者围绕中心论点，先后谈了几个问题？
【交流点拨】①有业；
②敬业；
③乐业。
（3）你认为这几个问题的关系是怎样的？
【交流点拨】有业是前提；
敬业是基础；
乐业才是最高境界。
2.划分文章的结构，并概括每一部分的意思。
【交流点拨】本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：
“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。
”主体部分分别论述了“有业”“敬业”和“乐业”的重要性。
末段总结全文，简而言之，敬业就是“责任心”，乐业就是“趣味”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。
可见全文的总体结构是“总—分—总”式。
第一部分（第1段）：
揭示全篇论述中心。
第二部分（第2～8段）：
论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性。
第三部分（第9段）：
总结全篇，勉励人敬业乐业。
（二）深层探究
组织学生自读课文，结合文中关于有业、敬业、乐业的论述思考下列问题：
1.“有业之必要”的三个主要论据是什么？
【交流点拨】孔子的两段言论；
百丈禅师的故事；
作者自己讲的道理：
百行业为先，万恶懒为首。
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
2.阅读2～5段，说说作者是怎样论述“有业”的必要性的。
【交流点拨】作者引用孔子的话和百丈禅师的故事（举例论证），得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
3.阅读6～7段，用原文回答，什么叫敬业？
为什么要敬业？
怎样才能做到敬业？
【交流点拨】敬业：
“主一无适便是敬。
”即凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
4.文章是怎样论述“乐业”的？
【交流点拨】①（身入其中）在工作中寻找快乐。
②（奋斗前去）在奋斗中感受快乐。
③（比较骈进）在竞争中体味快乐。
④（省却烦恼）在投入中享受快乐。
5.文章第8段中作者为“凡职业都是有趣味的”列举了四个原因加以说明，试着为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
【交流点拨】示例：
居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有因为抱怨而想放弃。
（其他符合要求的表述也可以）
6.说说本文在论证论点时主要运用的论证方法，举例说明。
（1）“有业之必要”运用了什么论证方法？
【交流点拨】引证：
引用孔子言论。
举例论证：
也叫“事实论证”，讲百丈禅师的故事。
反面论证：
不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处：
（2）“敬业”一节，运用了什么论证方法？
引用朱子言论。
道理论证：
事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
当大总统和拉黄包车，当木匠做桌子和当政治家建共和国。
（3）“乐业”一节运用了什么论证方法？
【交流点拨】道理论证：
“凡职业都是有趣味的”四条理由。
天下的第一等苦人、第二等苦人。
引证：
孔子的两句话。
（三）积极准备
组织学生准备演讲稿，下节课学生进行即兴演讲。
四、板书设计
五、拓展延伸
积累有关敬业乐业的名言。
【交流】使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
——罗素
人在履行职责中得到幸福。
——罗佐夫
业精于勤，荒于嬉。
——韩愈
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
——宋濂
成功的真正秘诀是兴趣。
——杨振宁
天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。
——木村久一
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
——陶渊明
学而时习之，不亦乐乎？
——孔子
第二课时
1.让学生背诵自己积累的有关敬业与乐业的经典格言。
2.复习导入：
伴随着这一句句耐人寻味的名言警句，让我们继续跟随梁启超生动有力的笔触开始今天的语文学习。
二、自学指导——合作与探究
（一）语言品析
组织学生朗读或自读课文，互相探讨下列问题：
1.“敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。
”“直捷”和“直接”一样吗？
【交流点拨】直接：
不经过中间事物的。
意思范围较宽泛。
与“间接”相对。
直捷：
直截了当，似乎比“直接”更“直接”。
也写作“直截”。
意思范围较窄，只与动作行为相关。
也没有与“间接”相对的意思。
2.“人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
”“消化面包的机器”是什么意思？
【交流点拨】不劳而获的人；
只会吃饭、不会做事的废物。
3.那为什么不直接说，而用“机器”之喻？
【交流点拨】幽默、风趣，有讽刺意味。
4.“倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？
难道又不苦？
