广东惠州田家炳中学高三测评试题.docx

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广东惠州田家炳中学高三测评试题

广东惠州田家炳中学高三8月测评试题

广东惠州田家炳中学8月高三测评试题

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是

A.触目/贬黜

沏茶/堆砌

复辟/开辟

B.贡品/供品

贬谪/嫡系

忖度/度量

C.发酵/校验

嗔怪/缜密

隽永/隽秀

D.撰写/编纂

粗犷/旷达

挣扎/驻扎

2．下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是

王莽新政很像19世纪欧洲才出现的空想社会主义的那套东西：

全国实行公有制，计划经济，生产资料（田地）平均分配，这些政令合起来看，就像一个惊天地泣鬼神的大棋局，王莽是一位高瞻远瞩的棋手，在下一盘很大很大的棋。

那些空想社会主义的创始人当年要是了解到王莽的大棋局，一定为之汗颜。

但是，各地豪强纷纷率众起兵，反抗王莽的新政。

公元23年，王莽被攻入长安城的起义军杀死，他想要建立一个人人富足的理想社会，可惜到头来只是一个昙花一现。

A．惊天地泣鬼神

B．高瞻远瞩

C．汗颜

D．昙花一现

3．下列各句中，没有语病的一句是

A．鲁迅是明治维新后建立了极不成熟的民主制度的日本留学生，而胡适则是在被马克思称作天生的现代国家的美国的留学生。

B．各位乘客，本次航班飞往广州，经停长春。

到达长春机场时，前往广州的乘客请随同所有旅客下机，在候机大厅等候通知。

C．中西部地区劳动力扩大，而东部地区的薪酬吸引力在下降，两种因素共同作用，导致东部地区出现某种程度上的民工荒现象。

D．长期的睡眠不足，会使人体的生物钟功能失调，正常的生活节奏变得紊乱，从而促人早衰和引发某些疾病。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是

凉风拂面，我们从正门走大道，沿盘山公路缓步前行，约摸一个钟头，便到了云麓宫。

，

，

，

。

四周古木参天，风景宜人，有三五游客在树下歇息，此时最宜泡一壶清茶，

，

。

从云麓宫出发，十分钟即到禹王碑。

联内隐云麓道宫四字

宫门题写对云绝顶犹为麓，救道安人即是宫一联

使人进入宁静悠远的忘我境界

冲淡市井的喧嚣繁华

此宫属道教二十三洞真虚福地

富内有吕洞宾浮雕石像

A．

B．

C.

D.

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5—9题。

欧阳生文集序

曾国藩

乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范。

三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。

历城周永年书昌为之语曰：

天下之文章，其在桐城乎！

由是学者多归向桐城，号桐城派，犹前世所称江西诗派者也。

姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。

四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。

在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法，襢之后进，义无所让也。

其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絜非，吴兴吴德旋仲伦。

昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。

既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？

最后得湘潭欧阳生。

生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。

其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰汉学，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。

其为文芜杂寡要。

姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。

必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。

当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。

道之废兴，亦各有时，其命也欤哉？

欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。

其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。

庄周云：

闻人足音跫然而喜，而况昆弟亲戚之謦欬其侧乎！

余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣，观生之为，则岂直足音而已！

故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

[注]襢，同禅，传授。

跫（qing）然：

形容脚步声。

謦欬（qng

ki）：

咳嗽声，引申为谈笑。

5．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）（3分）

A．门下著籍者门下：

指弟子

B．其不列弟子籍，同时服膺服膺：

衷心佩服

C．海内魁儒畸士畸：

畸形

D．深摈有宋诸子义理之说摈：

排斥

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）（3分）

A．善为古文辞历城周永年书昌为之语曰

B．天下之文章，其在桐城乎！

自以为守其邑先正之法

C．襢之后进余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣

D．各以所得传授徒友未闻相从以学文为事

7．以下各组句子中，全都能够表现姚鼎学术成就高的一组是（

）（3分）

桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞

各以所得传授徒友，往往不绝

称述其术，笃好而不厌

姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废

当时孤立无助，传之五六十年

亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

A．

B．

C．

D．

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）（3分）

A．文中对桐城派代表人物，特别是姚鼎，表现出崇敬之情，进一步肯定了姚鼎义理、考据、辞章三者不可偏废的文学思想。

B．曾经对湖南没有人学习姚鼎的文章感到奇怪，后来获知一些人喜欢并学习姚鼎，而这些人中最优秀的是朋友之子欧阳勋。

C．文章虽然是为欧阳生文集作的序，但对该文集着笔不多，更多是介绍了姚鼎之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要成员。