”这句作如下改动可以吗？
为什么？
倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。
【交流点拨】不可。
原句是反问句，语气更肯定。
5.“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
”删除画线的文字可以吗？
原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。
（二）文本探究
（学生分组讨论，教师适时入组点拨。
）
1.思考：
作者提出了许多关于敬业和乐业的观点，你最信服哪一点？
有不同意见要说明理由。
【交流点拨】人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
从劳苦中找出快乐来。
每一职业之成就，离不了奋斗；
一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
……
（学生的见解只要言之有理，言之有据，就应鼓励。
2.学了本文，大家有什么体会？
在生活学习中应该怎么做？
【教师点拨】那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满地完成，他们都可以称为“天地间第一等人”。
这样的例子在我们身边有很多，我们中学生怎样做才算天地间第一等人呢？
（学生即席发言交流，其他学生做适当的评析。
（三）即兴演讲
（教师设置情景，组织学生来一个即兴演讲或是辩论。
课文说：
“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
”又说：
“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。
”但也有人引用拿破仑的话说：
“不想当元帅的士兵不是好士兵。
”
讨论：
哪一个说得对？
【交流】生甲：
作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
生乙：
职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。
下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。
拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。
让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力不禁令人怀疑。
大多数士兵想当元帅而不成，人生岂不尽是失败？
生丙：
两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职，不可好高骛远，体现了隐忍而内敛的中国式人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位、外向型人生观的体现。
三、板书设计
四、拓展延伸
下列名言能证明课文中的什么观点？
1.人生在世，事业为重。
一息尚存，绝不松动。
——吴玉章
2.成功的真正秘诀是兴趣。
3.经受了火的洗礼，泥巴也会有坚强的体魄。
——佚名
4.百事之成必在敬也。
——荀子
5.好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
【交流】1、3、4句可以证明要敬业的观点，2、5句可以证明要乐业的观点。
7就英法联军远征中国
致巴特勒上尉的信
在世界文化宝库里，希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，中国有圆明园。
但是，享有“万园之园”美誉的中国圆明园，1860年（清咸丰十年）却被英法联军一把大火烧为灰烬。
从此，人类尽失亚洲文明。
英法联军的罪行，其根源是什么？
中国当年被侵略被掠夺的根本原因是什么？
一个多世纪以来中国有了什么觉悟和进步？
今天中华民族正处于伟大的复兴时期，我们应该怎样坚定民族自信心？
请你带着这些思考，与我一同走进《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》。
1.有感情地朗读课文，体会雨果的博大胸怀和高尚品格。
2.体味本文特色鲜明的语言。
3.珍视人类文明成果，尊重人类文明创造，培养热爱全人类文化的情感。
1856年，英、法帝国主义发动了侵略我国的第二次鸦片战争。
作为侵略者之一的巴特勒上尉，本想利用雨果的显赫声望，让他为远征中国的所谓“胜利”捧场。
但是，雨果，这位正直的作家，他以人类的良知，痛斥了英法联军的罪恶，深切同情中国遭受的空前劫难，写下了这封《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》。
珐琅（fà
lá
ng） 脂粉（zhī） 惊骇（hà
i）
箱箧（qiè
）野蛮（má
n）瞥见（piē）
晨曦（xī）眼花缭乱（liá
o）朱鹭（lù
2.理解文中重点词语。
不可名状：
不能够用语言说明。
荡然无存：
指原有的东西完全失去，一点也没有留下。
眼花缭乱：
眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。
富丽堂皇：
宏伟美丽，体面，气派大。
3.了解作者
维克多·
雨果（1802－1885），法国伟大作家，浪漫主义文学的重要代表。
代表作有《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。
4.了解背景
1860年10月6日，侵略军闯进圆明园，大肆抢掠。
他们把园里凡是能搬动的金银珠宝和珍贵文物统统抢走。
来不及拿的或者拿不动的，就任意打碎、践踏。
最后还一把火将这座经营了一百多年、被誉为“万园之园”的圆明园烧成了一堆败瓦颓垣。
后来清政府与英国签订《北京条约》，与法国签订《天津条约》，和俄国签订《中俄北京条约》，使中国一次又一次丧失大量的领土和主权。
（一）整体感知，把握文章内容
快速默读课文，概括本文的主要内容，并体会作者的情感。
【交流点拨】对圆明园的赞美和对侵略者的强烈谴责与讽刺。
（二）细读文本，感受雨果的博大胸怀
1.找出作者赞美圆明园的语句，有感情地朗读，要注意读出作者的赞美之情。
然后思考、探究下面的问题。
（1）雨果是怎样评价圆明园的？
找出文中评价圆明园的语句、盛赞的词语。
【交流点拨】总评：
“世界奇迹”；
分述：
①与巴特农神庙比较，指出圆明园的艺术性质和成就；
②具体讲园中之物；
③耗费了巨大劳动；
④圆明园是属于全人类的亚洲文明杰作。
盛赞的词语：
“巨大的典范”“言语无法形容的建筑”“恍若月宫的建筑”“某种令人眼花缭乱的洞府”“令人惊骇而不知名的杰作”“亚洲文明的剪影”。
（2）这段文字中包含了作者什么样的思想感情？
【交流点拨】从这段文字可以看出雨果对东方艺术、亚洲文明的尊重，对中华民族的尊重和赞美，表现了雨果的博大胸怀和对全人类文化成果的热爱。
2.就是这样一个“言语无法形容的建筑”，“令人惊骇而不知名的杰作”却被毁于一旦。
雨果又是怎样看待这件事的呢？
请找出文中讽刺侵略者的语句，齐读，并思考、探究下面的问题：
（1）文中的“两个强盗”指谁？
这样说的作用是什么？
【交流点拨】英国和法国，这样说揭示了英法联军的强盗本质，使世人看清其掠夺者的丑陋面目。
（2）文中的两个强盗做了哪些事情？
请你概括举例。
【交流点拨】两个强盗进入了圆明园，一个强盗洗劫，一个强盗放火。
对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。
最后，两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。
（3）对两个强盗的所作所为，作者持什么态度？
【交流点拨】作者毫不客气地指出英法联军的行为是强盗行径，对其提出强烈的抗议，并指出他们终将受到历史制裁。
（4）雨果通过什么语言来谴责英法联军的强盗行为？
请从文中找出相关的语句并说说这种语言有什么作用。
【交流点拨】巴特勒上尉恬不知耻地认为，这次远征是体面的、出色的、光荣的，他们期待的是雨果对此次胜利的赞誉。
雨果在愤慨之下，用反语活画出强盗的丑态，讽刺侵略者的卑劣行径。
如“漂亮”“丰功伟绩”“收获巨大”“文明”“野蛮”等反语正是抨击强盗的口吻，有辛辣的讽刺意味。
最后将自己对远征中国的强盗行为的严厉谴责说成“全部赞誉”，有极其尖锐的嘲讽意味。
3.雨果不帮着自己国家的人，他是站在谁的立场上写这封信的？
这体现了他是一个怎样的人？
【交流点拨】人类的立场。
（这里可以说，正义的立场，中国的立场，或者是人民的立场等。
）他是一个有清醒的头脑，正直的良知，公正的立场的人。
（三）揣摩语句，理解文章的丰富内蕴
1.“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。
这个奇迹叫圆明园。
”（把“世界”改为“中国”，好不好？
【交流点拨】“世界”不能改为“中国”，雨果称圆明园是“世界奇迹”，以全球的眼光，肯定其艺术价值在世界上的地位，体现了作者对全人类文化成果的热爱。
2.“圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。
”（这里为什么要提“巴特农神庙”？
【交流点拨】巴特农神庙是希腊最负盛名的古建筑，是欧洲人心中的神庙。
与巴特农神庙相比较，突出圆明园的艺术成就，让更多的欧洲人了解中国，了解圆明园。
人类最杰出的成就，却都被强盗毁灭，强盗的行径之卑劣，令人发指。
3.“岁月创造的一切都是属于人类的。
”（这句话有什么特殊含义？
【交流点拨】圆明园虽然当时是皇家花园，但归根结底，是属于人类的，雨果的这种见解是非常深刻的，这表现了雨果对人类文明成果的珍视，对人类文明创造者的尊重。
结合全文分析，雨果以全人类的名义谴责侵略者的强盗行径，义正词严，批判力强。
4.“治人者的罪行不是治于人者的过错；
政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
”（如何理解这句话的含义？
【交流点拨】雨果以人类的立场区分政府与人民，强盗政府不能代表人民，法兰西人民对中国人民是友好的，焚掠圆明园是英法政府的罪行，他站在人民的立场上抗议政府犯下的罪行。
他公开指斥强盗政府，这需要极大的勇气。
给雨果写一封信，谈谈你读了本文后的感想。
【点拨】本题让学生用书信的形式，抒写读后感。
阅读就是与作者对话，这次对话则是与大师的对话。
采用书信的方式，可以使学生的心灵飞升起来，与大师处于平等地位，这样可以更好地感受大师的心灵。
可以从以下几个方面思考：
——你对雨果的观点如何评价？
你对雨果产生了什么感情？
——英法联军的罪行，其根源是什么？
——雨果希望有朝一日法国政府将赃物归还中国，这个夙愿怎样才能实现？
——中国当年被侵略被掠夺的根本原因是什么？
——雨果对亚洲文明，对中华民族创造力作了高度评价，今天中华民族正处于伟大的复兴时期，雨果的评价对坚定我们民族的自信心有什么作用？
8*论教养