D．文章指出桐城派延绵而有生命力的原因，张扬了桐城派的思想，揭示了文学发展的客观规律，颇有现实意义。

9．将文中划线句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

（4分）

（2）考核一字，累数千言不能休。

（3分）

（3）观生之为，则岂直足音而已！

（3分）

10.阅读下面的宋诗，回答问题。

（7分）

北山

王安石

北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

【注】北山：

即钟山，在金陵（今江苏南京），王安石晚年在那里隐居。

（1）请分析首句中输字的妙处。

（3分）

（2）诗的三四句描绘出怎样的心境？

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分。

答对一空给1分。

）（6分）

（1），？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

（张若虚《春江花月夜》）

（2）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

，谁怕？

。

（苏轼《定风波》）

（3）然力足以至焉，，；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。

（王安石《游褒禅山记》）

（4）。

，问苍茫大地，谁主沉浮？

（毛泽东《沁园春·长沙》）

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12-15小题。

中西方文化的差异

在全球经济一体化、文化交流空前广泛的情况下，我们要认真了解和研究西方文化，大胆地吸收其文明成果，这样才能繁荣和发展中华民族的先进文化。

先来看一看中西方文化内容的差异。

（一）思维方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、实证，剖析整体再加以综合；中国人注重直观、整体、经验。

在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最真实、最完善、最美好的。

从古希腊时代起，自然科学家和哲学家们都把抽象思维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段，并把分析学或逻辑学视为一切科学的工具。

这种思维方式，推动了西方科学的发展。

中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。

与直观的思维方式相，中国人认识世界的方式是体知而不是认知。

老子首创了体道说。

体道，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道。

儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从中寻找对主体伦理、价值规范的印证。

（二）价值取向方面，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争；中国人注重体、社会、和谐。

西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。

每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体。

因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。

他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值。

因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的利益，实现自己的价值。

中国古代一般把竞、争当作不好的事情，而提倡忍、让，缺少对公平竞争的尊重和向往。

儒家学说强调的是长幼尊卑的等级秩序，道家学说强调的是无为、不争、若水、争雌，儒道互补，再加上皇权的愚昧与残酷，中国人的思想意识里比较缺少竞争的观念。

中国人的价值观，强调体意识，社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个人才能得到最大利益。

中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操。

主动关心别人，给人以关怀是一种美德。

但是个人竞争意识、拼搏意识不强，存在依赖性。

（三）伦理道德方面，西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉；中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚。

西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜；西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业；西方人的家庭观念比较淡漠。

子女一旦结婚，经济上必须独立，父母不再有义务资助子女。

这种做法给青年人提供了最大限度的自由，培养其独立生活的能力，但亲属关系比较疏远。

中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎，反对王婆卖瓜。

这种谦虚在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力，在资本主义市场竞争中是行不通的。

在人际关系上，中国传统的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，维护现状，保持和谐。

对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看儿孙，以备养老送终。

虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力的养成。

（四）行为规范方面，西方人重利、重法,中国人重义、重情。

西方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间的情义。

只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。

法律既可以保护个人的权利，也可以制裁侵犯人权的行为，因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的。

中国人由于受传统的义利思想的影响，重义轻利，重情轻法。

孔子在《论语》中讲：

君子喻于义，小人喻于利。

把义当成最高准则。

儒家强调，不能驱义逐利。

由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会，而不是靠法律约束，因此，人们的法律意识比较淡薄。

（选自符风春《中西方文化比较的理性思考》，有删改）

12-13题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。

（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

12.下列说法，符合文意的两项是（5分）

A.西方文化确有可取之处，只有缩小中西方文化差异，才能繁荣和发展中华民族的先进文化。

B.儒家认为被认识的对象都与人的伦理情感有关，从中可以寻找主体伦理和价值规范的印证。

C.西方人认为主动帮助别人会让接受帮助的人觉得有人在干涉自己，施助的人因而会很难堪。

D.儒家长幼尊卑的等级秩序，削弱了中国人的竞争意识，助长了中国人的依赖心理。

E.中国文化提倡个人取得成就时，要谦虚谨慎，事实上这样在资本主义市场竞争中是行不通的。

13.根据文意，下列推断合理的一项是（3分）

A.抽象思维和逻辑思维方式推动了西方科学