教养是什么？
教养是表现在行为方式中的道德修养状况。
是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德标准。
“教养”很具体，因为它总是体现在言谈举止的细节中；
“教养”也很深刻，因为它折射出一个人对自己和他人，乃至对社会和自然的态度。
1.掌握文章的中心论点。
2.学习文章的论证思路和论证方法。
3.努力改正没有教养的行为，学习做个有教养的人。
俄罗斯的20世纪，被称为利哈乔夫的世纪。
利哈乔夫被誉为“俄罗斯知识分子的良心”“俄罗斯民族的良心”，被俄罗斯前总统叶利钦称为是“唯一没有污点的人”。
20世纪的俄罗斯风云变幻，许多权柄在握、不可一世的人物，来去匆匆，成了时代的过客，唯独德米特里·
利哈乔夫的名字屹立不倒。
今天，我们一起来学习这位“良心”作家的一篇文章——《论教养》。
1.积累生字词
（1）请给下面加点的字注音。
恪守（kè
） 箴言（zhēn） 自吹自擂（lé
允诺（yǔn）妨碍（à
i）矫揉造作（jiǎo）
愚蠢（chǔn）尴尬（gān）絮絮叨叨（dāo）
积淀（dià
n）谚语（yà
n）大发雷霆（tí
ng）
（2）解释下面的词语。
贸然：
轻率地，不加考虑地。
彬彬有礼：
形容文雅、有礼貌的样子。
彬彬，原意为文质兼备的样子，后形容文雅。
涵养：
能控制情绪的功夫。
恪守：
严格遵守。
矫揉造作：
形容过分做作，极不自然。
矫，把弯的弄直。
揉，把直的弄弯。
附庸风雅：
为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
箴言：
劝诫的话。
箴，劝告、劝诫。
絮絮叨叨：
形容说话啰唆、唠叨。
疲惫不堪：
形容非常疲乏。
堪，能忍受。
随机应变：
随着情况的变化灵活机动地应付。
2.作者链接
德米特里·
利哈乔夫（1906－1999），苏联学者，政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家。
他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。
17岁时进入大学学习人类学与语言学。
1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。
参加过惨烈的列宁格勒保卫战。
1946年至1953年，在列宁格勒大学任教授。
1971年，被推举为苏联科学院（现俄罗斯科学院）院士。
1986年，他开始重新寻找基督教和俄罗斯文化之根。
苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。
作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。
1.熟读课文，梳理文章的结构。
【交流点拨】第一部分
（1）：
开门见山，引入论题。
第二部分（2－17）：
从正反两方面对比说明论题。
第三部分（18）：
再次强调什么是真正的教养。
2.本文的中心论点是什么？
【交流点拨】做一个有教养、有风度的人。
3.作者是从哪几个方面来论述中心论点的？
【交流点拨】①教养首先应该体现在家里；
②要有优雅的风度。
1.文章第一段有什么作用？
【交流点拨】开门见山，直接引入论题。
2.文章谈论“教养”，为什么要谈“风度”？
二者之间有什么内在联系？
【交流点拨】一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：
一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。
这其实就是一种有教养的表现，是养成教养的基础。
3.文中运用了哪些论证方法？
有什么作用？
【交流点拨】①对比论证。
将没有教养的行为和有教养的行为加以比较，强调了教养应该首先体现在家里的观点。
②举例论证。
文章列举大量的例子说明哪些是有教养哪些是无教养的表现，增强了说服力。
查阅资料，说说利哈乔夫还有哪些代表作。
【交流】《俄罗斯思考》：
书中开列了一张俄历史上的“不朽者名单”，罗列所谓各界精英一百多人。
但在列举国家领导人时，他列出了包括伊凡雷帝在内的许多沙皇的名字，却只字不提改变了20世纪俄罗斯整个历史面貌的列宁；
他把国内战争中白卫军将领科尔尼洛夫、高尔察克称为著名军事统帅，对卫国战争中叱咤风云的斯大林、朱可夫则不屑一提；
在列举著名作家时，他不提革命民主主义者赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基，甚至不提契诃夫，却列入列斯科夫、别雷这样的二流作家。
《论俄罗斯知识分子》：
利哈乔夫不同意一般意义上对知识分子下的定义，即受过高等教育、有学问的人不一定是知识分子。
利哈乔夫在书中说：
“知识分子应是内心世界自由的人，他们按照自己对生活、对世界的看法生活，按照自己的道德信念生活。
在我看来，那些行动和对事物的评价受制于他人，受制于制度或党的要求的人，不是知识分子，因为他们放弃了思想上的独立性（因而放弃了自己的一部分精神生活），扼杀了自身按照完全不受客观环境、党派偏见、政治目的影响的独立信念行事的可能性。
因此，具有严格党性的人不是知识分子，他不过是一个专门从事意识形态领域工作的人。
根据我的生活体验，只有那些在信仰上不受约束，不受来自经济、政党、国家的压力左右、不屈从于意识形态义务的人，才算是知识分子。
9*精神的三间小屋
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